學(xué)校！

    在仁川特區(qū)，第一座紅磚結(jié)構(gòu)建筑除去紡織廠、細(xì)棉土廠的廠房之外，恐怕就是位于南區(qū)臨海的“東亞同文學(xué)院”了，甚至這是整個(gè)特區(qū)第一座的公共建筑，由此可見其于特區(qū)內(nèi)的地位，而東亞同文學(xué)院的創(chuàng)辦之所以被置于如此高度，卻是出于一個(gè)目的——對(duì)朝鮮同化政策的需要，當(dāng)然更為重要的一點(diǎn)，是培養(yǎng)特區(qū)需要的人才，至少在一定程度上，東亞同文學(xué)院，既然是培養(yǎng)行政人才，亦是工科人才的一所學(xué)院。

    “中華主義！”

    在進(jìn)入已經(jīng)建有七座三層樓房的同文學(xué)院時(shí)，唐浩然對(duì)李光澤道出了自己的想法，先前在路上，在詢問李光澤的想法時(shí)，在某種程度上，兩人倒也算是接近，但分歧卻更多，尤其是在辦學(xué)的思想上。

    苦于人才不足，從統(tǒng)監(jiān)府創(chuàng)辦至今，唐浩然一直苦于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不僅僅只是工業(yè)人才，即便是連同最基礎(chǔ)的教育，亦是如此，盡管中國(guó)教育歷史遠(yuǎn)超過歐洲，可千百年間教育停滯不前卻是無法回避的事實(shí)，尤其是近現(xiàn)代教育革命之后，中國(guó)教育更早已被西洋各國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后，沒有合適的教育人才充任教授，亦沒有合適的教育家主持同文學(xué)院。

    亦正因如此，唐浩然才會(huì)感覺如此疲憊——許多事情，他不得不親自操辦，以至于他甚至還懷自己是不是有“兼職癖”，就像現(xiàn)在除去朝鮮統(tǒng)監(jiān)之外，亦是警備處處長(zhǎng)、同時(shí)還是特區(qū)建設(shè)委員會(huì)委員長(zhǎng)。至于警察學(xué)校以籌備中的海員學(xué)校以及同文學(xué)院。更是當(dāng)仁不讓的校長(zhǎng)、院長(zhǎng)。而之所以兼任一個(gè)個(gè)職務(wù)，一方面固然是希望把權(quán)力抓在自己的手中，但更深層的原因是——無人可用。

    無人可用的現(xiàn)實(shí)，一直困擾著唐浩然，直到現(xiàn)在，他不知道，除去自己出任院長(zhǎng)之外，還有什么更好的選擇。盡管對(duì)于教育他同樣是個(gè)外行，可至少還知道教育的大致方向。

    “中華主義？”

    李光澤詫異的接了一聲。

    “其實(shí)就是中國(guó)中心主義，說白了，就是華夷之辯！”

    華夷之辯！

    四字傳入耳中的時(shí)候，李光澤的臉色頓時(shí)一變，連忙輕聲說道。

    “大人，你要知道，當(dāng)今……”

    或許“華夷之辯”是儒家的根源，但是打從滿清進(jìn)了關(guān)，占了中原。誰還敢提這四個(gè)字？這“華夷之辯”辯的可是他滿洲人就是蠻夷。

    “我知道，崇山。中國(guó)之所以為中國(guó)，正是以“華夷之辯”為中心，若是沒有“華夷之辯”又豈有堂堂中華和這中央之國(guó)？”

    第一次于李光澤的面前吐出了自己心底想法的唐浩然，現(xiàn)在他倒不擔(dān)心其會(huì)背判自己，如果說現(xiàn)在對(duì)中國(guó)的讀書人有什么了解的話，就是像他這樣屢試不第者，對(duì)滿清的不滿甚至遠(yuǎn)超過自己。

