劉詢的憤怒和委屈無人吐訴，只能憋著回到溫室殿時(shí)，才與那總是默默聽天子背地里痛罵某位大臣，卻笑著聽之勸之的許皇后說出口。

    “禪讓，又是禪讓！皇后你聽聽，這是人話么？”

    要求漢帝禪讓，這不是劉詢第一次聽到。

    孝昭在位的元鳳三年，泰山大石立，董仲舒的再傳弟子，符節(jié)令眭弘推衍《春秋》大意，認(rèn)為這意味著有人將從匹夫?yàn)樘熳诱撸蕪U之家公孫氏當(dāng)復(fù)興。

    于是眭弘就給霍光上了一道奏疏：“先師董仲舒有言，雖有繼體守文德之君，也不妨礙圣人受命于天。漢家乃是堯帝之后，有傳國給他姓之運(yùn)勢。漢帝應(yīng)普告天下，求索賢人，禪以帝位，退自封百里，如殷周二王后，以承順天命?！?br/>
    這奏疏可是將朝堂都驚呆了，董仲舒若是還活著，一定會急忙矢口否認(rèn)：“我沒有說過這句話！”

    老董確實(shí)只隱晦地提了“春秋新王”之說，將孔子與其所作《春秋》定為世俗之外的真正王統(tǒng)，他要敢在孝武面前提禪讓，多十顆腦袋都不夠砍。

    當(dāng)時(shí)正值霍光召開鹽鐵之會，殺了被賢良文學(xué)痛恨的“功利奸臣”桑弘羊，又還沒開始進(jìn)取西域，故被儒生視為周公第二。只要霍大將軍全面擁抱儒學(xué)五經(jīng)，就是妥妥的圣人。這禪讓之言多半是想要投機(jī)，但也符合漢武帝晚年后關(guān)東儒林的主流意見。

    他們以為武帝開疆拓土，消耗巨大，以九州之財(cái)奉于四夷，導(dǎo)致內(nèi)政動蕩，再這樣下去大漢遲早要崩潰。一部分對朝廷心存失望的儒生，尤其是董仲舒后學(xué)，想到了傳說中的堯舜禪讓傳說，萌生了漢帝禪讓賢能，從而解決所有問題的想法……

    儒生蠢么？一點(diǎn)不蠢，這種想法的流毒兩千年后仍大行于世：只要出一位民選領(lǐng)導(dǎo)，社會一切疑難雜癥都將徹底解決！

    秉政的大將軍霍光覺得眭弘是想搞自己，遂定以“妖言惑眾”處死，但此事在劉詢即位后出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)。

    劉詢想要神話自己登基的過程，表明繼位是順承天意，故結(jié)合上林苑中螞蟻吃葉子出現(xiàn)“公孫病已立”幾個字的傳言，將眭弘的預(yù)言裁剪后放到自己身上。他確實(shí)是以匹夫而為天子，也是“公孫氏”啊。故劉詢?yōu)轫鹾肫椒矗€任用他的兒子為郎。

    現(xiàn)在回頭看，劉詢才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初太年輕了，簡直是搬起石頭砸自己腳。此事鼓舞了董仲舒的后學(xué)弟子，研究災(zāi)異預(yù)言的人越來越多，終于把”禪讓之論”再度推到了自己面前。

    對蓋寬饒的奏疏，劉詢是以最大惡意去解讀的：“他是想說，當(dāng)今朝政昏聵不明，再這樣下去，劉氏的江山不會太長久，漢家天子已經(jīng)到了該退位的時(shí)候了?！?br/>
    “陛下，蓋司隸素來剛直，恐怕并未此意?！痹S平君小心規(guī)勸，她與劉詢十余年夫妻，能看出皇帝眼中流出的殺意。

    “朕過去也以為他是剛直而戇，如今才發(fā)現(xiàn)，恐怕是看錯人了?！?br/>
    劉詢起身感慨道：“五年前，朕夷滅匈奴，設(shè)安北都護(hù)，北境永寧，但朕沒有急著宣布天下安定。因?yàn)榫箤幠觊g戰(zhàn)爭先行，內(nèi)政仍有很大弊病，尤其在吏治上，官吏或以不禁奸邪為寬大，縱釋有罪為不苛，或以酷惡為賢，皆失其中?！?br/>
    “于是五年來，朕常幸宣室，齋居而決事，花了大精力投入到內(nèi)政里。朕先用西安侯之建言，在東海濱以曬鹽法代替煮鹽法后，降鹽價(jià)。減少了北邊屯兵，二十萬郡國邊卒只留下四萬?！?br/>
    “這些開源節(jié)流多出來的錢帛，就用來賑貧民、假公田、貸種食、減算賦、賜老人王杖，想讓天下早點(diǎn)恢復(fù)民生?！?br/>
    “朕又減肉刑，禁苛暴，選良吏，每有地方二千石上任都要親自接見，細(xì)細(xì)問對，看此人是否稱職，設(shè)置廷尉平，苛酷之風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)，冤假錯案稍有平反?！?br/>
    劉詢確實(shí)想做一個被萬民崇敬，甚至連挑剔的儒生也敬服贊頌的圣君。

