?一戰(zhàn)后遼帝國的實力急劇擴張，皇帝耶律承麟為鞏固勝利果實對外展開“惠臨懷柔”的外交政策，雖然遼帝國很快恢復了與隋帝國的關系，但是昔日盟友東羅馬帝國卻拒絕與遼帝國和好（主要原因是耶律撒冷的歸屬，羅馬人感覺被騙了），不僅如此羅馬人依仗其強大的海軍屢屢侵犯遼帝國的濱海地區(qū)?！撅L云閱讀網.】
阿拉伯人的航海能力并不比羅馬人差，但是由于屢屢受到突厥人、契丹人的征服，阿拉伯人又長期陷入分裂，所以阿拉伯海上力量已很長時間沒有出現在地中海上了。
1023年，阿拉伯貴族賽義德建議皇帝西征埃及，徹底征服法蒂瑪王朝，賽義德的理由是，“亞歷山大城有地中海最強大的艦隊，有了這支強大的艦隊，遼帝國就不再怕羅馬人的海軍了”
當時法蒂瑪王朝的哈里發(fā)是查希爾，一戰(zhàn)中法蒂瑪王朝失去了大片國土和陸軍精銳，埃及人憑借強大的海軍控制了西奈半島連接埃及的一片洼地，這樣就遏制住了遼軍的西進之路。
賽義德是一個學識淵博的學者，他不僅精通伊斯蘭經典，對圣經等基督教經典也很熟悉，通過對摩西出埃及這段歷史的研究，賽義德找到了通過洼地的最佳時間和線路，經過與遼帝密商，一個行動計劃產生了。
1024年3月賽義德一行扮作商人帶著大量禮物來到開羅，賽義德大撒金錢終于見到了哈里發(fā)查希爾，賽義德建議兩國恢復和平，由于貴族們都接受了賽義德的禮物，所以兩國很快恢復了商貿往來，隨著大批商隊往來于洼地，埃及海軍也慢慢的放松了警惕。
9月遼軍由明王隆象、漢王隆城率領乘著夜色偷偷渡過洼地，第二天，明王隆象率軍攻擊伊斯穆利亞，隆城率領另一支軍隊直插開羅。
9月底，隆城在開羅城外對埃及援軍發(fā)動突然進攻，查希爾以為遼軍已攻破了所有城池再也不敢抵抗，于是向隆城投降，這樣遼軍就以極小的代價滅亡了法蒂瑪王朝。
遼帝為獲得埃及的海軍對海軍將領予以利誘，海軍在強大也離不開陸地，在得到了大量封賞后，埃及海軍在元帥班旦的帶領下向遼軍投降。
1025年5月，明王隆象在海軍元帥班旦的配合下奪取了東羅馬帝國控制下的西西里島。
東羅馬帝國的報復來的很快，6月2日東羅馬海軍逼近西西里島，班旦的海軍一交戰(zhàn)就損失了一半艦船，班旦被迫退往迦太基，羅馬人在靠近海岸的地方建立起堅固的堡壘準備慢慢清剿剩下的遼軍，隆象率領剩下的遼軍，依托山嶺抵抗羅馬人的圍剿。
其實阿拉伯海軍受挫于東羅馬已經不是稀罕事了，雙方艦艇大致相當，差別在于武器，希臘人研發(fā)出了一種噴火武器，兩船相近時羅馬海軍的艦艇會突然噴火燒毀敵艦，海軍元帥班旦就不止吃過一次虧，雖然班旦嘗試了很多方法但是都無法撲滅船上的妖火。
班旦的報告引起了遼帝的注意，當時波斯人哈梅利用一種叫石油的黑色液體煉制出一種無法被水撲滅的油，遼軍用這種油制造了遠程投石機，如果把投石機裝到軍艦上不就可以遠程擊敵了嗎。
于是遼軍對班旦的軍艦進行了改造，到9月底，第一批改造后的軍艦已具備了遠程攻擊能力。
遼軍的新軍艦裝備兩種武器，一種是靠弩機發(fā)射的弩火，另一種是利用杠桿原理制造的拋石器稱為火拋，弩火用于平射敵軍的軍艦，火拋用于攻擊敵軍海岸的堡壘。
