這紅衣女子十五六歲的年紀，長的粉妝玉琢，水靈秀氣，嬌俏可愛，此刻眼睛睜得透圓，一臉的不能置信，這時外面又來了十來個人,?都騎著高頭大馬，當先一人是一個身穿寶藍色錦緞面料的女子，只見她剪水雙瞳，秀而不媚，螓首蛾眉，婉風流轉(zhuǎn)，腰里還配著一把寶劍。紅衣女子伸手指著趙旭對藍衣女子說：“姐姐,?你快看，和尚吃肉！這是什么緣故？出家人不是四大皆空，怎么他這樣，他是不是犯戒了？”

    這藍衣女子一躍下馬，淡然的說：“和尚在道觀里，本就不對，兩腿叉開箕坐，何等的不莊重，再加上吃肉，就是犯了兩個戒律?！?br/>
    藍衣女子說著視線掃了趙旭一下，吩咐其他人下馬休息。這兩個女子一起的其余人都是男子，看穿著像是護衛(wèi)，他們綁馬的綁馬，打掃的打掃，有一人見藍衣女子輕蹙眉頭，進到里面對著趙旭說：“小師傅，你往一邊挪一下,?我們?nèi)硕?，請行個方便?！?br/>
    趙旭到這會兔子肉都沒有吃進嘴，心說這些人什么來頭，這藍衣女子好大的派頭，還沒進門就對著自己指手劃腳，還說自己“箕坐”！箕坐就是兩腿叉開坐，老子怎么舒坦怎么坐，想怎么坐怎么坐。這小娘皮年紀不大，管的到寬。真是管天管地，管不住你老子我吃飯放屁。不過懶得和她計較，省得下面的人難辦，于是坐到了墻根。

    藍衣女子直到里面收拾差不多了，才進來，神色似乎仍舊不滿意，有人拿了食物出來，紅衣女子接了就吃，藍衣女子卻坐著不動，紅衣女子奇怪的問：“姐姐你不餓？你不一路上說又累又乏么？”

    藍衣女子閉上眼說：“我說又累又乏沒說又累又餓。”

    紅衣女子圓眼眨眨，搖頭說：“好吧，你說什么就是什么?！彼f著話將屋內(nèi)看了一遍，瞅見趙旭將兔肉吃完了,?似乎還打了個飽嗝,?想想過來，對著趙旭說：“小師傅，你還有沒有？”

    趙旭還沒說話，藍衣女子叫道：“小敏！”

    紅衣女子嘻嘻一笑，回頭看了一眼，對著趙旭點頭：“小師傅，你還有吃的沒有？”

    這紅衣女子模樣俏麗，身上有一股淡淡的香味，趙旭知道這是高級熏香的氣息，明白她們都是富貴人家的女孩，反問道：“你叫小敏？”

    “對，我在家里叫小敏，我姓柴，叫學敏，所以我叫柴學敏，”紅衣女子說著問：“那你叫什么名字？”

    趙旭聽了又愣了。義寧公主叫李學敏，這女孩叫柴學敏，僅僅一字之差……趙旭思緒又亂了。

    那藍衣女子在遠處嘴里“嘖”了一聲，趙旭聽見了，心里想你“嘖”你個大頭鬼啊你！見紅衣女子還在等著自己回答，說：“我是普濟?！?br/>
    趙旭偷奸?；?，說了普濟，卻沒說自己叫什么。紅衣女子恍然大悟：“哦，我明白了，你是普濟和尚，我剛才問錯了，不應該問你叫什么名字，出家人是有法號沒名字的?！壁w旭見他可愛可親，說道：“我兔肉就這些，已經(jīng)吃完了，你要的話，卻是沒有?！?br/>
    紅衣女子聽了眼睛又睜得透圓，搖頭說：“不是的，我是想看你如果沒有吃的，我們帶的多，給你一點?！?br/>
    原來這樣。趙旭忽然覺得這個叫柴學敏的女子很有意思，那邊的藍衣女子這時冷冷的說：“出家人不吃肉。他本已不對，你帶的再多，難道你要幫他破戒？”

