“師兄，這里就是上界嗎？”

    一個面色蒼白的禿頭番僧，謹慎地打量著四周，“不是說上界極樂，仙氣鐘云，寶光曼妙，是神仙之地嗎？我怎么看此地貧瘠，也不比咱們吐蕃國好上多少？”

    另一旁，一個面皮蠟黃的老者眉頭時而皺起，時而舒展，最后道：“以貧僧之見，此地確實是上界?！?br/>
    他一手掐住白臉師弟的手腕，略一診脈，面露喜色道：“你原本壽元將盡，生機枯竭，如果這里不是仙界，你又怎么會如此血氣充盈?！?br/>
    被師兄一點撥，先前那番僧也反應(yīng)過來，自己原本那種垂垂老矣的感覺，確實沒有了。

    黃臉老者頷首道：“想必我們的的確確飛升到了上界，只不過地處比較偏僻荒涼而已。

    不過這樣也好，我等與那鴻鈞有仇，如果直接撞在他手里，反而落不得好?！?br/>
    師兄弟二人一合計，覺得確實是這么一回事，便當(dāng)下決定，先蟄伏起來，望望風(fēng)頭再說。

    ……

    張子凡沒有想到，在鴻鈞之后最先飛升而來的居然是兩個禿驢。

    說實話，若不是開啟了飛升者默認同意的按鈕，張子凡是不會讓這兩個和尚飛升的。

    他可是坡腳老道一手帶大的，對和尚的感官不佳。

    不過事已至此，來都來了，張子凡也不打算把他們丟回去了。

    畢竟佛本是道嘛，搞歧視是不行滴。

    只要這兩個家伙好好干，張子凡是不會因為出身不好，而苛責(zé)他們。

    嗯，最多給點小鞋穿穿。

    不過話說回來，和尚是如何飛升的呢？

    張子凡有些好奇，總不能也是度雷劫而來吧？

    畫風(fēng)有些不太對啊！

    于是他調(diào)出了系統(tǒng)面板，開始搜索這兩人的歷史日志。

    原來，之所以最先飛升的是這兩名番僧，其實還都是鴻鈞和燭九陰下界帶來的結(jié)果。

    當(dāng)日魔云山癲，鴻鈞以絕世仙姿，摧枯拉朽的擊潰了入唐番兵。

    之后，他又默許燭九陰趕去西域，將番僧淫廟搗了個底朝天，這地斷了吐蕃國的根基。

    不過燭九陰畢竟常年呆在上界，沒有與外人接觸，心智比較年幼。

    辦事不夠周全，是一個玩心很重的莽夫。

    他將山頭拍沒了好幾座，卻也沒有斬草除根的領(lǐng)悟。

    吐蕃國師烏篤禪師帶著一干門人，最終逃脫出來了不少。

    從潰兵中得知，大唐居然來了得道修仙的仙人，這讓烏篤等人大吃一驚。

    無論是道家的白日飛升，還是他們佛門的立地成佛，其實都是子虛烏有的東西。

    烏篤今年兩百七十多歲，怎會不知這一點。

    但如今他親眼見證了仙人的偉力，方知上界原來真的存在。

    如今佛寺被毀，宗門殘破。

    若是不能重新凝聚信念，他們這一脈可就要滅亡了。

    因此在鶴鳴山鴻鈞講道的同時，烏篤禪師決心孤注一擲，做出自己的嘗試。

    肉身佛，這是烏篤翻閱大量經(jīng)書后，選擇的方法。

    所謂肉身佛便是在有大修行的高僧圓寂之前，讓他安坐在缸中，埋入土里，靜靜等待死亡。

    等到數(shù)年之后，再由弟子門人將大缸取出。

    據(jù)說，只要是德行圓滿的僧人，大缸中的尸體是不會腐爛的。

    這個時候，弟子們便拆開封印，將里面風(fēng)干的尸體撈出來。

    梳妝打扮，擺盤成形，同時進行防腐處理，并刷上金粉金漆之類的東西，作為佛像。

    在張子凡看來，這肉身佛可是要比雷劫難渡多了。

    這種方法難點便在于，在漆黑寂寞的空間之中，聽聞著自己的呼吸和心跳，靜靜等待死亡的過程。

    這個過程，非常人可以忍受。

    烏篤禪師作為吐蕃國師，他的門人幾乎囊括了吐蕃一國的頂尖修士。

    而其中達到圓滿境的，其實有三人，而非只是烏篤和寶樹兩人。

    不是誰都有大毅力，大果敢，愿意活埋自己，以追求那一線虛無縹緲的成仙契機的。

    烏篤禪師的大弟子，白心上人就最終沒有經(jīng)受得住這份嚴酷的考驗。

    在被埋入地下三十三天后，他內(nèi)心對于生的渴望，對于死亡的恐懼，逐漸蓋過了曾經(jīng)堅定的成佛之心。

    當(dāng)他面部五官完全扭曲，流露出恐懼、不甘、憎恨等各種復(fù)雜的情緒。

    手指因為用力扣挖缸壁和缸蓋而變得鮮血淋漓，指甲碎裂的時候。

    白心上人是真的死去了。

    死的毫無價值，沒有任何意義。

    與白心上人不同，烏篤和寶樹兩人最終經(jīng)受住了考驗。

    他們信念無比堅定，在暗無天日的缸中，每日只以水分為生。

    終于，在被活埋了九九八十一日后，他們抓住了那一縷飄渺未知的契機，一舉飛升來到了夢寐以求的仙界。

    也就是張子凡的后院。

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