10月2日，班旦艦隊載著阿西木率領的遼軍再次出發(fā)了，三天后班旦艦隊與東羅馬艦隊在西西里島再次遭遇，班旦艦隊憑借弩火的射程優(yōu)勢搶先發(fā)動攻擊，弩火發(fā)射的火彈是由麻布袋包裹的球形石頭制成，每顆火彈重50斤，發(fā)射時浸上石油放在弩機上，然后點火由弩機彈射向目標，一排排燃燒的火彈拖著長長的黑煙飛入敵艦，中彈的敵艦被砸的木屑橫飛，然后著火燃燒，一些火彈直接擊中人群，火彈不僅砸的人筋斷骨折，亂竄的火焰還能直接引燃中彈的士兵，不斷有羅馬士兵帶著滿身火焰哀嚎著跳入大海，可是海水無法熄滅火焰，所以一旦中彈幾乎必死，著火的石油還能在海面上擴散，不久整個羅馬艦隊都被引燃完全籠罩在黑煙和火焰中，甚至一些靠的太近的遼**艦也被引燃了，班旦被火彈的威力給震驚了，他馬上命令艦隊轉向避開海上火地獄。
海戰(zhàn)決勝后，班旦艦隊開始破襲羅馬人建在近岸的堡壘，由火拋發(fā)射的火彈同樣引起了大火，堡壘中的羅馬士兵已經看到了艦隊的覆滅，他們知道火彈的威力，所以在遼軍艦隊發(fā)起攻擊后就開始逃離堡壘，雖然大火引燃了羅馬堡壘，但是造成的傷亡卻不多。
遼軍隨后發(fā)起登陸作戰(zhàn)，失去堡壘掩護的羅馬士兵只好同遼軍進行野戰(zhàn)，這時明王隆象的軍隊也殺了出來，羅馬人頓時失去斗志全部投降。
西西里之戰(zhàn)基本上確立了大遼在地中海的霸主地位，有了西西里島這個支點遼帝向法蘭西、勃艮第、比薩、**等國派遣使團開辟商路，這樣遼帝國就成為東西方貿易的中轉站，亞歷山大、迦太基、巴勒莫等城市因受益于東西方貿易而成為百萬人口的大城。
到1026年10月，班旦艦隊又先后征服馬耳他、克里特、塞浦路斯等島嶼，東羅馬的海軍力量幾乎喪失殆盡。由于失去了海軍的支持，東羅馬帝國在亞平寧半島上的領地也很快失去，1026年11月3日，那不勒斯公爵波爾坦向遼軍投降。
當時羅馬教會對歐洲各國的影響力已非常強大，遼帝占領南部亞平寧后，為了平息歐洲各國的反對，遼帝國并沒有強迫這些地區(qū)皈依伊斯蘭教，樞相陳佳軒向這些地區(qū)派出了沒有宗教背景的漢族儒生做地方長官，當地駐軍也換成了沒有伊斯蘭教背景的契丹人和漢人。
1027年3月，遼帝國在占領區(qū)建立了那不勒斯特區(qū)管轄南部亞平寧地區(qū)，最高行政長官是漢族儒生高珀。高珀的第一道政令就是恢復并保護基督教在那不勒斯特區(qū)的利益，為了獲得教皇本尼狄克八世的支持，高珀帶著二十輛四輪馬車的禮物在羅馬大把大把撒金，特別是本尼狄克八世，高珀送給他一顆20克拉的紅寶石，本尼狄克八世投桃報李，為高珀洗禮并封他為那不勒斯公爵。
高珀曾經建議教皇給遼國皇帝行加冕禮，但是本尼狄克八世認為遼帝已皈依伊斯蘭教，自己是不可能給一個異教徒加冕的
高珀告訴教皇“契丹皇帝不是穆斯林，他是帝國所有人的保護者，為了在契丹帝國生活的基督徒，你應該為皇帝加冕”
而教皇的回答是“契丹帝國不是上帝的神授之國，所以我們的神不能給皇帝陛下加冕”
“那么，你總該承認皇帝陛下是基督徒的朋友吧”高珀還不死心
教皇思考了一下“是的，皇帝陛下是基督教會的朋友，他保護基督徒，但是皇帝陛下不能皈依基督教真是遺憾，公爵大人受洗后為什么不能放棄儒教那”
高珀向教皇解釋道“應該是儒學，而不是儒教，在東方，儒學是一個學術派別，他主張國王要對百姓仁愛，百姓要禮尊國王，在很多方面儒學的治國主張與羅馬是相通的”
“好吧公爵先生，那你為什么要跪拜孔子那，他不是你們的教主嗎”
“孔子是所有儒生的老師，儒學生們都很尊重自己的老師，所以行跪拜大禮，儒學認為，禮是維系上下次序和情感的手段，在東方，儒學是社會規(guī)范，受儒學影響的人仍然可以信奉宗教”高珀向教皇解釋道
