董良絲毫不客氣的抨擊了士族，然后認(rèn)為士族其實(shí)是社會(huì)上的寄生蟲，一丁點(diǎn)用處也都沒有。他們?nèi)绻麖母鞣N后世老馬老恩的理論來說，這些士族雖然是統(tǒng)治了百姓，可是他們沒有給這個(gè)社會(huì)帶來半點(diǎn)好處，他們甚至來拿資本家都不如。資本家好歹在剝削的時(shí)候帶動(dòng)百姓生產(chǎn)，然后還能夠產(chǎn)生不少的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？墒沁@些士族有什么用？他們掌握了土地的所有權(quán)，然后用來盤剝百姓。在這個(gè)過程中，這里面并沒有產(chǎn)生任何的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，世界上的糧食反而還是那么多。有了地主盤剝，那世界上的糧食總量是那么多，可是如果沒有這些士族地主的盤剝，那世界上的糧食產(chǎn)量還是那么多。反而如果沒有這些地主盤剝，那能夠把所有糧食都?xì)w屬于百姓。而這些士族不但沒有任何的領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的情況，反而靠著剝削百姓來維持自己的富裕生活。所以總體來說，董良根本看不上這些士族。如果他們的盤剝能夠帶動(dòng)世界上的財(cái)富增加，那這個(gè)董良也許還會(huì)認(rèn)可他們適當(dāng)?shù)膭兿?。可是有他們是這樣，沒有他們也同樣是這樣，所以那這個(gè)士族地主也都沒有必要存在了。所以說士族地主是寄生蟲，這個(gè)絕對(duì)沒有什么不正常的。
可是董良這一番話，卻讓蔡琰和蔡邕都感覺耳目一新，可是卻震驚無比。他們從來沒有從經(jīng)濟(jì)上能證明士族的存在的必要性，而他們這些士族如果認(rèn)真來說，那他們也都沒有任何存在的合理性了。他們剝削百姓不能夠帶來任何的社會(huì)效益，只能夠讓百姓生活越來越困苦，所以蔡邕也都居然開始反思，自己這些士族到底有什么意義呢？當(dāng)然，蔡邕能這么想，那是因?yàn)椴嚏吖?jié)操好。如果是別的士族，聽到了董良這么說，恐怕不但不會(huì)反思自己，反而會(huì)想辦法把董良人道毀滅，然后讓董良的這種思想徹底消失在天地間。反正士族是這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)，他們當(dāng)然不愿意被人證明是沒有用的。雖然哪怕是士族都是一群吸血鬼寄生蟲，可是他們絕對(duì)不會(huì)同意這一點(diǎn)的，所以他們必須要把董良給收拾了。
“士族是朝廷的基石，如果沒有士族誰來管理百姓？難道，就憑借那些不識(shí)字，沒有文化的農(nóng)夫嗎？”蔡琰突然不屑的問道。
蔡琰自己有文化，自然看不上那些沒有文化的農(nóng)夫。這個(gè)時(shí)代文化普及率確是很低，所以蔡琰有這個(gè)資本。不過接下來，董良的話再次不客氣的拉下了他的臉。
“蔡小姐，我當(dāng)然認(rèn)為一個(gè)沒有文化的農(nóng)夫，自然不可能能夠勝任一個(gè)朝廷的官員。這點(diǎn)我也必須要承認(rèn)，如果一個(gè)沒有文化的人來管理，那絕對(duì)是一團(tuán)糟。可是，如果是一個(gè)有文化的農(nóng)夫，那為什么就不能夠一起管理朝廷呢？”董良問道。
“有文化的農(nóng)夫，農(nóng)夫怎么可能有文化，難道不是士族才有文化嗎？”蔡琰說道。
董良哭笑不得的說：“蔡小姐，那你是怎么有文化的？難道你從小就是一個(gè)生而知之之人嗎？”
“當(dāng)然是父親教導(dǎo)我的??！”蔡琰說道。
“那我們不能夠去教導(dǎo)農(nóng)夫嗎？”董良反問。
“這個(gè)……”蔡琰也都無話可說了。
蔡琰也都承認(rèn)自己的文化學(xué)識(shí)是通過父親教導(dǎo)的，那自己也都不是什么生而知之之人，那為什么不能夠教導(dǎo)農(nóng)夫文化呢？而有了文化的農(nóng)夫，那不就是一個(gè)有文化的人了嗎？那這樣農(nóng)夫不也都是能夠成為官員，然后能夠成為一個(gè)合格的官吏，最后能夠一步步的成為國家的管理層了嗎？
蔡琰都感覺自己快要瘋了，因?yàn)檫@個(gè)董良的話是她過去根本沒有想到的東西。畢竟過去在蔡琰眼里面，士族都是神圣不可侵犯的，在這個(gè)時(shí)代士族是統(tǒng)治階層，他們天生的血統(tǒng)是高貴的，而普通的寒門和農(nóng)夫的血統(tǒng)是低賤的。而士族天生也就是為了為官而生的，那些農(nóng)夫根本沒有資格為官?？墒乾F(xiàn)在董良居然一針見血的指出了士族和農(nóng)夫在每一個(gè)人身上最大的區(qū)別，而所謂士族除了掌握土地剝削的權(quán)力之外，和一個(gè)普通農(nóng)夫最大的區(qū)別也就是在于文化。士族有文化，普通百姓沒有文化，這樣也就是士族能夠成為官員管理百姓的原因。
