“余杭？”

    陳翰吃驚的喊道：“我們要去良渚遺址？”

    孔建文含笑點(diǎn)點(diǎn)頭：“良渚那邊今年發(fā)掘季也發(fā)現(xiàn)了不少新遺址，最重要的是發(fā)現(xiàn)了意思都城或者說王宮的遺址，我們要去支援幫忙發(fā)掘！”

    良渚文明，是距今約5300-4300年、環(huán)太湖地區(qū)的區(qū)域性古代文明。

    在考古學(xué)上一般歸入新石器時(shí)代晚期。

    因?yàn)槭状伟l(fā)現(xiàn)和典型遺址都在余杭良渚，所以稱作良渚文化。

    最早是1936年施昕更對(duì)良渚遺址的調(diào)查和發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了大量黑陶和石器，在當(dāng)時(shí)黃河流域已經(jīng)確立仰韶文化和龍山文化的背景下，這些遺存被認(rèn)為是龍山文化向東南傳播的一支。

    1959年夏鼐提出了良渚文化的命名，從而把它和其他地方的龍山時(shí)代遺存區(qū)分開。

    1973年吳縣草鞋山第一次發(fā)現(xiàn)了隨葬玉琮、玉璧等大型玉禮器的墓葬，良渚文化的玉器開始逐漸被認(rèn)識(shí)。

    此前類似傳世品一直被當(dāng)作周漢時(shí)期遺物，良渚文化的玉禮器發(fā)現(xiàn)，一下子將華夏玉禮器文化，從商周時(shí)期一下子拉到了三代之前！

    80年代末至90年代初，在反山、瑤山、匯觀山發(fā)現(xiàn)了良渚文化的高等級(jí)墓地并首次確認(rèn)了良渚的祭壇，同時(shí)莫角山發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的人工堆筑土臺(tái)。

    至此，良渚遺址群在良渚文化乃至整個(gè)華夏史前文化中的地位得以確立，成為華夏文明起源研究的重要探討對(duì)象。

    后續(xù)，2006-2007年發(fā)現(xiàn)了重要的良渚城址。

    2009-2014年又確認(rèn)良渚古城外圍北、東、南分布的長(zhǎng)條形臺(tái)地構(gòu)成了外郭城，總面積達(dá)6.3平方公里。

    從而將以往發(fā)現(xiàn)的100多個(gè)遺址點(diǎn)有機(jī)組合為一個(gè)整體。

    將這些廣泛分布于現(xiàn)代余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址都串聯(lián)起來之后。

    學(xué)界對(duì)良渚文化的內(nèi)涵已經(jīng)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，很多學(xué)者都認(rèn)為可以用文明或國(guó)家來概括其社會(huì)發(fā)展水平。

    良渚遺址所處的杭州余杭地區(qū)，從地理環(huán)境看，北、西、南三面被天目山余脈包圍，是一個(gè)南北20與公里、東西40與公里、面積約1000平方公里的“C”形盆地，以東是開闊的杭嘉湖平原。

