回到王宮的數(shù)日時間里，蕭爾聽著外頭的雨聲，聞著柯巴脂燃起淡淡香氣，借著優(yōu)質(zhì)蜂臘制成的燭燈之光，反復地閱覽著《神圣之書》。

    納耶麗見了，甚至臨時畫了一幅瑪雅風格濃厚的畫，命名為《掌經(jīng)書的至高領(lǐng)主》。

    蕭爾相信憑借著在文治與武功等方面的許許多多的成就，自己足以成為瑪雅文明當中永載史冊的一位大帝；但到了現(xiàn)在，他已經(jīng)有意藏拙，并不希望自己穿越者的身份被突出。

    其實放在中國古代歷史上，于四分五裂的亂世之中迅速統(tǒng)一天下，同時訂立一系列新制度、鼓勵一系列文化與科技創(chuàng)新的皇帝都是存在的，比如著名的「位面之子」劉秀，比如「完美皇帝」李世民。

    蕭爾相信自己所做的事情，不至于超過他們。

    比如在疆域擴張方面，待到滅亡佩滕伊察之后，瑪雅帝國的陸上疆域也不過是恢復到瑪雅潘聯(lián)盟在公元12世紀的極盛狀態(tài)；除此之外，也不過是再加上天然易于征服與控制的古巴島，僅此而已。

    而在文治方面，從掌權(quán)至今，蕭爾主導了一系列的改革，其中重點在于行政體系改革，中央設(shè)立四院九部；地方則郡國并行，以流任的郡守平替原先封建化的索主，并在磕磕絆絆當中穩(wěn)定地運作至今；將各個統(tǒng)治家族集中圈養(yǎng)在百慧宮本就是先祖凱爾的創(chuàng)造，蕭爾不過是明里暗里將這些家族的政治權(quán)力也全部剝奪了罷了，而這是科科姆家掌權(quán)的數(shù)百年間一直想做的事。

    至于科技發(fā)明，蕭爾也不過是指引瑪雅匠人利用已有的技術(shù)條件組合成雕版印刷術(shù)，利用青銅材料幫助發(fā)明實用的輪車，將舟船、木筏、三角帆組出雙體槳帆船，促使瑪雅人在通訊與交通方面的進步。這些發(fā)明的本意，在于讓至高領(lǐng)主本人掌握充分集中的權(quán)力并依此實現(xiàn)對外的大舉開拓。

    因此可以說，所謂瑪雅帝國乍一看是一個全新的概念，其內(nèi)里又有許多新鮮的制度和技術(shù)，但都是蕭爾利用瑪雅文明發(fā)展至今的觀念、技術(shù)和制度進行組合創(chuàng)新而實現(xiàn)的。

    但歷史的進步，有時候就是需要有能人主動地去完成這樣的工作。

    現(xiàn)在宗教改革的工作也已經(jīng)進入到開花結(jié)果的階段。蕭爾已經(jīng)將《神圣之書》的內(nèi)容爛熟于心，又與至高夫人莎克妮特和納耶麗時時探討，也有了不少新的想法。

    這些想法不在于又一次對《神圣之書》的文本內(nèi)容動刀子，而是創(chuàng)作易于傳播宣教、易于民眾理解的新的形式，這也是蕭爾早在指示叔潘與十賢士編訂《神圣之書》時就有的想法。

    其一在于將《神圣之書》的故事內(nèi)容繪制成精美的畫冊，由此，誦讀祭司們可以利用連環(huán)畫形式的《神圣之書圖冊》更好地將統(tǒng)一編撰的神話嵌入人們的心中。

    其二則是命劇團根據(jù)《神圣之書》的一部分神話故事編排戲劇，并要在帝國各郡巡回演出。

    在雨季剩下的時間里，蕭爾可以與納耶麗一起領(lǐng)導畫師團隊先完成第一步，納耶麗本人以及她所領(lǐng)導的通訊部在過去幾年間已經(jīng)在這方面有了豐富的經(jīng)驗，效率很高，甚至不難制成雕版加以印刷。

    在因利用了拱券技術(shù)而使內(nèi)部空間充分高大的九原城印刷工場，蕭爾、納耶麗與一眾畫師坐了下來，展開談論。

    「我們要做的第一步工作，是選取出適合圖像化的神話場景。」蕭爾說著，而眾人頷首。

    在這場討論會之前，蕭爾也已經(jīng)令畫師們熟知《神圣之書》的具體內(nèi)容，因而很快就有一名來自伊維特家的女畫師莎希爾開口道：「陛下給我們布置了任務之后，我也有思考過，我做了一些筆記，如果陛下允許的話，我可以給各位大人說說我的想法?！?br/>
    蕭爾對莎希爾·伊維特的積極性深感滿意，答應了她。

    「好的，陛下?！股栒f著，便從衣袍中取出一份折疊書冊，將其展開，蕭爾可以通過其背面看到一系列簡單的場景輪廓，宛如動畫分鏡手稿。

    「《神圣之書》的神話故事從上神天之露創(chuàng)世、造神開始，至羽蛇化身為蕭爾陛下重新統(tǒng)一瑪雅人之地為止，其中按照我們這幾年的繪畫風格，最具有形象感的片段，我認為有這些。

    「一，上神「天之露」與妻子「赤虹姬」攜手共創(chuàng)天地萬物；二，幻蛇于日月星辰之間誕生；三，幻蛇的化身羽蛇與桀驁的太陽王搏斗；四，身負扛起天地重擔的柱神「大地之主」四兄弟耽于Yin樂，天空有裂開之危；五，大地之鱷「地之露」引發(fā)毀滅世界的巨大洪災；六，大地之主兄弟逃離并化為后來的四大風神；七，幻蛇的化身戰(zhàn)神「十八-釘蛇」率神族消滅大地之鱷；八，幻蛇命令玉米神「六穗」教導萬物生靈進入龜殼。

    「以上是「四柱時代」值得繪制的場景。接下來的故事進入玉米神「六穗」為主要角色的重開天地階段，我挑選出來的場景有以下這些。

    「一，畜了長發(fā)的六穗從龜殼中走出；二，六穗放置爐石，以魔力修補并臨時地支撐天空；三，六穗躍起繁星之舞，使日月星辰再度點亮，幻蛇的形象也由此在天空中再現(xiàn)；四，六穗于原本大地之主支撐天空的四個角落種下了神圣之樹，原本是柱神的四位風神環(huán)繞于樹；五，六穗在世界的中間種下第五棵神圣的木棉樹，其高大足以觸達天界；六，萬物生靈皆從龜殼中走出重新活躍于世間，唯有缺乏靈魂的木人腐爛于褪去的洪水之中；七，幻蛇化身的羽蛇帶領(lǐng)雷神「九表」和吼猴匠神「一匠」重新造人；八，下界的舊死神「一終」在重開天地期間抓住了許多貓頭鷹，將它們殘酷地訓練為自己的爪牙?！?br/>
    聽到這里，蕭爾的眼前的確已經(jīng)浮現(xiàn)出了許許多多的景象。