“這真是一個神奇的學派”教皇對高珀的敵意減輕了不少，如果儒學真的能夠維持社會秩序，那么儒學是可以向其他地方推廣的，建立起一個世俗的制度對基督教會有好處。
當時歐洲正處于封建制的初期，國家的概念并不清晰，社會結構由簡單的封君、封臣、農奴構成，這事實上是軍事結構的轉移，國王的利益很難得到保障，因為封臣可以隨意擴大自己的領地以增強實力，實力大了就會危及國王，甚至最終自立，更有甚者轉投他國也不希奇，這樣的局面雖然便于教會控制，但是過度內耗畢竟嚴重削弱了基督教國家的實力，契丹帝國崛起后，基督教國家都處于極度恐慌之中，如果沒有強有力的世俗政權來保護，基督教是很難生存的。
本尼狄克八世一直都在尋找一個即可以保護教會利益又能形成一個強大世俗國家的方法，現在他在儒學上找到了答案，既然契丹帝國可以用儒學與宗教并存的方式治國，那么歐洲國家也可以。
那不勒斯特區(qū)對教皇的啟示還遠不止于此
教皇曾勸說高珀脫離契丹帝國，成為一個真正的國家。
高珀的回答是“教皇大人高看我高珀了，我只是皇帝陛下安插在這里的大管家罷了，在東方帝國，上至朝廷官員下至地方官員，大家的權力都是相互牽制的，比如我在這里只有行政權沒有司法權，如果我犯了法，李行波檢查官就會對我進行調查，然后向王斌**官起訴我，最后大理寺承哥若密會請求皇帝陛下判我的刑，一般情況下皇帝是不會駁回的，還有，這里的駐軍由蕭泰將軍率領，這里雖然遠在數千里之外，但是巴格達依然能夠遙控到這里，如果我的任期到了，皇帝陛下會派另一個人做那不勒斯的伯爵，我只是皇帝的仆人，仆人是不能反抗主人的”
其實歐洲不乏分權制的先例，養(yǎng)老院制度就是現代議會制的前身，但是野心家的出現往往打破這種制度，分權與集權交替出現，后來蠻族入侵，源自軍隊的軍事首長負責制成為廣泛的制度，歐洲的權力被大大小小的將軍瓜分，這樣統(tǒng)一強大的國家就很難形成。
另一面，由于歷史軌跡的改變，中華的儒學踏上了一條不同于“程朱理學”的發(fā)展道路。這一時空的儒學由于受到商業(yè)發(fā)展的影響而更重視張揚人性，認為禮是人的行為規(guī)范，而不是人存在的意義，只要人的行為符合禮就可以無限實現人的理想。
在新的儒學精神的指引下，大量儒生離開中華走向世界，高珀就是這樣一個追求個人價值的儒生，當然，如果沒有遼帝國的崛起，儒學的影響力也不會擴展的那么快。
有了教皇的支持，高珀在那不勒斯城建立了儒學書院——東典。儒學的魅力在歐洲各國傳播開來，各國王子、貴族齊集東典書院學習治國之策。
1028年4月，高珀在那不勒斯城舉行了第一屆科舉考試，20名通過考試的歐洲人被授予官職，這20人中有的出身貴族，有的出身市民，甚至有農奴，這件事轟動了整個歐洲，一時間那不勒斯群賢畢至，覺得自己有些才華的歐洲人都趕來學習儒學
在黑暗的歐洲，儒學點亮了一盞明燈;
一戰(zhàn)后遼帝國的實力急劇擴張，皇帝耶律承麟為鞏固勝利果實對外展開“惠臨懷柔”的外交政策，雖然遼帝國很快恢復了與隋帝國的關系，但是昔日盟友東羅馬帝國卻拒絕與遼帝國和好（主要原因是耶律撒冷的歸屬，羅馬人感覺被騙了），不僅如此羅馬人依仗其強大的海軍屢屢侵犯遼帝國的濱海地區(qū)。【風云閱讀網.】
阿拉伯人的航海能力并不比羅馬人差，但是由于屢屢受到突厥人、契丹人的征服，阿拉伯人又長期陷入分裂，所以阿拉伯海上力量已很長時間沒有出現在地中海上了。