    而更重要的一點(diǎn)是，或許那位所謂的“雍正老爺子”曾駁斥呂留良的華夷之分，但凡是中國(guó)的讀書人，或多或少的都必然受到“華夷之辯”的影響，甚至正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在滿清滅亡時(shí)，絕大多數(shù)讀書人才會(huì)對(duì)其毫無一絲留戀，至于所謂的遺老，在某種程度上，他們所留戀的并非不滿清，而是——嗯，帝制。而是中國(guó)千百年傳承的帝制，這才是他們真正的留戀的。

    就像后世很多人粉某一特定的時(shí)代一樣，那些人留戀的又豈是那些時(shí)代？無非只是某種價(jià)值觀上的認(rèn)同罷了。

    “當(dāng)然，還有一方面的考慮，卻是千百年來中華思想在朝鮮，甚至還有日本以及整個(gè)漢字文化圈內(nèi)的影響，”

    相比于“華夷之辯”，唐浩然更愿意引用“大中華主義”卻是出于實(shí)際上的需要——對(duì)朝鮮統(tǒng)治的需要，甚至是統(tǒng)治朝鮮合法化的需要。

    “以朝鮮頗有影響力的華西等學(xué)派，如金平默、柳麟錫、崔益鉉、洪在鶴等李恒老門下儒生，無不是受我中國(guó)儒家程朱理學(xué)影響，或許他們是朝鮮人，但是他們對(duì)“中華”的忠誠(chéng)，卻早已刻入骨子中，而更為重要的一點(diǎn)，他們這些朝鮮儒家甚至達(dá)到了不重視本國(guó)存亡而重儒教興衰的地步，而這才是我們真正需要的，同文學(xué)院……”

    手指著那幾棟帶有東方建筑特色的樓房，準(zhǔn)確的來說是其帶著中式屋檐，唐浩然接著說道。

    “之所以創(chuàng)辦同文學(xué)院，固然是為了培養(yǎng)符合府中的公務(wù)人員以及未來特區(qū)建設(shè)需要的人才，但同樣的，也是為了培養(yǎng)朝鮮內(nèi)部的親華派，而“中華主義”則是最佳的選擇，在過去的數(shù)百年間，“中華思想”早已深入朝鮮士民之心，而我們需要的就是將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大，進(jìn)而去瓦解他們剛剛萌芽的民族主義，最終令朝鮮為我中國(guó)一行??！”

    令朝鮮為我中國(guó)一行??！

    這或許是唐浩然的目標(biāo)，但就私心來說，他未嘗不是希望借用朝鮮的那一批在明亡近兩百五十年后，仍然堅(jiān)持春秋大義思明至今的儒生，在瓦解朝鮮剛剛生出萌芽的民族主義，進(jìn)而將其完全融入中國(guó)的同時(shí)，亦瓦解國(guó)內(nèi)青年的“忠君報(bào)國(guó)”之心，進(jìn)而使朝鮮成為真正的“中華復(fù)興基地”。

    “大人，以您的想法，似乎準(zhǔn)備令朝鮮儒者于學(xué)院講學(xué)？”

    雖說屢試不第一的經(jīng)歷使得李光澤對(duì)朝廷早已是滿腹不滿，可讀書數(shù)十載的“忠君”之說卻依然影響著他，這會(huì)自然聽出了大人的潛臺(tái)詞——請(qǐng)朝鮮儒者于學(xué)院講學(xué)，甚至還可能是朝鮮的華西學(xué)派。

    “大人，此事還請(qǐng)從長(zhǎng)計(jì)議，畢竟這華西學(xué)派似乎是老論派之老巢，而且其素來秉持“華夷之辯”，若是傳入國(guó)內(nèi)恐引生亂子……”

    因在漢城時(shí)與朝鮮儒生結(jié)交的關(guān)系。使得李光澤深知朝鮮各學(xué)派的思想。華西學(xué)派于朝鮮的名氣之盛遠(yuǎn)非其它學(xué)派所能相比。其幾可為朝鮮第一學(xué)派，可在另一方面，這一學(xué)派自宋時(shí)烈起便秉持“華夷之辯”與春秋大義，崇周思明之心與當(dāng)前朝鮮心甘情愿做清國(guó)的屬國(guó)截然不同。