    位置可以說是得天獨(dú)厚。

    大約距今7000年左右這一地區(qū)開始有人類活動(dòng)。

    已知的新石器時(shí)代的文化序列是：馬家浜文化—崧澤文化—良渚文化—錢山漾文化。

    不過，馬家浜時(shí)期和崧澤時(shí)期這里只有寥寥幾處遺址，到距今5300年左右也就是崧澤文化發(fā)展為良渚文化之際，才突然增加到100多處遺址。

    細(xì)細(xì)想來，應(yīng)該是在五千年前那個(gè)莽荒時(shí)代，被三面群山包圍在中央的大平原，特別適合文明繁衍。

    特別是適合良渚這種已經(jīng)發(fā)展出農(nóng)耕文化的文明。

    良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步。

    稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。

    良渚文化手工業(yè)也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達(dá)到較高水平。

    尤其是琢制的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。

    玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰，并逐步成為華夏傳統(tǒng)文化的核心。

    玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。

    浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遺址，以及一大批良渚時(shí)期的村落遺址和墓地。

    目前已發(fā)現(xiàn)各類遺址135處，它們共同構(gòu)成了分布密、類型多、規(guī)格高的遺址群落。

    學(xué)者們稱之為“良渚遺址”，它是整個(gè)良渚文化的中心，是探索中國(guó)文明起源，實(shí)證中華五千年文明的一片“圣地”。

    從文明演變上可以確定，良渚代表了華夏南方地區(qū)尤其是長(zhǎng)江下游濕地稻作農(nóng)業(yè)文明的發(fā)端。

    這與中原及世界大部分地區(qū)以旱作農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式下產(chǎn)生的文明就有差別，具有獨(dú)特性。

    眾所周知，北方華夏文明早期是種栗粟等旱作農(nóng)業(yè)，后來改種小麥，這是北方一直以來的飲食文化。

    而南方，則是種水稻，而且同樣是很早就開始發(fā)展了。

    以前，考古學(xué)界一直都不清楚，華夏南方人最早是什么時(shí)候發(fā)展出水稻文化的。

    現(xiàn)在知道了，就是距今五千多年前的良渚文化。

    當(dāng)然，這里指的是發(fā)展出成熟的水稻文化。

    什么叫成熟的水稻文化？

    當(dāng)然是包括耕田、稻種、農(nóng)用具都發(fā)展出來的，才能算是一個(gè)完整的農(nóng)耕文化。

    如果只以發(fā)現(xiàn)“水稻”為標(biāo)準(zhǔn)的話，確實(shí)可以找到七千年前，甚至更早的碳化水稻。

    但是這只能證明華夏先民很早就已經(jīng)食用水稻了，卻不能證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)展出成熟的水稻農(nóng)耕體系。

    因?yàn)橐晕迩昵?，乃至一萬(wàn)年前那個(gè)莽荒時(shí)代來說，遠(yuǎn)古先民就算不掌握水稻種植，也完全可以靠著野外收集各種野稻食用生活。

    也就是靠著采集和打獵來生活。

    這也是一般舊石器時(shí)期和新石器早中期常見的人類生活方式。

    要到新石器晚期，真正的農(nóng)耕文化才開始發(fā)展起來，人類才開始自己種田，固定收獲，固定采集。

    而良渚文明，便是華夏濕地稻作農(nóng)耕文明的開端！

    是最早發(fā)現(xiàn)成熟稻田、農(nóng)用具的華夏文明！

    從河姆渡、馬家浜文化時(shí)期開始，這個(gè)地區(qū)就逐步形成利用淡水資源的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)，其內(nèi)容包括了以稻米作為單一作物，以魚類作為蛋白質(zhì)來源，同時(shí)利用菱角、芡實(shí)、葫蘆、甜瓜等發(fā)展園藝經(jīng)濟(jì)。

    而到了良渚階段，這一地區(qū)“飯稻羹魚”的農(nóng)業(yè)形態(tài)進(jìn)一步通過農(nóng)具系統(tǒng)的建立、水田系統(tǒng)的發(fā)展達(dá)到精耕細(xì)作的水平。

    良渚文化特有的石犁、破土器、鐮、刀（穗收工具）等成熟的石器農(nóng)具組合。

    遺址群東側(cè)茅山遺址發(fā)掘所揭露的水田系統(tǒng)的規(guī)模和水管理體系。

    這些都可以直接同歷史時(shí)期甚至近現(xiàn)代的傳統(tǒng)水田經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較。

    從這個(gè)層次講，良渚文化在稻作農(nóng)業(yè)上的成就，在華夏新石器時(shí)代乃至世界范圍同時(shí)期文化中都是具有唯一性和先進(jìn)性的！

    可以說，良渚文明，在五千年前就已經(jīng)是世界領(lǐng)先級(jí)別的文明了！

    華夏文明領(lǐng)先世界4700年的事實(shí)，確實(shí)不假！

    (本章完)

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