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    沒有辦法，誰叫人家是周王呢，再回去吧，但是那眾人心中已生怨言。

    那周幽王照常是非常地懊惱，明明事前早想好了，是如何如何的安排，讓他們表演表演給自己瞧瞧，可是一見到他們，看著一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰的樣子，那種話兒，再也不敢說出口了。

    可是畢竟是一國之王，國王有國王的氣派和膽量，這一次周王終于狠下心來，無論如何，讓他們表演一次拼搏廝殺的場面給我瞧瞧，因此命人如法炮制，那烽火臺上之火再度燃起，當(dāng)然那眾兵眾將照樣趕來，可是這一次再也不像前兩次那樣，風(fēng)風(fēng)火火，緊張兮兮，而是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，浩浩蕩蕩。

    待見面之時(shí)，聽那周幽王說出了要求之后，眾小國王并未拒絕，只是答應(yīng)，待大家商議之后再做定奪。

    這一商量就商量出了麻煩，原來前兩次眾人心中早有怨言，如今再度召集大家前來，只是讓大家表演表演給他看，俗話說的好，刀槍不長眼，這萬一要是誰傷了誰，或者再丟掉了小命，這都可能毀壞了一個(gè)家庭呀，但要不聽從周幽王的，又要擔(dān)負(fù)一個(gè)欺君犯上的罪名，一時(shí)眾人拿不定主意，因此都來征求齊王的意見。

    原來那齊王本是姜子牙的后代，在文王武王之時(shí)，就被尊為太公，后來武王封賞嫌太公年邁，只讓做了一個(gè)小國王，但太公治國有方，子子孫孫又繼承了他的遺訓(xùn)，并且發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過這幾十代人的努力，無形之中，實(shí)力大增，早成了眾國之中的龍頭老大。

    見眾人征求他的意見，那齊王先是客套了一番，然后說出了自己的看法，眾人無不拍手稱妙，那么齊王是怎么說的呢？齊王認(rèn)為，“聽從幽王的吩咐也不對，現(xiàn)在全國上下一派和平安定的大好局面，如聽幽王的怕戰(zhàn)亂再起，禍國殃民，既然他視別人的身家性命如同兒戲，就不配做我們的國王，而且據(jù)調(diào)查，那幽王不但貪玩，而且行事荒唐，并且還是個(gè)好色之徒，只不過未敢表露，如果大家不聽幽王的又有違祖訓(xùn)，屬于犯上，不如我們重立幽王的兒子為周王，到洛邑去建立一個(gè)東周，這個(gè)鎬京就留給幽王，稱作西周，讓他自生自滅，大家認(rèn)為可好?！?br/>
    那是再好不過，眾人一致贊成，因此立那幽王的兒子為平王，從此開始了周朝的后半段歷史，這就是歷史上的東周。

    那周幽王后來雖覓得了一個(gè)美女，名叫褒貽，但跟了一個(gè)被大家遺棄的國王，怎么開心的起來，終日哭喪著這臉，悶悶不樂，那周幽王為討美人一笑，又建造了數(shù)個(gè)烽火臺，整晚舉辦篝火晚會，尋歡作樂，不久也被西戎的一部異族人所擒，并丟進(jìn)了火里，被活活燒死，西周從此徹底滅亡，這就叫玩火者****。

    再說那東周的周平王，經(jīng)過這一場變故，知道諸侯各小國也是得罪不得的，吸取了前車之鑒，大膽改革，勵(lì)精圖治，使周國又走上了更加欣欣向榮的一片新天地，當(dāng)然物質(zhì)發(fā)展了，還涌現(xiàn)了一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，那就是思想文化，并且是蓬勃發(fā)展，而且是越演越烈，最終形成了百家爭鳴。

    西漢人劉歆在《七略諸子略》中將小說去掉，稱謂“九流”俗稱“十教九流就是從這里來的。

    其實(shí)百家爭鳴的原因是很多的，有物質(zhì)原因，歷史原因，社會原因，等等等等，現(xiàn)代的人們還在廣泛的研究和探討，研究了幾千年到現(xiàn)在還是公公這樣說，婆婆那樣說。

    其實(shí)一個(gè)關(guān)鍵的原因到現(xiàn)在也沒有人說，那就是女媧娘娘造人，人鬼之輪回，每輪回一次鬼就由于吸收了天地間的陽氣，而增加了一分功力，以至后來，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天現(xiàn)原形了，再后來還有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是肉體凡胎，也由于吸收了天地間的陽氣，再加上修煉，也能行走在天上或大海之底，被人們尊稱為仙。

    就是普普通通的人兒，在那人間也欣賞著諸多美景，享受著快樂的生活，這怎不令那些幽冥界的元老們怦然心動(dòng)，羨慕不已，因此紛紛投胎轉(zhuǎn)世。

    那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鴻鈞老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性難移，又把那幽冥界的一套鬼把戲都搬到人世間來重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一幫徒子徒孫，捧場架勢，這下倒好，那人間是好不熱鬧。

    他們以周幽王烽火戲諸侯來進(jìn)行大討論，大爭辯，當(dāng)然也忘不了互相指責(zé)，最終的結(jié)果當(dāng)然是能夠被大多數(shù)人所接受的觀點(diǎn)占上風(fēng)，排在第一的自然是孔丘的“仁愛”論。

    “仁”者，愛人也，人與人之間不但要充滿愛心，而且沒有權(quán)利地位的劃分，人與人只間一律平等。

    排在第二的是李聃的“得失”論。

    當(dāng)然他的理論主張?zhí)^深?yuàn)W，什么福之禍所依，禍之福所依。

    雖然孔丘對李聃佩服的不得了，稱李聃為天上之真龍，可謂神龍見首不見尾，真是深不可測，但沒有辦法，搞民意調(diào)查測驗(yàn)的時(shí)候，道家還是被排在孔丘創(chuàng)建的儒家之后，一氣之下，李聃就將自己的名字改作老子。

    一千多年前的人類始祖黃帝就說過，老子就是天下第一的意思，承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，只要人們稱我為老子，就等于喊我是天下第一。

    當(dāng)然人們?yōu)榱吮硎緦δ强准依隙淖鹁矗矊⒖浊鸶姆Q為孔子，一霎時(shí)什么墨子，荀子，韓非子，敗家子，等等諸子都紛紛上場，好一派不可開交的熱鬧場面。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。

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