    五年下來，大漢被他治理得井井有條在外，三單于慕義，稽首稱藩。在內(nèi)，吏稱其職，民安其業(yè)。政事、文學(xué)、法理之士咸精其能，至于技巧、工匠、器械，也遠(yuǎn)超前代。

    等這個年號結(jié)束時(shí)，不敢說大安，小安是能自夸的，可謂“中興”了。所以今年初，覺得自己干得不錯的劉詢才有點(diǎn)小膨脹，覺得功光祖宗，業(yè)垂后嗣，遂祭泰祀，又跑到河?xùn)|郡祭后土，遣大臣去四至立柱。

    可這些成就，在蓋寬饒等人眼里，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上好。

    劉詢抱怨道：“‘陛下任刑不任德’，‘陛下持刑太深，宜用儒生’，彼輩常如此說，但不是朕不用，是儒生當(dāng)真不中用啊！”

    就拿那個曾經(jīng)被劉詢寄予厚望，覺得是個人才的蕭望之來說吧。劉詢深知望之通曉經(jīng)術(shù)辦事穩(wěn)重，論議有理，故想要將他從丞相司直提拔為六安國相，考察他的治郡能力。結(jié)果蕭望之嫌棄那是左官，上疏言病婉拒，還說什么：

    “陛下憐愛百姓，擔(dān)心德化不能遍于天下，放出全部諫官去補(bǔ)郡吏，這是憂其末而忘其本也。朝中沒有諫諍之臣就不知過失，國內(nèi)沒有明智達(dá)理之士就聽不到好的建議。還望陛下選擇明經(jīng)學(xué)的儒士作為內(nèi)臣，參與政事。諸侯聽聞，便知朝廷納諫慮政，而無缺遺。如此便可建成周代成康那樣的太平世道。外郡即使有些不清明，也不必憂慮?！?br/>
    不必憂慮……不必憂慮，口口聲聲說什么地方不治的，不就是你們這群人么？怎么，輪到自己去時(shí)，就如此推諉？非得一步登天，直接做三公九卿才行么？然后成康之治便不請自來？

    劉詢當(dāng)真是氣笑了，是啊，動動嘴皮子，當(dāng)然比身體力行容易。

    從那以后，劉詢心中對蕭望之的評價(jià)低了一個檔次，并料定：“俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任。”

    他連自家的太子，都不敢讓這群人去教，生怕教歪了。

    反觀西安侯帶出來的黃霸、耿壽昌，以及張敞等人，都是帝國的磚，哪里需要哪里搬，黃霸將潁川郡治得有聲有色，耿壽昌去海濱數(shù)年，完成了曬鹽法的推廣，張敞繼蜀郡守又為京兆尹。

    故大漢日常行政仍尚法任刑，用多文法吏，以刑名繩下，劉詢堅(jiān)持以霸道為主，王道為輔，雖也用儒士，但同武帝用儒術(shù)緣飾法律如出一轍。

    于是批評的聲音就來了，盡管劉詢在改善吏治上雖然做了不少事情，但未能從根本上解決問題，而諫大夫、博士就開始吵吵。

    “之所以如此，是因?yàn)楸菹伦咤e了路，南轅北轍，還是要全面推行德治方可?。　?br/>
    他們以為，大漢從漢武帝改制征伐興功利開始就走錯了路，若是今上繼續(xù)沿著這條道走，雖然解決了匈奴，雖然天下民生看上去確實(shí)好轉(zhuǎn)，雖然吏治在緩慢改善，雖然四夷來朝，但跟失去了禮治王道相比，這一切都值得嗎？

    于是就有了那場是否全面推行春秋決獄的爭論，最后以趙廣漢罷官結(jié)束，但儒吏們也沒贏。

    或許是覺察到了天子的不以為然，他們的批評開始擴(kuò)大化，還拿劉詢賜給史、許富貴說事，揪著這些小處不放，危言聳聽，最后連禪讓都整出來了。

    盡管許皇后一再規(guī)勸，但劉詢想的很深，這蓋寬饒不是孤例，他代表了一種隱藏在學(xué)術(shù)界的思潮：儒林公知們對漢家制度的不滿。

    劉詢不由想起了一年多前，西安侯任弘的預(yù)言：“陛下，荀子有言，儒分大儒、雅儒、俗儒。略法先王而足亂世術(shù)，繆學(xué)雜舉，不知法后王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》、《書》者，俗儒也。今《公羊》俗儒充斥朝堂，其學(xué)蔓延九州四野?！?br/>
    “若不防微杜漸，他日亂大漢者，俗儒也！”

