?很難想象兩個飽讀詩書的名士怎么會和他交往在一起，特別是在這個階級界限非常明顯的時代。不過，孫策還是開始為廖九公解說著，因為其他兩位師傅暫時因書成“瘋”了，無視廖、孫兩人的存在。

    “九公師傅，《孫子兵法》的作者乃是我孫家的先祖孫武，他是春秋末期著名的軍事理論家。而他留下來的《孫子兵法》一書共十三篇，分為計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。這本兵法一直流傳到現(xiàn)在，我相信定然還會流傳得更久遠(yuǎn)，只要是有戰(zhàn)爭的年代都會非常喜歡它的。

    《吳子兵法》的作者是吳起，他是戰(zhàn)國初期著名的軍事家、軍事理論家和改革家?！秴亲印芬粫m僅五千字左右，但內(nèi)容十分豐富，是繼我孫家的《孫子兵法》后的又一本著名兵法書?！?br/>
    “這個吳起是誰？這么厲害？”廖九公竟然不知道有吳起這個人。

    “酒鬼，吳起的經(jīng)歷我來告訴你。他青年時赴魯，從曾子學(xué)儒，因母喪不歸被逐出師門。離開曾子后，轉(zhuǎn)而研究兵法，希望在軍事上有所建樹。不久，齊軍伐魯。吳起被任為將，率領(lǐng)魯軍以弱擊強(qiáng)，大敗齊軍，在軍事上初露頭角。后因遭到魯國權(quán)臣的嫉妒和陷害，被迫離魯赴魏，得到魏文侯賞識，被任為將，負(fù)責(zé)魏國西河地區(qū)的防守。在魏期間，吳起率魏軍與諸侯大戰(zhàn)76次，全勝64次，其余的也都打成了平手，為魏國拓地千里，取得了輝煌的戰(zhàn)績。魏文侯死后，吳起被魏武侯疏遠(yuǎn)，并被免職。吳起遂離魏赴楚，被任命為宛守。一年后，楚悼王任吳起為令尹，進(jìn)行全面變法。吳起感悼王知遇之恩，竭盡全力進(jìn)行改革，終于使楚國走上強(qiáng)盛之路。隨后，吳起率楚軍南征北戰(zhàn)，取得了‘南平百越，北平陳、蔡，卻三晉，西伐秦’的赫赫戰(zhàn)功，一時威震諸侯，揚名天下。后來，楚悼王去世，而反對改革的楚國貴族勢力乘機(jī)發(fā)難，向吳起突然襲擊。吳起為亂箭射殺，結(jié)束了自己悲壯的一生。”黃承彥終于清醒過來了，于是就接了廖九公的話。

    “那后面的五本書也是春秋戰(zhàn)國時期的兵法書？”廖九公繼續(xù)好奇的問著。

    “不，《司馬法》是春秋后期著名的軍事家和軍事理論家司馬穰苴所作。司馬穰苴本姓田，名穰苴，因功封大司馬，故稱司馬穰苴。司馬穰苴對春秋以前的古兵法有很深刻的研究，尤以能申明古司馬法而著稱，后來他關(guān)于當(dāng)時戰(zhàn)爭問題言論被后人匯錄成書，后人也就把它叫做《司馬法》。全書分為上中下三卷，主要論述戰(zhàn)爭觀、治軍以及陣法等內(nèi)容。這部兵書的主要特點是強(qiáng)調(diào)以仁為本，同時又保留了春秋前期，包括夏、商、周三代的兵學(xué)觀點。