可是假如有一天，任何一個(gè)農(nóng)夫都能夠有文化了，那他的文化比起士族都要高，那是不是也都能夠成為官員呢？可是如果就這樣，士族和農(nóng)夫有什么區(qū)別。而士族和農(nóng)夫的最大區(qū)別也就是一個(gè)文化方面的事情，可是假如文化得到了普及，那恐怕士族對(duì)于農(nóng)夫的優(yōu)勢也就蕩然無存了。那個(gè)時(shí)候恐怕農(nóng)夫也都有資格和士族競爭官職，甚至士族也都要退出歷史舞臺(tái)。畢竟士族所站的人口比例不到所有人口比例的百分之一，可是農(nóng)夫卻占了天下的百分之九十九以上，這樣如果每一個(gè)農(nóng)夫都有了文化，那那些士族在農(nóng)夫面前還有什么好特殊的？
這樣士族所謂的血統(tǒng)高貴理論完全是一坨臭狗屎，到時(shí)候他們所謂高貴也就會(huì)被無數(shù)億萬農(nóng)夫給擠下神壇，那個(gè)時(shí)候天下的士族不得不去親自勞動(dòng)，然后和那些農(nóng)夫一樣親自勞動(dòng)獲得生存的物資。然后想要當(dāng)官，也都不是那么容易了，他們要和天下億萬農(nóng)夫競爭，然后才能夠獲得官位。而不像是原先一樣，通過士族身份可以很容易的做官，然后去統(tǒng)治別人。蔡琰可以肯定，如果到了那個(gè)時(shí)候，所謂的士族已經(jīng)不存在了，恐怕統(tǒng)治階級(jí)也就是流水的兵，并不會(huì)固化在某一個(gè)家族里面。
在這個(gè)時(shí)代士族都是世代繼承的，世世代代都是士族。可是假如真的猶如董良所說的，任何一個(gè)農(nóng)夫都有了文化，安士族的優(yōu)點(diǎn)到底在哪呢？而這個(gè)時(shí)候，蔡琰也都變得不承認(rèn)，士族如果沒有了所謂的文化優(yōu)勢，那他們比起普通農(nóng)夫都不如。普通農(nóng)夫好歹會(huì)通過勞動(dòng)養(yǎng)活自己，可是他們這些手不能提肩不能抗的士族，他們恐怕到時(shí)候只能夠餓死。
“蔡小姐，所謂士族都是慣出來的，如果沒有歷朝歷代的皇帝需要你們來管理，你們根本無法能夠如此高傲?？墒且坏┨煜氯硕加辛宋幕?，那你們這些士族還算什么？到時(shí)候，你們都是一群等著餓死的人。所以，說到底你們這些士族一點(diǎn)用處也都沒有，只要我愿意甚至可以逐步消滅士族。”董良非常不客氣的說道。
董良作為后世人，當(dāng)然比起古代人方法多了去了。古代那些士族都是被慣出來的，因他們有文化所以歷朝歷代的皇帝不得不任用他們幫助管理國家，然后他們也就自我膨脹以為自己也就是一群理所應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治百姓的人。他們利用自己文化的壟斷權(quán)，形成了一個(gè)階級(jí)，利用公共權(quán)力來吞噬土地，這樣也就讓自己能反過來威脅皇帝。三國時(shí)期的皇帝沒有辦法解決這個(gè)問題，可是董良作為后世人，方法多了去了。所以他不怕士族，那些士族敢炸毛，董良也就敢去抄家。在這個(gè)亂世，有槍才是草頭王，那些士族能如何？
只要自己愿意，用不了時(shí)間士族也就可以被掃進(jìn)歷史的垃圾堆里面。沒有別的辦法，也就是普及文化而已。至于普及文化的辦法，董良已經(jīng)初步想好了，所以他并不害怕士族。而別的諸侯害怕士族，可是自己不怕。自己不但有不少的女將，還有未來能夠有很多普及文化的方法，那個(gè)時(shí)候士族就是一群任由自己捏扁的家伙，讓他們往東絕對(duì)不敢往西。
“蔡琰小姐，你最好還是屈服，不讓我會(huì)告訴你，后果非常嚴(yán)重。別人害怕士族，我可不會(huì)害怕士族。你的士族還有才女身份也許對(duì)別人來說是必須要當(dāng)回事，可是對(duì)我來說根本不入流。你愛做就做，如果不愿意，那我馬上把蔡邕這個(gè)老先生送去街上，到時(shí)候恐怕洛陽城里面一片混亂，那蔡邕一個(gè)老頭子能不能夠安穩(wěn)還是一個(gè)問題呢！”董良說道。
董良已經(jīng)喜歡這種搶奪女人的游戲了，畢竟他在亂世有什么好玩的？只要看上了美女，再加上自己實(shí)力強(qiáng)大，那也就是可以搶過來了。那些穿越到亂世，還要談戀愛什么的諸侯，那也就是愚蠢之極。在亂世還講究什么愛情，那你如果在盛世講講還無所謂。可是在亂世有槍就是草頭王的年代，看上了只要自己實(shí)力強(qiáng)大，那搶過來也就可以了。至于那個(gè)女人是否愿意，那不再考慮之內(nèi)，反正只要手里面有實(shí)力，逼迫她們屈服的辦法有很多的。反正在亂世，這種美女也都是隨波逐流的，他們都是屬于強(qiáng)者的，沒有別的選擇可以做。亂世里面，對(duì)于那些愛情來說，遠(yuǎn)不如實(shí)力重要。