修真的過(guò)程乾正陽(yáng)猜測(cè)就是一個(gè)人體快速進(jìn)化的過(guò)程，將本來(lái)需要的千萬(wàn)年時(shí)間不知多少代才能完成的進(jìn)化在一個(gè)人身上完成。基于這個(gè)猜測(cè)，乾正陽(yáng)又將修真的不同階段理解成了因?yàn)檫@種進(jìn)化速度快慢不同而形成的一種外在或者內(nèi)在的特征被人為劃分而成其實(shí)本質(zhì)卻是一樣的一個(gè)猜想，那么筑基顯然就是一個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程了。
有了以上種種的猜測(cè)和解釋，那么對(duì)于修真中所必需的一些名詞，他馬上也有了相關(guān)的理解。如果把人體比作一個(gè)機(jī)器，那么修真解釋起來(lái)就容易的多了。當(dāng)然，個(gè)中差異總是很大的，只是一個(gè)形象化的比喻而已，方便理解。
眾所周知，決定著一個(gè)機(jī)器性能的關(guān)鍵地方有兩個(gè)，一個(gè)是構(gòu)成機(jī)器本身的材質(zhì)，一個(gè)是機(jī)器的動(dòng)力系統(tǒng)。前者決定了機(jī)器所能承受的最大工作壓力，后者決定了這部機(jī)器的最大輸出功率。那么想要改進(jìn)這部機(jī)器，讓它變得更先進(jìn)，這兩點(diǎn)都是必須同時(shí)著手的，也只有更強(qiáng)的機(jī)體才能承受更龐大的動(dòng)力系統(tǒng)。
人體也是如此，血肉筋骨等組成了人體，是這部機(jī)器的材質(zhì)，進(jìn)化的最主要表現(xiàn)以及關(guān)鍵的一個(gè)地方也是這里。修真通過(guò)修煉來(lái)強(qiáng)化人體自身，由量變積累到質(zhì)變，或者通過(guò)其他方法來(lái)讓人體本身達(dá)到一個(gè)更高更強(qiáng)的程度，讓其能夠承載更多的靈氣，承受更快的進(jìn)化速度。
而人體體內(nèi)的真氣也好，靈氣也好，這些修煉出來(lái)流轉(zhuǎn)于人體內(nèi)的東西就是修真者用以取代五谷雜糧作為新的動(dòng)力的來(lái)源。而且這種動(dòng)力隨著修真者境界的不同也依然在發(fā)生著變化，被不斷的提煉成更高級(jí)更方便更合理的動(dòng)力。
而我們知道，同樣性能的先進(jìn)機(jī)器，當(dāng)操作的人水平不同的時(shí)候，它們所能發(fā)揮的效率也是不同的。而這個(gè)操作者對(duì)于修真者來(lái)說(shuō)，就是自己的靈識(shí)、元神等等的其他稱呼，歸根結(jié)底就是自己的意識(shí)或者說(shuō)靈魂。
想到這里，乾正陽(yáng)突然又想到了不少典籍中都經(jīng)常提到的“精氣神”，于是他大膽的猜測(cè)，是否這三樣也就是剛才他分析的進(jìn)化中最關(guān)鍵的那三樣呢？如果是的話，那么“精”對(duì)應(yīng)的肯定是“**”，“氣”自然是修真者用的靈力，也即動(dòng)力了，而“神”應(yīng)該就是所謂的“元神”了。如此以來(lái)，修真的神秘面紗渀佛被解開(kāi)了一層，讓他覺(jué)得豁然開(kāi)朗了起來(lái)。
在他看來(lái)，或許這樣的解釋有所欠缺，畢竟他也就剛剛筑基完成，大難之下人品大爆發(fā)激發(fā)了潛藏的先天靈氣達(dá)到了“開(kāi)光”的境界而已，還是一個(gè)修真界的“嬰兒”。不過(guò)對(duì)于此時(shí)的他來(lái)說(shuō)，這樣的一個(gè)解釋已經(jīng)足夠了。
不過(guò)還沒(méi)等他開(kāi)心，一個(gè)新的疑問(wèn)就又出現(xiàn)在腦海里，既然“精、氣、神”對(duì)應(yīng)著“**、靈氣和元神”，那么修真又為何有“煉精化氣、煉氣化神”之說(shuō)呢？難道這三種不僅各有所指，而且還能相互轉(zhuǎn)化，或者說(shuō)本來(lái)就是互有所指？
想到這幾個(gè)問(wèn)題，乾正陽(yáng)又想到修真者吸納外界靈氣修煉成自身之物，通過(guò)這種修煉好像并不只是給自身提供可用的“法力”或者作為人體活動(dòng)的“動(dòng)力”而已，而是同時(shí)還可以淬煉自身的**，讓-->>