事實(shí)正如自己所料，公羊倚風(fēng)與了靜的斗法一直持續(xù)到了深夜仍沒(méi)有分出勝負(fù)，而二人的攻守姿態(tài)也沒(méi)有改變，公羊倚風(fēng)依然是主動(dòng)攻擊的一方，火焰長(zhǎng)矛上戳下刺凌厲無(wú)比。而了靜則始終處于守勢(shì)，冰晶佛珠左絞右封潑水不進(jìn)。
“九弟，如此下去也不是辦法?！睖貒[風(fēng)皺眉說(shuō)道，公羊倚風(fēng)的火矛發(fā)出的光亮忽明忽暗，眾人面上的表情也是陰晴不定。
“再等等?！蔽肄D(zhuǎn)頭看了一眼身旁不遠(yuǎn)處的那面銅鑼。公羊倚風(fēng)雖然是已經(jīng)死了，但是終究還是我們的兄弟，我自然不能將他當(dāng)做臨陣沖鋒的馬前卒，他已經(jīng)與了靜纏斗了四五個(gè)時(shí)辰，雖然并沒(méi)有露出疲憊之態(tài)，但我們這些做兄弟的看在眼里還是暗自心疼于心不忍。但是就這樣認(rèn)輸我又心有不甘。
“他媽的，能換人不？”金剛炮見(jiàn)公羊倚風(fēng)久攻無(wú)果忍不住搖晃著手里的鳴鴻刀躍躍欲試。
“能，你上去叫暫停吧?！蔽覜](méi)好氣兒的看了金剛炮一眼。
“老七接刀！砍斷那禿驢的佛珠?！苯饎偱诼?tīng)出了我在諷刺他，猝然的將手中的鳴鴻刀脫手扔給了場(chǎng)中的公羊倚風(fēng)。
“不要亂了規(guī)矩?！蔽乙?jiàn)狀急忙出聲制止，奈何金剛炮扔刀之前毫無(wú)征兆，在鳴鴻刀上還凝聚了靈氣，而我所布下的屏障也并沒(méi)有竭盡全力，所以鳴鴻刀快速的穿過(guò)屏障飛入場(chǎng)中。
正在場(chǎng)中酣斗的公羊倚風(fēng)聽(tīng)到了金剛炮的呼喊，亦感受到了鳴鴻刀的靠近，但是他卻并未出手承接，反而抬腳倒踢，一勾一挑之下將鳴鴻刀又踢了回來(lái)。
“不要再搗亂了，你以為這是咱的紫陽(yáng)觀嗎？”我厲聲斥責(zé)著金剛炮。
“走，吃飯去?！苯饎偱谏焓纸踊刈约旱镍Q鴻刀，生氣的站了起來(lái)吆喝著自己的那幾名入門(mén)弟子轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。他扔刀是出于好意，結(jié)果不但公羊倚風(fēng)不領(lǐng)他情，連我還當(dāng)著這么多人的面訓(xùn)斥他，所以這家伙面子上有點(diǎn)掛不住了。其實(shí)我之所以要板著臉說(shuō)他也是無(wú)奈之舉，他的扔刀之舉已經(jīng)引起了眾僧的憤怒，我如果不當(dāng)面訓(xùn)斥他，那些僧人恐怕會(huì)借故發(fā)難。
慕容追風(fēng)無(wú)奈的看了一眼金剛炮，然后沖身后的眾人揮了揮手示意大家出去吃晚飯，我們的后勤人員早就將飯菜送到了寺院門(mén)外，那些晚輩弟子在長(zhǎng)輩的首肯之下紛紛站起身走了出去。而那些首腦人物則都留了下來(lái)，這些人道行已深，別說(shuō)一頓了，就是餓上三天也不影響什么。而慕容追風(fēng)的這個(gè)舉動(dòng)無(wú)疑是為了給金剛炮的貿(mào)然離場(chǎng)解圍，她本人也并未離場(chǎng)而去。
“九弟，你剛才看到了沒(méi)有？”溫嘯風(fēng)微微側(cè)身低聲問(wèn)道。
“什么？”我不解的問(wèn)道。
“剛才四哥扔刀之時(shí)對(duì)面的僧群之中出現(xiàn)了一道怪異的金屬靈氣，”溫嘯風(fēng)眉頭緊皺，“七哥沒(méi)有接刀，對(duì)面的那道靈氣又悄然而隱。”
“何物？”我出口問(wèn)道。剛才我的注意力一直在鳴鴻刀上，并未注意到對(duì)面僧群里的異動(dòng)。
“驚鴻一瞥沒(méi)看真切，當(dāng)為兵器之屬?！睖貒[風(fēng)說(shuō)的并不肯定。
“兔死狐悲，物傷其類(lèi)，無(wú)需多想。”我將視線(xiàn)又移回到了場(chǎng)中。我們這方扔刀，對(duì)方也不能眼睜睜的看著不管。
場(chǎng)中的公羊倚風(fēng)此刻已經(jīng)使用風(fēng)行訣凌空而起，自上方發(fā)動(dòng)了攻勢(shì)。了靜和尚承接數(shù)個(gè)回合之后也使用佛門(mén)神足通離地而起，應(yīng)對(duì)公羊倚風(fēng)的俯沖穿刺。
與禪截道三教的諸多法術(shù)陣法不同，佛門(mén)修行所獲的神通種類(lèi)并不多，修行有成的高僧有可能會(huì)掌握天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通以及漏盡通這六種佛門(mén)神通。
所謂的天眼通是類(lèi)似于我們紫陽(yáng)觀氣術(shù)的一種神通，不過(guò)這種神通可不僅僅能夠觀察氣息，它可以清楚的看到遠(yuǎn)處的景象，佛法高深的僧人甚至可以上觀前世下觀來(lái)生，明三生而知因果，達(dá)到盡知而不惑的境地。
