賈璉娶尤二姐之所以被定性為“偷娶”，理由有以下三點：

    其一，有違家規(guī)禮制。賈璉在娶尤二姐之前，既沒有經(jīng)過“三媒六證”的合法程序，又沒有得到老祖宗賈母的同意，更沒有事先告知族人，完是在極其隱蔽的情況完成的。等到他們把生米煮成熟飯之后，才迫使大家都來接受這一事實，不管其合法還是非法，不管人們愿意還是不愿意，都要無條件的接受。

    其二，“偷娶”的行為發(fā)生在“國孝和家孝兩重在身”的情況之下，這恰恰說明“鸞鳳配”完是一出自編自導的鬧劇。因為，稍有常識的人都知道，鸞鳳訂婚的儀式只可能發(fā)生在國喪之前，不可能發(fā)生在國喪之后。也就是說，皇帝確定自己的接班人一定是在其身前，絕不可能在其身后。所以，賈璉在國喪期間才與尤二姐定婚，明擺著于情于理不符，難怪阿鳳要給他按上一個“違旨背親”的罵名呢！所謂“旨”就是皇帝的旨意，所謂“親”就是父皇本人，這個罪名無異于大逆不道，無異于非法篡位，無異于無法無天。一旦背上這樣的罪名，其后果不用說大家都清楚，輕者萬人唾棄，重者遺臭萬年。

    其三，賈璉的“偷娶”徹底改變了“麀”的性質(zhì)。阿鳳在寧府上房見到賈珍老婆尤氏時，她已經(jīng)是“痰迷了心，脂油蒙了竅”，到了無可救藥的地步。這恰恰說明，現(xiàn)在在寧府上房起坐的尤氏，已經(jīng)不是尤二姐和尤三姐，而是“一竅不通”的壅蔽者了。再加上“醋鳳姐”的到來，讓上房在“蠢”字上又添了個“妒”字。此時”寧”已經(jīng)被“亂”所取代，“清明”已經(jīng)被“昏庸”所取代，“情”已經(jīng)被“孽”所取代。

    “偷娶”的性質(zhì)是什么？后果又是什么？阿鳳在發(fā)泄的過程將此和盤托出，她罵得痛快，我們也聽得明白。阿鳳先是向尤氏發(fā)泄一通之后，似乎依然不解氣，轉(zhuǎn)而又把矛頭指向賈蓉父子。她指著賈蓉的鼻子說：

    天雷劈腦子五鬼分尸的沒良心的種子！不知天有多高，地有多厚，成日家調(diào)三窩四，干出這些沒臉面、沒王法，敗家破業(yè)的營生。你死了的娘陰魂也不容你。祖宗也不容，還敢來勸我！

    阿鳳這段話說的很明白，“偷娶”是“沒有臉面”，“沒有王法”的悖逆之舉，是“敗家破業(yè)”的罪惡勾當，只有“沒有良心”的人才干得出來。這種行為天不容，地不容，祖宗不容，王法不容，因為它直接威脅到了大清的安危，直接威脅到了皇族的命運，也直接威脅到了祖宗九死一生創(chuàng)下的基業(yè)，所以被定性為“敗家破業(yè)的營生”。

    當然，阿鳳、賈璉、賈珍、尤氏、賈蓉都是一路貨色，作者正是通過他們的相互指責，相互揭露，將篡位的真相展現(xiàn)出來，讓讀者對“天香樓”所發(fā)生的一切，對秦可卿所遭遇的奇恥大辱，有一個深入細致的了解，有一個直觀的感受。

    這是作者慣用的表現(xiàn)手法，其用途十分廣泛，可以說隨處可見。脂批在庚辰本第二十一回的回前批語中，說過這樣一段話：

    有客題《紅樓夢》一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄于斯：自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。情機轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何？

    凡是書題者不少，此為絕調(diào)。詩句警拔，且深知擬書底里，惜乎失名矣！

    或許，這個被脂批稱之為“深知擬書底里”的無名氏，不是別人，就是脂硯齋本人，“失其姓氏”只不過是他的托詞罷了。在這里脂批假借他人之口，用“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅”，把作者“自相駁難，自破自立”的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念直接點明，希望能引起讀者的高度重視，以免弄巧成拙，誤入歧途。

    “酸鳳姐大鬧寧國府”就是這種手法的典型表現(xiàn)，讓所謂的“家丑”通過“窩里斗”的形式暴露出來，看上去好像表現(xiàn)的是家長里短的瑣事，其實它是以小見大，包含頗深，這個效果一點都不亞于正面的、義正言辭的口誅筆伐。這種做法不僅用在“壞人”身上，也用在“好人”身上，比如黛玉和寶玉之間所發(fā)生的口角和爭論，就帶有這樣的性質(zhì)。正因為如此，脂硯齋才會特別強調(diào)說：“凡是書題者不少，此為絕調(diào)”。

    （2）、賈珍勾引尤三姐

    就在賈璉與尤二姐“顛鸞倒鳳”，向世人大秀恩愛的同時，他們“貌合神離”的馬腳也逐漸顯露出來。如果說賈璉和尤二姐的“金玉良緣”是賈珍一手策劃的面子工程，那么賈璉就是賈珍的表象。所謂“璉”就是“簾”的意思，它具有遮飾、掩蓋的作用。既然賈璉是假象，尤二姐自然也不例外。那么她的本質(zhì)是誰呢？不是別人，就是尤三姐。前面說過，“金玉良緣”的核心不是“金”而是“玉”，因為“玉”代表嗣位，代表東宮，它的主人才是這樁婚姻的靈魂和生命。這就是為什么在興兒眼里，尤三姐既有黛玉的風姿，又有探春品質(zhì)的由來。

    從這個意義上說，尤二姐和賈璉的婚姻是否般配，并不取決于他們自己，而是取決于尤三姐和賈珍能否走到一起。如果他們走到了一起，說明這樁婚姻的確是“金玉良緣”，的確是珠聯(lián)璧合，的確是非常完美，否則的話就是偷梁換柱，欺世盜名，無法無天的罪惡行徑。然而，誰都看得出，賈珍和尤三姐的關(guān)系若即若離，時好時壞，并沒有尤二姐和賈璉那樣如膠似漆，難解難分。為什么會是這樣呢？道理很簡單，賈珍與尤三姐并非原配，他自己早就有老婆，即使尤三姐跟了他，也和尤二姐一樣，只能偷偷摸摸的做二房，永遠得不到“明媒正娶”的位置。（未完、待續(xù)）