    《六韜》乃是西周呂望所作，它的理論基礎(chǔ)是以民為本。其中文韜、武韜、龍韜，討論戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略，部隊編成與將帥等問題，虎韜、豹韜、犬韜主要論述具體的戰(zhàn)術(shù)問題。呂望，又稱呂尚，字子牙，原姓姜，周人稱之為師尚父或太公望，為周初軍事家、謀略家。青年時曾在商都朝歌為吏，后投奔西周，得文王姬昌的賞識。他根據(jù)當(dāng)時敵我雙方的具體情況，為姬昌提出了逐步翦商增強(qiáng)自己實力，先求改變力量對比、然后伺機(jī)進(jìn)行決戰(zhàn)的謀略方案。經(jīng)過姬昌施行，終于形成了“三分天下有其二”的局面，為滅商戰(zhàn)爭的勝利奠定了牢固的基礎(chǔ)。文王死后，他繼續(xù)輔佐其子武王姬發(fā)，進(jìn)一步削弱商的實力，并最終指揮周軍在牧野之戰(zhàn)中一舉滅商。西周建立后，因功受封于齊。他舉賢尚功，因俗而治；重視工商和軍隊建設(shè)，使齊國很快強(qiáng)盛起來，奠定了齊數(shù)百年的大國地位。

    《三略》，乃是我黃家先祖黃石公所撰，當(dāng)年它和《六韜》被先祖一起傳于留侯張良，它分上中下三篇。其中上篇論述辨別奸雄，闡明成??；中略論述御將統(tǒng)兵的方略；下略論述道德，分析安危。

    《鬼谷子》一書也是春秋人王詡所著，其人隱居在清溪的鬼谷，所以后人都稱呼他為鬼谷先生或者鬼谷子?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，其中的《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。傳聞他有很多徒弟，最為著名的四個就是蘇秦、張儀、孫濱和龐涓，其中孫濱也是孫武后人，我們徒兒的先人！

    至于《尉繚子》一書，我也不清楚，徒兒應(yīng)該知道吧?！秉S承彥說完就看向?qū)O策，希望可以從孫策口中了解。

    孫策見三位師傅都看向自己，于是仔細(xì)的解說著：“《尉繚子》為戰(zhàn)國梁惠王時期軍事家尉繚所著，它的主要特征是討論治國與治軍的重大問題。它指出了戰(zhàn)爭與政治之間的關(guān)系問題，主要內(nèi)容大致分為前后兩大部分共二十四篇。前十二篇，主要論述戰(zhàn)爭的根本問題以及攻城守城等作戰(zhàn)問題；后十二篇主要討論軍隊編制和各種獎懲制度。

    《武經(jīng)七書》是一部以軍事謀略為主體，軍事政治、軍事經(jīng)濟(jì)、軍事外交、軍事文化兼?zhèn)涞谋〞??！秾O子兵法》是‘正’兵書，是培養(yǎng)將帥軍事人才的必修基礎(chǔ)；《吳子》繼承了《孫子兵法》的‘正’，卻又增添了許多儒家特色，培養(yǎng)的是武將型的軍事人才；《孫子兵法》側(cè)重總體戰(zhàn)略，《鬼谷子》則專于具體技巧，主要培養(yǎng)的是說客、參謀型軍事人才；《六韜》、《三略》是‘政’兵書，培養(yǎng)的是參謀、內(nèi)政型的軍事人才；《司馬法》亦屬于正兵家之作，側(cè)重于講統(tǒng)攝，培養(yǎng)的是大將、統(tǒng)帥型的軍事人才；《尉繚子》是對先秦諸子進(jìn)行初步綜合、俱雜家特征的談兵之作，培養(yǎng)的是指揮、統(tǒng)攝型的軍事人才。這些兵書相輔相成，結(jié)合在一起才能發(fā)揮出最大的效果出來。當(dāng)然了，盡信書不如無書，我們只能以繼承和批判的精神來借鑒前輩們的經(jīng)驗和心血，卻不可盲目跟從……”

    “徒兒所說有理！不愧是這《武經(jīng)七書》的編輯人?？墒?，今后由誰來負(fù)責(zé)教導(dǎo)這《武經(jīng)七書》？”龐德公看著孫策問了起來，自己三人可教導(dǎo)不了。