人類文明無論怎樣發(fā)展，事實(shí)上對(duì)于人類社會(huì)的未來，趙缺日持有的是悲觀看法。

    這個(gè)世上的人性太復(fù)雜了，復(fù)雜到了以趙缺日這么高端的修為外加光腦輔助，都計(jì)算不出到底有多少人性的思考和行為模式。

    更有甚者，以消耗自己周圍情感和信任資源為代價(jià)獲得利益，并把這樣的小聰明美其名曰為情商。殊不知有人愿意相信你，這是你的福氣，可往往很多人以為別人看不透自己的小心思，于是所謂的吹捧情商論就開始冒頭了。再然后，這兩類人之間相互轉(zhuǎn)化，相互傷害著，所以當(dāng)看透了這樣的本質(zhì)之后，趙缺日又怎么會(huì)對(duì)未來持有樂觀態(tài)度？

    個(gè)人范疇的人性暫且不去評(píng)價(jià)是是非非，但是站在人類整體的高度來看待人的劣根性，趙缺日覺得起碼在人工智能真正取代人類自身工作之前，人類社會(huì)的希望并不大。

    人類在進(jìn)化中退化。在進(jìn)化狀態(tài)下，人從個(gè)體的開智到群體的開智，人從個(gè)體的自由向往群體的自由，人從個(gè)體的強(qiáng)大追求群體的強(qiáng)大，這是人類進(jìn)化狀態(tài)。而進(jìn)化中的退化又是什么樣子？

    趙缺日的理解中，無論個(gè)體到群體這一過程被表達(dá)得多么偉大，多么符合大多數(shù)人的理想，但決不能否認(rèn)這終將會(huì)違拗了個(gè)體人的基本意愿，強(qiáng)行統(tǒng)一到群體層次，從思想和行為準(zhǔn)則兩個(gè)范疇按照需要組織起整個(gè)群體，進(jìn)而用這個(gè)組織來實(shí)現(xiàn)進(jìn)化目的，這其實(shí)就是一種退化現(xiàn)象。

    然后，組織這種怪物表現(xiàn)出來的種種的惡，某些時(shí)候?qū)嵲谑沁`背了個(gè)體持之的常理。例如:強(qiáng)大到了極度的組織，會(huì)代替你思考，強(qiáng)大的組織會(huì)告訴你，這樣做才是對(duì)的，那樣做是錯(cuò)的。對(duì)于不需要這些的個(gè)體的人而，這就是一種惡。

    又例如:個(gè)體行為時(shí)是犯法的，群體行為或者上升到組織行為時(shí)，就變成了正義。

    再例如:組織囊括了分配社會(huì)資源的絕對(duì)權(quán)力，組織分配社會(huì)資源從來不會(huì)因個(gè)體的訴求，進(jìn)而對(duì)資源的分配原則有任何的變更。作為個(gè)體，盡管此時(shí)你不需要這樣的分配結(jié)果，或者你需要另外的結(jié)果，但此時(shí)組織無視了你的訴求。這難道不是惡？

    還例如:組織者在組織中掌握了社會(huì)資源分配的權(quán)力后，衍生出來的一系列社會(huì)地位、報(bào)酬等的不均等，難道這不算是一種惡？

    還有太多太多的例子表明，人類在進(jìn)化之中的退化現(xiàn)象，起碼以目前的人類智力水準(zhǔn)，人類既沒有智者，也不會(huì)有好辦法解決或規(guī)避這樣的現(xiàn)象。

    可是，趙缺日這是在入夢(mèng)噯！這是在趙缺日自己生命中的其中一個(gè)時(shí)間線里的分支，難道趙缺日就不敢或不想試一試？不想看看自己能否成為智者？不想試試自己能否解決進(jìn)化中的退化現(xiàn)象？

    說實(shí)話趙缺日自己是很想，只是力所不能及而已，趙缺日深知自己的能力上限，自己現(xiàn)在還達(dá)不到真正的成為智者的標(biāo)準(zhǔn)。自己現(xiàn)在也就只是面對(duì)這些困惑的時(shí)候嘗試著進(jìn)行思考，而并未將自己的思考所得轉(zhuǎn)化為自己的系統(tǒng)化知識(shí)，既然是碎片化的思維所得，那價(jià)值就完全達(dá)不到所需要的標(biāo)準(zhǔn)了。