    “再者朝鮮碩儒大都極端保守，其一味理學(xué)，全不容西洋之科技，更視變法為洪水猛獸，若以其為用。豈不有違大人創(chuàng)辦同文學(xué)院興創(chuàng)新學(xué)之本意？”

    李光澤委婉的勸說卻讓唐浩然先是一愣，而后又沉默片刻，反問道。

    “崇山，可你也要明白一點(diǎn)，相比于其它的朝鮮人，他們更忠誠(chéng)！”

    至少對(duì)“中華”很忠誠(chéng)，而這恰恰是自己所需要的，至少那一批人，是他需要爭(zhēng)取的，利用他們實(shí)現(xiàn)對(duì)朝鮮的控制。

    “不過……”

    朝遠(yuǎn)外看了一眼。唐浩然笑說道。

    “我并不準(zhǔn)備讓他們于學(xué)院講學(xué)，這所學(xué)院與中華學(xué)校不同。這所學(xué)院，嗯，我已經(jīng)決定全權(quán)委托給從德國(guó)聘請(qǐng)的教授，學(xué)員們?cè)谕膶W(xué)院接受的歐洲式的現(xiàn)代教育，至于國(guó)學(xué)，他們還需要再學(xué)嗎？”

    同文學(xué)院的學(xué)生除去從教會(huì)學(xué)堂招來的百余名學(xué)生外，更多的學(xué)生將來自設(shè)立于天津、上海、廣州等地的同文學(xué)堂，而能進(jìn)入同文學(xué)堂至少都是童生，他們都接受過基本完整的國(guó)學(xué)教育，所需要接受的只是現(xiàn)代數(shù)學(xué)以及科學(xué)教育，這正是創(chuàng)辦同文學(xué)院的目的——在未來三四年內(nèi)培養(yǎng)一批可堪一用的現(xiàn)代人才，

    辦教育真正的挑戰(zhàn)在什么地方？

    不在于高等教育，而在于如小學(xué)一般的基礎(chǔ)教育，相比之下，小學(xué)教育卻是最重要的，因?yàn)樾W(xué)教育是基礎(chǔ)，既然未來的特區(qū)甚至中國(guó)都將以“大中華主義”為中心，那么國(guó)學(xué)教育自然是不可避免的，小學(xué)教育涉及到太多的問題——首先教材如何編寫就是一個(gè)大問題，如數(shù)學(xué)、地理之類的教材可以借鑒，比如借鑒日本以及德國(guó)的教材，加入與中國(guó)相關(guān)的內(nèi)容，但小學(xué)教育中最重要的國(guó)學(xué)教材如何編寫，這卻是一個(gè)大問題。

    既不能直接沿用舊時(shí)中國(guó)的啟蒙讀物，又不能直接借鑒如日本之類的外國(guó)教材，而且還要符合“大中華主義”的需要，這個(gè)問題如何解決，可以說，從授意宋玉新于國(guó)內(nèi)招攬孤兒，創(chuàng)辦“孤兒院”開始，這個(gè)問題一直困擾著唐浩然，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)可不像民國(guó)那會(huì)，有數(shù)以百計(jì)的教育家編寫各種國(guó)文教材供他選擇，唯一能幫他的一是國(guó)內(nèi)人儒生，二是朝鮮的儒生，在國(guó)文造詣上，即便是最不學(xué)無術(shù)者，亦遠(yuǎn)高于唐浩然。

    “可中華學(xué)校不同，按中華學(xué)校的比例，除去10的朝鮮學(xué)生外，其它的都是咱們從國(guó)內(nèi)帶來的孤兒，如何教育他們，如何把他們培養(yǎng)成才，這才是最關(guān)鍵的，或許，他們中只有極少數(shù)的人一部分人能成長(zhǎng)為真正的人才，可崇山，咱們先前去工廠，那里不僅僅需要工人和技師，還需要大量的中層技術(shù)人員，這是我們需要的，而且更重要的是……中華學(xué)校是一個(gè)嘗試，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育推行于中國(guó)的嘗試！”

