關(guān)于這個(gè)太清圣人的無為之道，嗯，從這單獨(dú)的這方面考慮又有了一個(gè)新的進(jìn)展，如果道分為大道和小道的話，那么是不是還有一個(gè)中道？

    無為道法它既不是小道也不是中道，如果既不是小道也不是大的，如果按照正常推了吳為它高于小道卻低于大道，這是第1種結(jié)論，那么它就是一個(gè)中道。

    還有第2個(gè)推論就是，無為知道它高于小道也高于大道，嗯，但是屬于大道之上的那個(gè)道，但是這個(gè)道呢，為何說是這個(gè)道呢？這個(gè)道因?yàn)闊o為呢?zé)o所謂無所不為是吧，它完全是摸不到行摸摸不到形形態(tài)的一個(gè)道，沒有具體的這個(gè)劃分。

    如果你把它往小方面想是吧，想有所謂的收據(jù)，有所謂想無所謂的時(shí)候就無所謂，嗯，這完全是兩個(gè)極端，就是兩個(gè)極端，兩個(gè)選擇。

    這要用到陰陽里面，用到陰陽里邊，它少了那種陰陽的中和的那個(gè)交融的那個(gè)包容性，所以說在這個(gè)地方呢，它高于一個(gè)高于小道，因?yàn)樾〉滥匦〉朗且粋€(gè)地方達(dá)到了極端是吧，是單方面達(dá)到了極端而給這個(gè)無為呢定型為中道，它是兩個(gè)方面，呃算是陰陽的兩個(gè)方面達(dá)到了極端，所以說呢，給它定性的是中道。

    而大到呢，大到是全方位的全方位的都達(dá)到了極端，不能說達(dá)到了，全方位的都照顧到了，全方位的都有作用，所以說呢，可能定型達(dá)不到大道，嗯，這就是的無畏終端，無為為中段制導(dǎo)。

    如果按照那另一層解釋，把無為理解為高于小道和高于大道，這事如何解釋呢？因?yàn)檫@個(gè)就不能按照這個(gè)兩個(gè)極端來劃分了啊，把這個(gè)極端上升到一層境界就相當(dāng)于呃，雖然現(xiàn)在唐廣還沒有達(dá)到新世界，在新世界呢還沒有達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，但是它未來可能達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，這是怎樣一個(gè)狀態(tài)呢？

    新世界它已經(jīng)成長(zhǎng)為最頂端的那個(gè)存在，或者說已經(jīng)達(dá)到了一種極點(diǎn)，而彈簧這個(gè)新世界造物主，這個(gè)創(chuàng)世神，呃，他呢就沒必要在里邊再指手畫腳的指揮這個(gè)指揮那個(gè)了，他就徹底的隱藏起來或者飄忽不定，等他你哪天呃心血來潮或是哪天到了新世界游逛的時(shí)候，感覺到新世界哪里不對(duì)，他突然也無所謂，對(duì)這些事情的最新最新一期的改變，改完之后呢，新世界肯定會(huì)走上另一個(gè)方向的ir鈐經(jīng)這個(gè)時(shí)候呢就是無為之道的有所謂，然后呢還有一種情況就是，呃這個(gè)新世界愛咋發(fā)展咋發(fā)展，他就在這里可能連看都不看就任由其他發(fā)展，這是無所謂。這就無所謂為什么說這個(gè)無為知道他高一小道高一大的呢，因?yàn)樗旧砟匦率澜缫呀?jīng)從小道世界成長(zhǎng)，為了大到世界，嗯至上的世界，小的世界之上的世界，大的世界這個(gè)時(shí)候呢，他所用的這個(gè)方式方法就是無為之道，對(duì)這個(gè)新世界有所謂，同時(shí)也無所謂也是兩個(gè)極端，所以說呢，他達(dá)到了一個(gè)高與無為之道，高于小道于高隅大道的一個(gè)個(gè)境界。

    至于說這個(gè)最后的這個(gè)位置到到底屬于這個(gè)高于小道低于大道的這個(gè)中道法則還是無為，就是高于小道高于大道的這個(gè)更高的房子，呃，暫且也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

    你說你按照實(shí)際來講啊，餓是第1種情況下呢，高于小道第一大道非常貼近實(shí)際，但是如果一個(gè)人的能力足夠強(qiáng)，嫁了一個(gè)修煉者，能力足夠強(qiáng)大的足夠高足夠高深了，他可能他的無為真的就呃超過了這個(gè)世界之后，真的就超過了這個(gè)世界，也就是無為之道。

    而超過這個(gè)世界超過了這個(gè)大盜小道世界之上的無畏，知道有沒有這樣的存在，有糖果這個(gè)事實(shí)，造物主就是一個(gè)，那是有老有沒有其他的圣人，嗯，太清圣人，他也是這樣的一個(gè)意思。

    那么先暫且將它打上一個(gè)疑問，厄如果啊，如果它是中道的話也行，說也行，呃很難很難做到這樣的，嗯，做到這樣太那個(gè)啥了，太無情了點(diǎn)，無情又有情，無情一瞬間有情，無情有意無意，一瞬間。

    而是最后如果那個(gè)高于世界知道的那個(gè)高于世界小道大道之上的那個(gè)，無謂知道那個(gè)境界可就有點(diǎn)玄妙了，要探索那個(gè)競(jìng)技的話付出的可不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒，他需要太多太陽的理論來去鞏固它的價(jià)值，來去鞏固它的呃生長(zhǎng)。

    嗯，接下來就要在一個(gè)上面嗯總結(jié)出所有的這些個(gè)理論啊，然后畫小畫小畫整整其而然的存在到一張紙張上，然后慢慢的把它總結(jié)歸類，從其中找出最深的那個(gè)方式方法。

    追求道法的路上，他需要付出的就是這么多的一些個(gè)時(shí)間與精力以及思考呃這么多年的思考，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度我獲得的這些個(gè)道理，獲得的這些個(gè)呃，觀念以及法則之上的進(jìn)步，也著實(shí)的令自己有些開心，嗯，但是慢慢的他又恢復(fù)到了一個(gè)平靜的這樣的一個(gè)態(tài)度。

    為什么會(huì)平靜呢？因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)瓶頸是吧，已經(jīng)對(duì)之前的得到了一個(gè)積累，再想往上突破的話已經(jīng)卡住了，還需要吸收更多的嗯東西，吸收更多的這些個(gè)道法法則，也好來打破現(xiàn)實(shí)階段的這個(gè)瓶頸思想上，道法上的另一個(gè)瓶頸，從而晉升到更高的一個(gè)境界，對(duì)認(rèn)知的一個(gè)開闊。

    平常他們看待這個(gè)世界的角度都是一個(gè)角度的，但是自從學(xué)了這個(gè)伏羲的陰陽五行八卦之后，看世界的角度變成了陰陽兩個(gè)方面去看。

    而這個(gè)陰陽兩個(gè)是非常好理解的，從陰陽之后慢慢的右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變成啥轉(zhuǎn)變成5行5個(gè)角度。

    如果如果把這個(gè)再也細(xì)分的話，把這個(gè)醫(yī)藥分成天地人啊，再分成4方5行。

    反正各種各樣的分吧，最后都能夠得出一個(gè)非常有價(jià)值的這樣一層意義它的知識(shí)的韓國(guó)面，道法的，嗯道法的還要以及法則的意義在其中，是深遠(yuǎn)冗長(zhǎng)的需要更多的去積累更多的去捕獲捕捉，慢慢的去累積，達(dá)到一層更高的一種境界。

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