1023年，阿拉伯貴族賽義德建議皇帝西征埃及，徹底征服法蒂瑪王朝，賽義德的理由是，“亞歷山大城有地中海最強大的艦隊，有了這支強大的艦隊，遼帝國就不再怕羅馬人的海軍了”
當時法蒂瑪王朝的哈里發(fā)是查希爾，一戰(zhàn)中法蒂瑪王朝失去了大片國土和陸軍精銳，埃及人憑借強大的海軍控制了西奈半島連接埃及的一片洼地，這樣就遏制住了遼軍的西進之路。
賽義德是一個學識淵博的學者，他不僅精通伊斯蘭經典，對圣經等基督教經典也很熟悉，通過對摩西出埃及這段歷史的研究，賽義德找到了通過洼地的最佳時間和線路，經過與遼帝密商，一個行動計劃產生了。
1024年3月賽義德一行扮作商人帶著大量禮物來到開羅，賽義德大撒金錢終于見到了哈里發(fā)查希爾，賽義德建議兩國恢復和平，由于貴族們都接受了賽義德的禮物，所以兩國很快恢復了商貿往來，隨著大批商隊往來于洼地，埃及海軍也慢慢的放松了警惕。
9月遼軍由明王隆象、漢王隆城率領乘著夜色偷偷渡過洼地，第二天，明王隆象率軍攻擊伊斯穆利亞，隆城率領另一支軍隊直插開羅。
9月底，隆城在開羅城外對埃及援軍發(fā)動突然進攻，查希爾以為遼軍已攻破了所有城池再也不敢抵抗，于是向隆城投降，這樣遼軍就以極小的代價滅亡了法蒂瑪王朝。
遼帝為獲得埃及的海軍對海軍將領予以利誘，海軍在強大也離不開陸地，在得到了大量封賞后，埃及海軍在元帥班旦的帶領下向遼軍投降。
1025年5月，明王隆象在海軍元帥班旦的配合下奪取了東羅馬帝國控制下的西西里島。
東羅馬帝國的報復來的很快，6月2日東羅馬海軍逼近西西里島，班旦的海軍一交戰(zhàn)就損失了一半艦船，班旦被迫退往迦太基，羅馬人在靠近海岸的地方建立起堅固的堡壘準備慢慢清剿剩下的遼軍，隆象率領剩下的遼軍，依托山嶺抵抗羅馬人的圍剿。
其實阿拉伯海軍受挫于東羅馬已經不是稀罕事了，雙方艦艇大致相當，差別在于武器，希臘人研發(fā)出了一種噴火武器，兩船相近時羅馬海軍的艦艇會突然噴火燒毀敵艦，海軍元帥班旦就不止吃過一次虧，雖然班旦嘗試了很多方法但是都無法撲滅船上的妖火。
班旦的報告引起了遼帝的注意，當時波斯人哈梅利用一種叫石油的黑色液體煉制出一種無法被水撲滅的油，遼軍用這種油制造了遠程投石機，如果把投石機裝到軍艦上不就可以遠程擊敵了嗎。
于是遼軍對班旦的軍艦進行了改造，到9月底，第一批改造后的軍艦已具備了遠程攻擊能力。
遼軍的新軍艦裝備兩種武器，一種是靠弩機發(fā)射的弩火，另一種是利用杠桿原理制造的拋石器稱為火拋，弩火用于平射敵軍的軍艦，火拋用于攻擊敵軍海岸的堡壘。
10月2日，班旦艦隊載著阿西木率領的遼軍再次出發(fā)了，三天后班旦艦隊與東羅馬艦隊在西西里島再次遭遇，班旦艦隊憑借弩火的射程優(yōu)勢搶先發(fā)動攻擊，弩火發(fā)射的火彈是由麻布袋包裹的球形石頭制成，每顆火彈重50斤，發(fā)射時浸上石油放在弩機上，然后點火由弩機彈射向目標，一排排燃燒的火彈拖著長長的黑煙飛入敵艦，中彈的敵艦被砸的木屑橫飛，然后著火燃燒，一些火彈直接擊中人群，火彈不僅砸的人筋斷骨折，亂竄的火焰還能直接引燃中彈的士兵，不斷有羅馬士兵帶著滿身火焰哀嚎著跳入大海，可是海水無法熄滅火焰，所以一旦中彈幾乎必死，著火的石油還能在海面上擴散，不久整個羅馬艦隊都被引燃完全籠罩在黑煙和火焰中，甚至一些靠的太近的遼**艦也被引燃了，班旦被火彈的威力給震驚了，他馬上命令艦隊轉向避開海上火地獄。