    柴學敏看著趙旭做了一個搞怪的表情，意思是不用理藍衣女子，趙旭干脆的裝傻充愣：“不過我沒有兔子肉，還有這些，”說著將李密剛剛給的粟餅拿了出來，柴學敏嘴里“咦？”了一聲：“你有粟餅不吃，為什么吃肉？出家人四大皆空，難道不是？”

    趙旭說：“粟餅不能快速的充饑飽，但是兔肉可以，而且粟餅可以一直帶在身上，兔肉卻不行。當吃不吃，帶著必壞，與其壞掉，不如吃掉。我看你說了幾次出家人四大皆空，我感覺你可能對出家人的四大皆空理解的不是太到位，或許有偏差。”

    柴學敏聽這個叫普濟的和尚說的有趣，干脆蹲下，好奇的問：“那勞煩普濟師傅你給我說說唄?！?br/>
    這時藍衣女子哼了一聲，趙旭和柴學敏都裝作沒有聽到，兩人對視一眼，柴學敏輕輕一笑，吐了一下舌頭。趙旭心里暗笑，臉上一本正經(jīng)的說：“你覺得什么叫四大皆空？”

    柴學敏說：“那還用問，這個我知道，不就是‘酒、色、財、氣’這四樣嗎？加起來不就是四大皆空？”

    趙旭說：“不對。”

    藍衣女子在遠處聽了又哼了一聲，叫道：“小敏，你忘了出門時怎么說的？”

    柴學敏扭頭答道：“我答應娘和哥哥不亂跑，不亂和別人說話啊，我沒有和‘別人’說話，我是和普濟師傅說話，普濟師傅又不是‘別人’，嗯，他知道我，我也知道了他。你說是不是？”

    藍衣女子皺了一下眉，再不吭聲了。柴學敏對著趙旭說：“你說我我說的不對，那你說說，什么是出家人的四大皆空？”

    趙旭存心讓藍衣女子不舒服，反正這會雨越下越大，暫時也走不了，于是慢條斯理的說道：“一般人總以為出家人四大皆空，指的就是酒、色、財、氣，其實不然。出家人的‘四大皆空’這個空，空不僅要去四大，還要空去五蘊。”

    “所謂四大，只是五蘊中的一蘊而已。而什么又叫做五蘊呢？那就是：色、受、想、行、識，前面的‘色’一屬于俗世，后四樣‘受、想、行、識’則屬于冥思境界，四大，便是色蘊。五蘊是三界之內(nèi)的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。正是因為五蘊，因此只講四大皆空，而是要進一步要五蘊皆空。因此，出家人并不以‘四大’為主，而是以識蘊為主，至于受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大的?！?br/>
    柴學敏聽的有些稀里糊涂，但是明白這個普及和尚講的頭頭是道，必然有道理，并不是信口胡謅，于是又問：“那不管你說的四大還是五蘊，和尚總是不能吃肉的吧？”

    趙旭見柴學敏聽的認真，正色道：“人人都以為如此，其實不然！從源頭而言，世人皆以永平年間（注：五十八年～七十五年）《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中原為始，但自那時候起，佛門戒律中，并沒有不讓和尚不吃肉的規(guī)定，唯一能與吃肉掛上關系的，整個佛門戒條只有‘不殺生’這一項，然這里的不殺生并不等同于不能吃肉，如同‘我在道觀’并不等于我就是道士一樣。而且佛門中規(guī)定，和尚可以吃三種肉，即‘我眼不見其殺者之肉；我不聞為我殺者之肉；無為我而殺之疑者之肉’，由此而知，和尚并不是不能吃肉的?！?br/>
    谷黁

    柴學敏聽的津津有味，有些恍然大悟的樣子，還沒說話，藍衣女子冷笑道：“說的好聽，天花亂墜，其實一派胡言！”

    柴學敏又扭回頭不解的問：“姐姐，他怎么是一派胡言了？這位師傅說的對，就像我們都在道觀里，可我們都不是道士啊。”

    藍衣女子不耐煩的又哼了一聲：“什么道士道觀的。這還用說？你去問一下，哪個人不知道和尚不能吃肉飲酒還有娶妻。他這酒肉和尚，吃肉就吃肉，怕被人說笑指責難堪，找了一大堆的說辭無非就是為他自己洗脫罷了。”

    柴學敏聽了又看趙旭：“師傅，我姐姐這樣說，你怎么說？”