天耳通的作用與天眼通類(lèi)似，不同的是前者是聆聽(tīng)聲音，而后者是觀察影象。
至于他心通則有點(diǎn)類(lèi)似于我們十八分局局長(zhǎng)的心靈感應(yīng)以及涂山黑三常的涂山讀心術(shù)，但是他心通乃是以無(wú)上慈悲為前提，絕不強(qiáng)行窺探他人思想，即便除魔衛(wèi)道亦不可為之。
神足通的前期與風(fēng)行訣有著異曲同工之妙，可以憑借苦修而來(lái)的佛門(mén)靈氣令身體凌空而起，而后期則與紫氣顛峰的元神出竅類(lèi)似，到達(dá)了極致以后便可以轉(zhuǎn)瞬千里，日游九州。
宿命通和漏盡通只有證了羅漢果位以上的修行者才可以施展，這種人在現(xiàn)今的社會(huì)里幾乎絕跡了。
不過(guò)值得注意的一點(diǎn)是佛門(mén)神通雖然只有區(qū)區(qū)幾種，但是包羅萬(wàn)象，與道家相比佛門(mén)的神通獲得的要困難許多，只有達(dá)到四禪八定的高僧才有可能獲得這些妙法神通。不過(guò)佛門(mén)在修行過(guò)程中也并不刻意的去追求神通，他們講究萬(wàn)法皆空而神通自現(xiàn)，道家則信奉苦修本真，以窺大道。
再有就是佛門(mén)在修行過(guò)程中比較注重“法”，而道家在修行中則更加看重“術(shù)”。通俗來(lái)說(shuō)，法即為萬(wàn)物本源，為質(zhì)。術(shù)為追源之路，為量。質(zhì)變與量變的輕重主次是無(wú)法判斷的，只能說(shuō)修行法門(mén)有所不同，但是條條大路通羅馬，你從地上跑，我從海里游到最后都能達(dá)到目的地。
此外佛門(mén)的六大神通與僧人的修行深淺有著直接的關(guān)系，突破紫劫之后的僧侶才有可能出現(xiàn)一種或者多種神通，神通的高低強(qiáng)弱也因人而異，就拿同為紫氣獲得天眼通的僧人來(lái)說(shuō)，有的僧人只能看到眼前數(shù)里內(nèi)的景象，而極其個(gè)別的則可以看出千里之外。
了靜和尚雖然已經(jīng)獲得了神足通，但是他的神足通卻明顯的不及公羊倚風(fēng)的風(fēng)行凌空術(shù)，騰空之后被公羊倚風(fēng)夾帶著靈氣的火矛催逼的左右閃躲，漸顯狼狽。
在場(chǎng)的都是明眼人，戰(zhàn)局的微妙變化令我們一方暗自歡喜，只要公羊倚風(fēng)堅(jiān)持目前的策略，用不了一時(shí)半刻了靜和尚便會(huì)露出破綻。
公羊倚風(fēng)雖然已經(jīng)了無(wú)生氣，但是定魂罩卻定住了他的魂魄，因而他很快的便發(fā)現(xiàn)了了靜和尚并不擅長(zhǎng)凌空作戰(zhàn)，就在了靜氣息將竭想要落地?fù)Q氣之時(shí)，公羊倚風(fēng)率先散去指訣落于地面，手中的火焰雙矛合二為一沖天上舉，以雷霆迅捷之勢(shì)快速的刺向想要落回地面的了靜和尚腳底涌泉重穴。
腳下涌泉和手掌勞宮這兩處穴位皆為修道中人的重穴，神通的施展，道術(shù)的發(fā)揮都要通過(guò)這兩處穴道向外界延伸靈氣，如果這兩處穴道受損，雖不至廢掉修為，卻也會(huì)令其短時(shí)間內(nèi)無(wú)法使用靈氣。
了靜自然也不是易與之輩，洞察到公羊倚風(fēng)的企圖之后，快速的倒轉(zhuǎn)身形，以手中的冰晶佛珠在公羊倚風(fēng)的火矛之上微一借力，身形拔起少許，斜飛兩丈想要落于公羊倚風(fēng)火焰長(zhǎng)矛的攻擊范圍之外。
“豎子休矣！”公羊倚風(fēng)怒吼著再度凌空躍起，手中火矛脫手而出徑直刺向了了靜和尚的前胸。
公羊倚風(fēng)的反應(yīng)之快遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎了靜的意料，面對(duì)著飛速而至的火矛，了靜無(wú)奈之下只好放棄了落地的念頭，雙手將冰晶佛珠撐圓凝氣，試圖封擋公羊倚風(fēng)的致命一擊。
峨眉山的佛法神通的確精妙，倉(cāng)促之間的應(yīng)對(duì)接招卻也接下了公羊倚風(fēng)的全力一擊。但公羊倚風(fēng)這次卻并沒(méi)有收回火矛重新攻擊，而是快速的飛身而上，單手抵住了火矛的尾端，瘋狂的催御靈氣控制著火矛將了靜和尚快速的凌空推了出去。
見(jiàn)到二人一前一后的離開(kāi)了幽冥禪院，眾人面面相覷，由于事先雙方并沒(méi)有規(guī)定不可離開(kāi)斗法場(chǎng)地，所以面對(duì)著這種突發(fā)事件誰(shuí)都沒(méi)有心理準(zhǔn)備，遲疑了片刻雙方才揮手撤去了屏障，凡是有著凌空之能的僧道紛紛跳將起來(lái)追了出去......
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