    西安侯或是想借著打擊公羊春秋，推廣他鉆研的左氏春秋為官學(xué)，劉詢當(dāng)時(shí)一笑而過，沒當(dāng)回事，但今日看來……

    “《公羊》、《韓易》之學(xué)，確實(shí)不能再縱容了?！?br/>
    ……

    “陛下，繡衣使者說，民間確實(shí)在流傳一件事?！?br/>
    到了次日，回到宣室殿后，為劉詢管控繡衣的金安上前來稟報(bào)道：“多年前孝武皇帝那番‘漢有六七之厄，法應(yīng)再受命’的話，又開始傳播了?！?br/>
    據(jù)說孝武行晚年幸河汾，中流與群臣飲宴，那一年他身體不好，幾乎病逝，樂極哀來，驚心老至，有感于此，乃自作《秋風(fēng)》辭：“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”

    然后就發(fā)生了一件奇異的事，孝武不知是心生疲倦還是喝醉了，竟對群臣說：“漢有六七之厄，法應(yīng)再受命，宗室子孫誰當(dāng)應(yīng)此者？六七四十二，代漢者，當(dāng)涂高也！”

    這簡直是亡國之言，群臣震恐，但孝武當(dāng)時(shí)已為方士毒害，那一年身體也欠佳，有時(shí)是不太清醒的，雖被群臣勸誡，但又說了一句更了不得的話：“吾醉言耳。然自古以來，不聞一姓遂長王天下者……”

    此言已在民間散播多年，劉詢初繼位時(shí)尤其喧囂塵上——其實(shí)那是田延年想要推霍光篡漢所為。

    劉詢試圖對此事加以解釋：六七之厄，大漢的皇帝，不算前后少帝和劉賀的話，第六代是孝昭，第七代是他啊，作為宗室子弟再受命，沒毛??！

    可那“不聞一姓遂長王天下”就沒法洗了，成了證明漢家確應(yīng)禪讓的依據(jù)。

    劉詢閉上眼，讓金安上退下，心中暗道：“朕曾想證明，我就是天下人期盼的圣君，要讓所有人都承認(rèn)?！?br/>
    “可現(xiàn)在朕明白了，朕終究無法討好所有人。”

    劉詢又看了一遍蓋寬饒的奏疏，越看越心寒：“雖有繼體守文德之君，也不妨礙圣人受命于天……朕已做到這種地步，在彼輩眼中，竟只是給他們期盼的‘圣人’占個位置，隨時(shí)可以讓位的？”

    皇帝只覺得自己遭到了深深的背叛，他也知道，蓋寬饒等人翹首期盼的圣人是誰。

    當(dāng)然不是任弘那滿心功利，對開邊和功利推波助瀾，并柔和媚上的家伙，得對朝中格局多陌生的鄉(xiāng)中愚民才會得出這結(jié)論啊。

    儒生期盼的，是一個世上根本不存在的人物：他必須是一個道德上完美無缺的賢人，像舜一樣孝順，如堯一般尚賢，似大禹一樣一心為公三過家門不入，最好還有素王孔子的理想和學(xué)問。

    如此，才能接過漢帝禪讓的冠冕，上承周朝之后真正的王統(tǒng)——以《春秋》當(dāng)新王！然后，只要對儒生那些空泛的提議一一采納推行，全面復(fù)古，奉天法先王，以禮治國，便能達(dá)到太平世。

    除此之外，一切其他方法，都是錯誤的！

    武帝之后的漢儒賢良文學(xué)已經(jīng)讀五經(jīng)讀魔怔了，其邏輯和后世某些人挺很像：只要實(shí)現(xiàn)民主自由，一切社會弊病都將完美解決——若是沒解決，那是因?yàn)?，你還不夠民主自由。

    歷史上再過幾十年，儒生們還真等來了那個“圣人”，轟轟烈烈的改制運(yùn)動最后只剩下一地雞毛。

    現(xiàn)實(shí)主義與理想主義是無法對話的，上朝前，劉詢?nèi)缤找粯樱驹阢~鑒前讓奴婢為他更衣，卻總覺得鑒中臉上有一塊刺眼瑕疵，伸手去摸了幾次都抹不掉。

    “扔了它?！?br/>
    一向好脾氣的劉詢不耐煩了，忽然如此下令，等尚衣尚冠帶著宮婢將銅鑒抬走，換上一塊新的后，劉詢再靠近一照，果然，他臉上的瑕疵消失了。

    “若是再怎么照，臉上都有瑕疵，那恐怕不是朕的問題?！?br/>
    “而是銅鑒有瑕疵！”

    劉詢心情大好，戴上冠冕后，將蓋寬饒的奏疏交給中書令弘恭，語氣平常。

    “下其書，使中二千石議之?！?br/>
    很多歷史文化上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都是因?yàn)槟澄恍∪宋镆黄恼?，而引發(fā)天翻地覆的改變。

    天安三年，自孝武獨(dú)尊儒術(shù)一甲子后，大漢朝的思想界，是時(shí)候再來一場大地震了！

    ……

    PS：第二章在0點(diǎn)前，這幾章要看的資料太多，寫起來有點(diǎn)慢，昨天欠的一章順延明天再補(bǔ)哈。

    (本章完)