當我們看到石臺上面立著的銅鏡時，都覺得十分奇怪，這是第二面銅鏡了，第一面銅鏡我們是從扶風的身上獲得的，用作了進入傅說墓的鑰匙，為什么在這里又有一面銅鏡呢？

    大家圍過去觀看，只見這面銅鏡和原來的銅鏡相比，大小、圖案都不一樣，看上去這面銅鏡要大一些，同時，銅鏡上并沒有什么圖案，卻是密密麻麻地刻滿了字，因為在高處，刻的什么看不大清楚。

    張教授興奮地喊道：“我們得到重要東西了，快把這面銅鏡給弄下來，這可能就是關鍵所在！”

    陳道長一聽，飛身就上了石臺。王本章提醒道：“小心有機關！”

    陳道長應了一聲，小心地觀察銅鏡擺放的位置。忽然他從袋中取出了一根細繩，頂端還連著一個小鉤子。陳道長輕輕地將連著鉤子的細繩甩了過去，正好套住了銅鏡，陳道長一使勁，就象釣魚一樣把銅鏡提了起來，同時一個空翻，人已經(jīng)從石臺上跳了下來。他這一手干脆利落，大家齊聲叫好。

    還沒等我們“好”字叫完，只聽得“吱”地一聲響，機關啟動，那光光的石臺表面上突然一排排的長矛刺了出來！如果現(xiàn)在還站在石臺上，必將被長矛刺中，還好陳道長早有準備，他的武功又好，竟然沒傷到一根汗毛。

    這時銅鏡已經(jīng)落在了陳道長的手上，張教授接過銅鏡仔細地看了起來，我們幾個也圍在他的身邊看著銅鏡。

    銅鏡上面由于年代久遠，布滿了灰塵，張教授拿衣袖使勁擦了擦，銅鏡清楚了起來。只見這面銅鏡上刻滿了大大小小的字，不過上面的字我一個也不認識。

    幾乎同時響起兩個聲音：“這是水書！”“這是殄文！”我一看，喊水書的是王本章，而叫殄文的卻是陳道長！

    他們兩個人叫完后都驚訝地看著對方，同時說出了一句話：“你怎么知道？”

    這時張教授說話了：“你們兩個說得都不錯，這確實是水書，同時也是殄文。”我有點疑惑了，問道：“張教授，怎么說又是水書又是殄文？”

    張教授笑笑道；“這還要從頭講起，關于水書，想必你已經(jīng)有所了解了。”我點點頭，說道：“是的，我們上次去水族鄉(xiāng)找碗墓，就是用水書寫的?！蓖醣菊虏逶挼溃骸拔乙彩菑哪谴我院蟛耪J識一點水書的?！?br/>
    張教授說道：“好，我們就從水族講起。水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由于有某種‘鬼’或‘神’附體都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會轉移到其他物體身上。水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。

    陰暗的、落后的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神?？偟膩碇v，神既可以施福于人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往都是加害于人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節(jié)令、生產(chǎn)等，一舉一動都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。

    水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兇兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，并用歌訣或事物兆象標明它的吉兇所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。

    在水族聚居地區(qū)，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作‘鬼師’，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜?！畷褪恰韼煛?zhèn)鞯臉O為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。

    水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據(jù)。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發(fā)揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現(xiàn)象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，并維系著這個神秘世界經(jīng)久不衰。

    水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、歷法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、歷法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元歷制以及水歷正月建戌等內容，就是水族先民高級智慧和藝術的結晶，它包含著科學的哲學倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁?！?br/>
    我插話道：“那水書和殄文又有什么關系呢？

    張教授說道：“‘鬼師’從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是‘白書’，主要用于喪葬、祭祀、生產(chǎn)、出行、房屋營造、經(jīng)商、嫁娶和占卜等方面。如你們上次去找的碗墓上的文字就是用水書寫成的。而另一類是‘黑書’，又稱‘水書秘笈’，能掌握此書的鬼師極少。這就是殄文。

    所謂殄文，就是專門拿來跟死人交流的文字，但是能掌握這些文字的人很少，所以傳世不多，且資料非常有限。水族人相信人死了在地下，可以通過某種方式進行交流，于是某些鬼師們就創(chuàng)造了這種文字。在一些墓葬中，將書寫的文字隨棺槨埋入地下。傳說殄文有兩種用途，一種是畫符驅鬼，或者替死者提前跟地下打聲招呼，使死者安康入土；另外一種用途被稱為鬼術，通常就叫招魂術。掌握這部分技術的鬼師，通過殄文進行一些神秘的儀式，就可以做到和鬼神對話?！?br/>
    這時我問道：“那水書是水族的文字，遠在貴州省外，怎么會在殷墟大墓里出現(xiàn)這些東西？

    張教授道：“據(jù)我考證，水族古文字與夏代文化遺存符號一脈相承，由此看出，在夏商時期，華夏民族群體中就包含有水族的先民。我推測，或許是殷商后期北方有一支先民由于某種原因，遷徙到了貴州定據(jù)了下來，慢慢變成了現(xiàn)在的水族，所以水書才保留了下來，但歸根結底，這種文字還是屬于古老的夏商文化的。”

    這時，王本章問陳道長：“你怎么會知道這是殄文呢？”陳道長說道：“茅山術博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術的自家知識，對其他類似于麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一些，所以我對殄文也略知一二。