    趙旭心說我用嘴巴說。不過這個倒是難不倒趙旭，別的不論，但就這一點，趙旭那會就和王若熙木蘭幾個辯論過，最后還查了典籍，因此對和尚究竟能不能吃肉的來歷心里了若指掌：“這世俗之中和尚不能吃肉的傳言，其實還都是源自于世俗本身的原因，并不是佛家自己這樣自始要求的，如今這道觀里沒有其他和尚，你也無法找人論證，我只說我知道的，女施主之后可以找懂的人問問，看我說的是真是假?！?br/>
    柴學敏聽出了趙旭是在說藍衣女子不懂裝懂，臉上笑笑的，眼睛瞇成了月牙。

    藍衣女子心里惱怒，心說這小和尚嘴上吃肉滿嘴流油，油滑的不得了，總之不管他說什么，都是亂放闕詞！

    趙旭眼梢將藍衣女子的表情看在眼里，心里大笑，讓你跟老子叫板！很是鄭重的說道：“這個和尚不吃肉的事，其實要歸結(jié)于梁武帝蕭衍?！?br/>
    “蕭衍？這個我知道，他活了八十六歲，很是長壽呢，”柴學敏問：“他怎么了？”

    趙旭嘆息說：“他很好。他這個皇帝做的好的不得了，自己崇尚佛法不說，還讓所有人都信佛，還四次舍身入佛門，要出家做和尚。”

    柴學敏“啊”了一聲，趙旭說：“一人出家，那沒什么，可一個帝王執(zhí)意要出家為僧，對百姓而言，未必就是好事。”

    柴學敏：“這肯定不是好事，大大的不是好事，皇帝出家，那百姓怎么辦？難道也跟著出家？豈不荒唐透頂？呀，我知道了，師傅你說‘他很好’，其實是用的反話呢，他這個皇帝做的不好的很，是大大的不好。啊呀！不好的皇帝那么長壽，更非百姓之福。我說的對嗎師傅？”

    藍衣女子見柴學敏和那個喋喋不休的和尚說的起勁，干脆閉上眼不看，恨不得將耳朵堵上不聽，但偏偏的趙旭的話就一字不漏的鉆進了她的耳朵：“對與不對，每個人心里自然有桿秤。梁武帝蕭衍四次出家要做和尚，朝廷里的官員當然要勸誡，于是他就給朝里的官員們說，我是要做和尚的，你們要是不讓我當和尚，那就要用錢來贖我。這可就麻煩了，皇帝的身子要值多少錢才能贖回呢？百官商議，那就看國庫里有多少錢，就用多少錢贖吧。這樣，國庫的錢就到了佛門之中。國庫無錢，佛門有錢，百姓們紛紛的都不種田了，都去做了和尚，所以，對于佛門而言，這個皇帝是好得很。”

    “可是蕭衍這樣做有點上癮，覺得一次不足以說明自己一心向佛的誠心，前前后后的，一共肉身入佛門四次，這樣，朝廷百官便為他‘贖身’四次，梁朝國庫因此花費錢財達四億之巨，導致了梁國的國力銳減，而梁武帝本人，也在后來的侯景之亂中被圍困于臺城而活活餓死?！?br/>
    “如同你所說的，蕭衍活了八十六歲，在位四十八年。善哉？善哉?！?br/>
    柴學敏沉默了一下，道：“普濟師傅說的我看是真的，學敏今天受教了。怪不得人家都說，行萬里路讀萬卷書，行路在讀書的前面，不然只讀書是不行的。不過你還沒有說到底佛門能不能吃肉的事情?！?br/>
    這下不光是柴學敏，除了藍衣女子外，所有人都在聽著趙旭的話。

