其實(shí)龜一對雙生魂的理解有點(diǎn)錯(cuò)誤。那就是雙生魂中的一方靈魂的覺醒，并不代表著原本的靈魂就會消失，或者魂飛魄散，只是被迫陷入沉睡，一直到肉體的死去，從新邁入輪回，再次轉(zhuǎn)世投胎。當(dāng)然還有另一個(gè)可能就是兩個(gè)靈魂同化，最后合二為一，但這種可能性太小，畢竟同化的條件比較苛刻，就是要其中一方心甘情愿將靈魂獻(xiàn)祭給另一方，不能有半點(diǎn)不愿意，或怨恨之意。所以，這種情況萬中無一，概率不亞于走狗屎運(yùn)，幾乎不可能。就像是當(dāng)年的蘇妲己也只是前者情況，九尾狐的靈魂占據(jù)主導(dǎo)地位，而真正蘇妲己的靈魂則一直封印在她們的身體之內(nèi)的某處，直到斷頭之時(shí)方才醒來，看了人世間最后一眼，就魂歸地府了。所以若是玉鼠精覺醒，李靜好的靈魂也不會被吞噬或是同化，只不過是失去了身體的控制權(quán)和對這個(gè)花花世界的享受。當(dāng)然，凡是也有例外，也有某些東西或者邪惡的法訣可以吸食靈魂，若是被其中一方掌握，那么另一方可能就會真的魂飛魄散，化為一堆肥料，供養(yǎng)另一方的靈魂。不過這種東西或者法訣太過惡毒，更是有違天和，所以更是萬年難遇，就算是遇到，稍微有些良知的也不會去選擇這種方法，這無異于殺人。本來雙生魂就千年難遇一次，兩者相乘，能遇到的幾率更是小之甚小。
“這李靜好真是給我了一個(gè)難題，真沒想到雙生魂的事情會發(fā)生在她的身上！”
上課鈴聲早就響起，坐在位置上的郭慶可陷入了沉思，緊皺著眉頭，顯然李靜好的這種情況十分的難辦。
其實(shí)最簡單粗暴的辦法就是將玉鼠精的靈魂直接扼殺，從李靜好的體內(nèi)強(qiáng)行驅(qū)除，徹底解決問題，一勞永逸。但這種做法帶來的后果就是，玉鼠精將魂飛魄散，連再次轉(zhuǎn)世投胎的機(jī)會都沒有。而且也會對李靜好的靈魂產(chǎn)生一定的損傷，影響大小那就聽天由命了。所以郭慶可不想貿(mào)然地去這樣做，對兩者都不好。再者說，玉鼠精的脾性如何，現(xiàn)在還無法去判斷，若是像蘇妲己那般，是十惡不赦之人，讓其魂飛魄散倒是無所謂，但倘若玉鼠精也是平常之類，亦或者也有可能是善良之人，若是如此去做，那么就等于濫殺無辜，白白害人一條性命。郭慶可可不是這般嗜殺之人，更不會平白無故地取走她人性命。
當(dāng)然還有相對溫和的手段，那就是將玉鼠精的靈魂封印在李靜好的體內(nèi)，讓她無法徹底覺醒。這樣就可以暫且解決問題，但卻不能根除，畢竟若是封印被破壞，或者是其他某些原因讓封印失效，那么玉鼠精的靈魂還會再次覺醒，到時(shí)候想要再次封印就更難了，當(dāng)然就算是第一次封印所需要準(zhǔn)備的東西也不容易去找到并湊齊，所以郭慶可也是十分為難。
還有一種方法更好些，那就是將玉鼠精的靈魂通過某種方法引出，附身另一軀體或者器具之上，這種方法最為柔和，危險(xiǎn)性最小，但卻是最難的一種方法。且不說玉鼠精的靈魂愿不愿意出來，再者說另一軀體去哪尋找，而且能附身的器具也不是一般器具。去體液分為兩種，一類是人的軀體，必須是死去三天之內(nèi)的完整尸體，當(dāng)然必須是女性軀體，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，所以你不可能無緣無故地去殺掉一個(gè)人去取新鮮的軀體。第二類就稍微好些，但卻不容易尋到，那就是以天地靈物去為她鑄造新的軀體，而且還必須是那幾種適合做軀體的天地靈物。比如封神演義中所講，當(dāng)年李哪吒削骨還父，削肉還母，最終他的師父太乙真人以元始天尊的白如意所化白藕作為軀體，再現(xiàn)人間而且最終更是肉身成圣，可見這等天地靈物有多么的強(qiáng)悍，更是多么的稀有。更何況在這末法時(shí)代，連普通的天地靈物都難見，能作為軀體的特殊天地靈物豈不是更加難上加難，難以尋到。
另外就是附身某些器具之上，這些器具也不是尋常之物，必須是修士之人所使用的一些靈氣十足的寶貝，也就是所說的靈器法寶。當(dāng)然這個(gè)有個(gè)最大的弊端就是附身后不會像是真正的軀體那般，恢復(fù)正常人的生活，而是作為靈器法寶的器魂存在，受限于靈器法寶。當(dāng)然若是幸運(yùn)，有上古流傳下來的靈器法寶得以附身，那就可能有所不同，強(qiáng)悍的器身可能會為器魂提供絕佳的場所，甚至可能直接化形，超脫于靈器法寶的范疇，成為獨(dú)立而又獨(dú)特的存在。
封神演義中燃燈道人，有詩云：一天瑞彩光搖曳，五色祥云飛不徹；鹿鳴空內(nèi)九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門現(xiàn)出真人相，古怪容顏原自別；神舞虹霓透漢霄，腰懸寶箓無生滅。靈鷲山下號燃燈，時(shí)赴蟠桃添壽域。說的正是他，這闡教副教主，元始天尊之下第一人，也有人稱是后來佛門過去佛祖，燃燈佛祖。有人說，這位大能就是所謂的靈柩宮燈化形，其實(shí)這種說法有些錯(cuò)誤，因?yàn)闀杏性疲菏篱g有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈。而這最后一盞燈就是靈柩宮燈也就是燃燈道人手中所持的琉璃燈。而我們所要說的就是這盞燈的燈芯化形成人，也就是所謂的器靈化人，也就是封神演義中的馬善。（封神演義第六十三回。）
所以若是機(jī)緣巧合，有天大的運(yùn)氣，寄托于強(qiáng)悍的靈器法寶之中，可能比附身某些天地靈物之中更好。當(dāng)然這種靈器法寶也是可遇不可求，而且，這等靈器法寶本身可能就有器靈，要想成為這等神物的器靈更是難上加難。
所以雖然這都在郭慶可的考慮范圍內(nèi)，但卻排在最后，實(shí)在是算得上比登天還難。