    思考到這里，趙缺日只覺得現(xiàn)在燒腦無比，太耗心神了，要不要找姊妹花去放松放松，什么都不要想，就泡在溫柔鄉(xiāng)里最好了。

    帝王版養(yǎng)成游戲里，趙缺日依然想不出、搞不明自己到底要怎樣才能掙脫出去，總不會(huì)就這樣困死在這個(gè)世界里吧？

    就算丟開了短時(shí)間內(nèi)掙扎出這個(gè)入夢(mèng)后的平行世界的想法，可是趙缺日依然無法擺脫當(dāng)權(quán)者的心障??！當(dāng)權(quán)者心障，是目光僅僅盯著眼前，整天的為人類目前這樣那樣的問題頭痛。一個(gè)當(dāng)權(quán)者應(yīng)把目光穿透到未來，把握住人類的大勢(shì)走向，規(guī)劃好迎接未來的計(jì)劃，并付諸于實(shí)施才好。

    當(dāng)權(quán)者如果連這點(diǎn)小自覺都不具備，就是趙缺日所說的陷入了當(dāng)權(quán)者心障而不自知。趙缺日意識(shí)到，自己應(yīng)該避免當(dāng)權(quán)者心障，自己應(yīng)該保持清醒的思維狀態(tài)。

    現(xiàn)在趙缺日是清醒的，趙缺日推論，在這個(gè)帝王版養(yǎng)成游戲里，目前除開掙脫平行世界時(shí)間線這個(gè)考慮外，就是繼續(xù)找尋掙脫這個(gè)世界的線索。因此自己恐怕只有完美的推進(jìn)這個(gè)游戲的劇情，才能發(fā)現(xiàn)掙脫這個(gè)世界的有關(guān)線索。

    今天的朝議，算是趙缺日痕跡下的劇情模式，現(xiàn)在趙缺日需要捋捋思路，自己的日常需要怎么計(jì)劃，要實(shí)現(xiàn)什么目的，應(yīng)怎樣安排資源等，都是現(xiàn)階段趙缺日需要考慮清楚的事。

    關(guān)于一個(gè)帝王版養(yǎng)成，無非還是那幾個(gè)選項(xiàng)，帝國的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障體系、帝國版圖和帝國影響輻射范圍。

    從政治上論，趙缺日直接更改了大宋正史上重文輕武，不修兵事的弊端。對(duì)外既要強(qiáng)調(diào)和平共處，共同發(fā)展；又要強(qiáng)調(diào)犯我大宋者，雖遠(yuǎn)必誅；還要強(qiáng)調(diào)立國之本，立國之本乃是一個(gè)族群的精神內(nèi)核，這個(gè)精神內(nèi)核在趙缺日的理解來看是:華族的理念和行為準(zhǔn)則。而這個(gè)準(zhǔn)則將是自己必須在目前當(dāng)下這個(gè)族群的骨血里深深的烙下的，也是自己在政治上的最大追求。

    這個(gè)理念應(yīng)是:以誠為本、依法治國。

    行為準(zhǔn)則應(yīng)是:獨(dú)立自主、內(nèi)外平等、和平共處。

    至于自己軍事上的追求應(yīng)是:科技強(qiáng)兵，不懼任何強(qiáng)敵，敢于面對(duì)任何挑戰(zhàn)。

    文化上的追求則應(yīng)是:開啟民智、普及教育、傳承人類文明。

    經(jīng)濟(jì)上的追求則應(yīng)是:富國富民，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)。

    社會(huì)保障體系則應(yīng)是:保障個(gè)人基本生存，保障個(gè)人追求應(yīng)具備的環(huán)境和物質(zhì)。

    帝國版圖的追求是:不追求開疆裂土，要保障帝國文明邊界不受任何侵害。

    帝國的影響輻射范圍則最好是:把帝國的一切讓世界奉之為圭臬。

    真要達(dá)到上述的目標(biāo)，趙缺日需要每天針對(duì)這些事項(xiàng)逐一的訂立規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，然后選合適的人去做合適的事。想到這里，趙缺日已經(jīng)回到了后宮住所。

    回到后宮寢殿，趙缺日也無心傳姊妹花來消解自己一天的疲憊，只是躺在床上，靜思自己的計(jì)劃還有沒有遺漏和不妥的地方，思量良久，不覺間趙缺日已沉沉睡去。......。

    進(jìn)化中的退化現(xiàn)象，按照趙缺日的修真哲學(xué)思維，那就是有此應(yīng)有彼，這是一個(gè)世界乃至一個(gè)社會(huì)的陰陽兩面，趙缺日現(xiàn)在達(dá)不到智者的境界，因而也就沒有具體的解決之道，沒有解決之道，費(fèi)那個(gè)心思在牛角里繞圈圈使勁的鉆干什么？還是先把目前的事項(xiàng)按照計(jì)劃落實(shí)為好。想和更多志同道合的人一起聊《元陣創(chuàng)世》，“ ”看小說，聊人生，尋知己~