比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
坤下坎上，與師卦正好是一組，上下相覆。本卦一陽在上卦之中位，正好中正。比者，協(xié)和邦國之意。比字《說文》釋“密也”，段注謂比字本義為“相親密也”。
《周易》程傳釋“比，親輔也”。用今日語言說，比的意義主要講的是人際關(guān)系。
開頭就說“吉”。吉字當(dāng)頭，這很怪。這里為什么未講什么事就講吉呢？“地上有水，比”，水聚于地面，水有一個(gè)特點(diǎn)是匯流，百川歸海。這是親比之象，也就是天下歸心?！霸摺保窃?、再三的意思。筮是一種神圣的心態(tài)，不能當(dāng)作一般的兒戲，何況這里是講國事。只有慎重、嚴(yán)肅，才無咎?！氨?，輔也，下順從也?！陛o指古代車輪兩旁的木楔。它是服從人的，是服從車上人的。這個(gè)地方比作下面有四個(gè)陰爻，都必須順從九五?！耙詣傊幸病?，九五，陽剛居中，有剛中之德。“不寧方來，上下應(yīng)也。”不寧方來是指它開始不肯來，但后來看到大家都來歸順，所以也想趕緊歸順?！吧舷聭?yīng)也”，是指上六，及初六、六二、六三、六四，都與“九五”相應(yīng)和?！昂蠓騼矗涞栏F也。”后夫是指上六，本來也有意來歸順的，卻又遲遲不來。最后機(jī)會(huì)錯(cuò)過了，其道窮也?！跋韧跻越ㄈf國，親諸侯?！毕韧跏侵敢郧暗哪切┚餮?，侯王呀，他們都是用這種方式來建立國家大業(yè)的，并與諸侯邦國相親相輔。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
爻辭解析
初六為卦的始爻，也是比的開始?！坝墟诒戎?。怎么比呢？必須有誠意、誠信。這里的“孚”就是誠信?！坝墟谟尽保臼鞘⒕频耐咂?。我們看，這個(gè)誠信的德行像盛滿了美酒的缶那樣，以美酒比作誠信。盈就是滿，一點(diǎn)都不虛假。而酒具并不怎么好看，比作誠信不需要裝飾?！敖K來有他，吉。”他吉就是意外，必然有人前來依附、歸順。
為什么呢？因?yàn)槟阌姓\信。周易對(duì)誠信的闡述可以說是淋漓盡致，內(nèi)心的誠是避兇就吉的關(guān)鍵，誠于內(nèi)才能發(fā)于外，沒有誠信，遇事必兇，這是一個(gè)極其簡單的道理。
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
象曰：比之自內(nèi)，不自失也。
爻辭解析
六二以陰居陰位，處中又得正，且與九五相應(yīng)，自然是比中最寵幸的比者。這么多人去歸順九五，只有六二是最寵幸的，與九五一陰一陽，遙相呼應(yīng)?！氨戎詢?nèi)”，內(nèi)，指下卦之中位，與上卦之中位相應(yīng)。因?yàn)榇素持姓?，說明居心中正。貞，就是心地純正，所以就吉祥。
“不自失也”，這種純正的動(dòng)機(jī)和中正的環(huán)境，不可輕易喪失。內(nèi)心純正而不自失，仍然是一個(gè)誠字在內(nèi)，得時(shí)得勢，掌握分寸，什么人可以親附，什么人不可以親附，什么時(shí)間去，什么時(shí)間不可以去，這些都取決于對(duì)自身的誠的把握，決不會(huì)做出汲汲于富貴的舉動(dòng)。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
爻辭解析
六三，是不中不正之位，為居不中不正之人。匪人就是指那種不正派的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即俗語“不是人”。與這種不正派的人打交道，能好嗎？“不亦傷乎”，傷的是什么呢？傷的是自己的形象、尊嚴(yán)、人格、身份。
親附的對(duì)象錯(cuò)誤，這是對(duì)自己的人格、尊嚴(yán)、身份、形象的傷害。孔子說：“勿友不如己者”，也是這個(gè)道理。所以說看到這一卦，內(nèi)心應(yīng)該能夠產(chǎn)生謹(jǐn)慎和警惕，時(shí)刻提醒自己，保持自己的人格、尊嚴(yán)、身份、形象。
六四：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
爻辭解析
六四本應(yīng)與初六相應(yīng)，但陰爻與陰爻排斥，所以二者沒法親近。
所以與九五相比，是正與正相應(yīng)，柔與剛相濟(jì)，自然就吉祥?！巴獗扔谫t，以從上也?！毕蛲庖膊荒茈S便什么人都去親近，都去投靠。只能與賢明的人靠近，最好是選擇比自己更高尚、更賢明的人，也就是要選擇有賢德的人。
九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
爻辭解析
九五，是高居中正之位，是眾爻親比的中心，居高臨下，大家都去歸順?biāo)??！帮@比”，顯是顯著，與隱相反?！帮@比”，是沒有隱私，光明正大地親近，是人君南面而坐，君臨天下，人心所向的比。顯比就是這種意思。“舍逆取順”，這是指顯比時(shí)，聽其自然，來者皆撫之，去者不予追究?！巴跤萌?qū)，失前禽。”這里就可以看出上面之意，這里是一種比喻。古時(shí)田獵，就是圍一片地，用氈作門，周圍用刈草扎起籬笆墻。然后，打獵的人搖旗吶喊驅(qū)趕動(dòng)物而入。對(duì)于從門邊逃跑的動(dòng)物就任其跑掉；但對(duì)于那些跑不掉的，才加以捕捉。比喻來親附和歸順的人，你們來，我也歡迎，不來就順其自然。就這么光明正大，舍逆取順，任其自然?！耙厝瞬徽]，吉。”這里的邑是指君王居住的城邑。住在這個(gè)城邑的百姓都不懼怕，因?yàn)榫魇敲骶?。“上使中也”，就是說，君王顯比天下，一視同仁。所以，遠(yuǎn)近皆來親比，自然就吉祥了。
上六：比之無首，兇。
象曰：比之無首，無所終也。
爻辭解析
上六，陰居末位，上而無位，下而無比，諸爻都不來親比。他想親比九五，又遲了，晚了。所以這里又用一個(gè)反面教材，去說反面的對(duì)象。“比之無首”，這里的無首，是指開始大家都去親比，而他錯(cuò)過了，開始不比，自然也就是無首?！盁o所終也”，這里的“無所終也”，就像那田獵中的禽獸，先跑了的就跑了，沒跑的就留下來了。所以這里有一個(gè)先后。