    趙旭說道：“蕭衍既然一心向佛，覺得自己舍身入佛還不行，不能表現(xiàn)自己的虔誠，于是絞盡腦汁，做出了一個決定，那就是要讓佛門的子弟禁食酒肉，他還根據(jù)《大般涅槃經(jīng)》的要義寫出了一篇《斷酒肉文》，作為自己禁酒禁肉的依據(jù)。蕭衍在文中強調(diào)，僧尼應禁止肉食，多食蔬菜。甚至他還要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀時的各類供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因為過去從沒有禁酒斷肉的戒律，很多有名的僧人對此都抱懷疑或反對態(tài)度?！?br/>
    “所謂‘律中無有斷肉法，又無懺悔食肉法’，這種呼聲在當時響應者甚多，蕭衍見大家不聽他的話，干脆的發(fā)了五道敕文，又親自登壇說法，大量引用佛教經(jīng)綸，給百姓們說明禁止酒肉的重要性。最后，他和在場的很多僧人們盟誓，直接宣布，如果再有僧尼飲酒食肉，就要嚴懲不貸，即‘若復有飲酒瞰肉不如法者，弟子(注：梁武帝)當依王法治問’。”

    “有皇權為嗣后，天下僧人誰敢不從？他又是佛門弟子，又是梁國帝王的，從那以后，佛教的僧尼就養(yǎng)成了吃素食、斷酒肉的傳統(tǒng)，逐漸普及，并一直沿襲至今。”

    藍衣女子忽然說道：“你們佛門說，生既是死，死既是生，那蕭衍既然要你們不吃肉，吃了就要殺頭，你們?yōu)楹尾环纯梗繛楹尾灰运老嗫?？豈不知死了也是能印證佛法無邊的?！?br/>
    柴學敏吃驚的看著藍衣女子，趙旭心說老子去你娘的！你這抬杠抬的太低級，他看向藍衣女子問道：“話是這樣說，生既是死，死即是生，但陰陽殊途，死了的人說話，活著的人不知能否聽懂？佛們佛法無邊，尚且需要信徒在人間廣為散播佛門教義，不能說只要世人都死了就不用僧人在世間再費這力氣代表菩薩普度眾生了。”

    “如果世人都知道這個道理，都認為死既是生，那么大家都不要活著了，因為人總歸有一死，現(xiàn)如今何必活著？女施主以為如何？”

    藍衣女子對趙旭的問話不能作答，怒道：“一個和尚能不能吃肉的事情你嘰里咕嚕這么多，可不就是犯了嗔戒？小敏，過來！別再聽他胡說八道?！?br/>
    趙旭心里笑這藍衣姑娘說不過自己急了，真是本事不大，脾氣不小：“和尚雖然道行淺，但講究禮尚往來，這位柴家姑娘問我，我自然回答。她問我答，我問她應，何等和諧，旁人不聽，權當刮風，不斷插言，分明犯嗔。南無阿彌陀佛！”

    趙旭這幾句說的藍衣女子越發(fā)惱怒：“說你嗔你就是嗔，你還敢頂嘴……”

    趙旭直接打斷她說：“天下沒有和尚不準進入道觀的規(guī)矩，一如一開始和尚沒有不準吃肉的規(guī)矩，天下也沒有和尚不準箕坐的規(guī)矩，如同世上本無路，走得人多了自然就成了路。道德是約束自己而不是約束別人的，否則不是道德而是規(guī)矩。而所謂規(guī)矩大都是他人借著強權逼迫別人遵從他的意思，這里深層原因講究的是服從，其實是以勢壓人，不讓他人說話罷了。別人一開口就成了狡辯？就成了虛妄？就成了謠言？理不辯不明，不讓他人說話的根本就在立規(guī)矩人自身的傲慢！在于自身對他人的不屑一顧！女施主這樣咄咄逼人，說小僧嗔即是嗔？女施主真是‘言出法隨’。小僧和你往日無仇近日無冤，非親非故，素昧平生，何謂‘頂嘴’？為何女施主一味的要將自己的意志強加于別人身上？女施主難道是要效仿蕭衍不成？只可惜這里是大隋不是南梁，如今也不是從前。善哉善哉?！?br/>
    “南梁如何？大隋又如何！現(xiàn)在如何？從前又如何！”藍衣女子冷笑道：“看不慣的事情本姑娘就要管！懂得一些歪門邪說就出來胡言亂語熒惑人心，我看你就是彌勒教的匪人，妖言惑眾，我卻容不得你，你死了我看還怎么信口雌黃！”

    這女子怎么這么蠻橫？趙旭還沒說話，外面冒雨來了二十多個人，進來就喊：“什么他娘的死死生生！門口那些馬是誰的？那頭驢又是誰的！”