    語氣看似有些沉重的唐浩然并沒有說，中華學(xué)校培養(yǎng)的不僅僅只是中層技術(shù)人員，未來還將有許多基層官員以及軍官都將出自于那所學(xué)校，相比于他人，也許那些孤兒將更加忠誠(chéng)，能夠更加的公正。

    或許對(duì)于未來的中國(guó)，唐浩然還沒有具體的想法或者說計(jì)劃，但心知變革無法避免的他，又豈不知無論未來如何，一場(chǎng)翻天覆地的變革都是不可避免的，而變革意味著需要打碎舊利益，用誰去打碎舊利益呢？沒有人比中華學(xué)校畢業(yè)的官員更加合適的了，至少了相比于國(guó)人他們少了關(guān)系的牽絆。

    而在另一方面，中華學(xué)校亦建立現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的必須，一方面唐浩然不可能于朝鮮推行現(xiàn)代教育，從而令朝鮮的現(xiàn)代教育領(lǐng)先中國(guó)內(nèi)地，而另一方面，教育卻又不能不辦，尤其是基礎(chǔ)教育，畢竟基礎(chǔ)教育直接決定高等教育。

    如果說21世紀(jì)咨訊大爆炸教會(huì)了唐浩然什么，就是他深知發(fā)展教育是發(fā)展生產(chǎn)，國(guó)家富強(qiáng)的必由之路。就如19世紀(jì)初葉，德國(guó)的工業(yè)差不多落后于英國(guó)一個(gè)世紀(jì)。從19世紀(jì)20年代起，德國(guó)大力發(fā)展教育事業(yè)，以便使國(guó)家富強(qiáng)起來。此后，德國(guó)的教育投資逐年以較高的比率增加，不久便超過歐洲其他國(guó)家。德國(guó)以高于歐洲其他國(guó)家的教育投資，使其學(xué)齡兒童入學(xué)率，國(guó)民的讀、寫、算等能力，工人的技巧，工程師和科學(xué)家的培養(yǎng)質(zhì)量，乃至高水平的科學(xué)研究都居于歐洲各國(guó)的前位，從而對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的作用。而學(xué)習(xí)德國(guó)的日本同樣也把教育作為振興國(guó)家民族，后來居上的起跳板。明治政府為了把日本建成一個(gè)既能抵御西方列強(qiáng)入侵，又能與國(guó)際資本主義勢(shì)力相競(jìng)爭(zhēng)的資本主義國(guó)家，上臺(tái)伊始，就強(qiáng)凋教育的重要。因此日本只用了50年的時(shí)間，就走完于英法等歐美國(guó)家在教育上用200多年的時(shí)間所走過的路，為后來日本民族的振興，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    而無論是德國(guó)也好，日本也罷，在最初的時(shí)候，無不是選擇以小學(xué)教育為突破口，通過盡可能多的建立學(xué)校，強(qiáng)迫學(xué)齡兒童入學(xué)的方式去創(chuàng)辦小學(xué)教育，而普及全國(guó)的小學(xué)教育則為高等教育提供了充足的最優(yōu)秀的生源，現(xiàn)在的中華學(xué)校就是特區(qū)的小學(xué)教育，或者說開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代小學(xué)教育的先河，為未來的小學(xué)教育推廣以及普及打下基礎(chǔ)。

    “大人，這……”

    從未來接受過小學(xué)教育的李光澤，雖通過《泰西策》知道教育于一國(guó)的重要性，但對(duì)于現(xiàn)代教育還是一頭霧水，全不知什么民現(xiàn)代小學(xué)教育，可卻知道這絕非一件易事，如是易事，中國(guó)數(shù)千年間開蒙書目又豈會(huì)只限那幾篇？

    “是不容易！”

    唐浩然豈不知道這件事的難度，可再難都需要去辦！

    “所以，我準(zhǔn)備請(qǐng)一個(gè)人過來，讓他同華西學(xué)派的那些人一同，甚至如果有可能的話，就是聘請(qǐng)日本人也未嘗不可，一同設(shè)計(jì)一套適合中國(guó)的小學(xué)教材！”

    （帝國(guó)的朝陽(yáng)讀者交流群：150536833）(未完待續(xù)……)