海戰(zhàn)決勝后，班旦艦隊開始破襲羅馬人建在近岸的堡壘，由火拋發(fā)射的火彈同樣引起了大火，堡壘中的羅馬士兵已經看到了艦隊的覆滅，他們知道火彈的威力，所以在遼軍艦隊發(fā)起攻擊后就開始逃離堡壘，雖然大火引燃了羅馬堡壘，但是造成的傷亡卻不多。
遼軍隨后發(fā)起登陸作戰(zhàn)，失去堡壘掩護的羅馬士兵只好同遼軍進行野戰(zhàn)，這時明王隆象的軍隊也殺了出來，羅馬人頓時失去斗志全部投降。
西西里之戰(zhàn)基本上確立了大遼在地中海的霸主地位，有了西西里島這個支點遼帝向法蘭西、勃艮第、比薩、**等國派遣使團開辟商路，這樣遼帝國就成為東西方貿易的中轉站，亞歷山大、迦太基、巴勒莫等城市因受益于東西方貿易而成為百萬人口的大城。
到1026年10月，班旦艦隊又先后征服馬耳他、克里特、塞浦路斯等島嶼，東羅馬的海軍力量幾乎喪失殆盡。由于失去了海軍的支持，東羅馬帝國在亞平寧半島上的領地也很快失去，1026年11月3日，那不勒斯公爵波爾坦向遼軍投降。
當時羅馬教會對歐洲各國的影響力已非常強大，遼帝占領南部亞平寧后，為了平息歐洲各國的反對，遼帝國并沒有強迫這些地區(qū)皈依伊斯蘭教，樞相陳佳軒向這些地區(qū)派出了沒有宗教背景的漢族儒生做地方長官，當地駐軍也換成了沒有伊斯蘭教背景的契丹人和漢人。
1027年3月，遼帝國在占領區(qū)建立了那不勒斯特區(qū)管轄南部亞平寧地區(qū)，最高行政長官是漢族儒生高珀。高珀的第一道政令就是恢復并保護基督教在那不勒斯特區(qū)的利益，為了獲得教皇本尼狄克八世的支持，高珀帶著二十輛四輪馬車的禮物在羅馬大把大把撒金，特別是本尼狄克八世，高珀送給他一顆20克拉的紅寶石，本尼狄克八世投桃報李，為高珀洗禮并封他為那不勒斯公爵。
高珀曾經建議教皇給遼國皇帝行加冕禮，但是本尼狄克八世認為遼帝已皈依伊斯蘭教，自己是不可能給一個異教徒加冕的
高珀告訴教皇“契丹皇帝不是穆斯林，他是帝國所有人的保護者，為了在契丹帝國生活的基督徒，你應該為皇帝加冕”
而教皇的回答是“契丹帝國不是上帝的神授之國，所以我們的神不能給皇帝陛下加冕”
“那么，你總該承認皇帝陛下是基督徒的朋友吧”高珀還不死心
教皇思考了一下“是的，皇帝陛下是基督教會的朋友，他保護基督徒，但是皇帝陛下不能皈依基督教真是遺憾，公爵大人受洗后為什么不能放棄儒教那”
高珀向教皇解釋道“應該是儒學，而不是儒教，在東方，儒學是一個學術派別，他主張國王要對百姓仁愛，百姓要禮尊國王，在很多方面儒學的治國主張與羅馬是相通的”
“好吧公爵先生，那你為什么要跪拜孔子那，他不是你們的教主嗎”
“孔子是所有儒生的老師，儒學生們都很尊重自己的老師，所以行跪拜大禮，儒學認為，禮是維系上下次序和情感的手段，在東方，儒學是社會規(guī)范，受儒學影響的人仍然可以信奉宗教”高珀向教皇解釋道
“這真是一個神奇的學派”教皇對高珀的敵意減輕了不少，如果儒學真的能夠維持社會秩序，那么儒學是可以向其他地方推廣的，建立起一個世俗的制度對基督教會有好處。
當時歐洲正處于封建制的初期，國家的概念并不清晰，社會結構由簡單的封君、封臣、農奴構成，這事實上是軍事結構的轉移，國王的利益很難得到保障，因為封臣可以隨意擴大自己的領地以增強實力，實力大了就會危及國王，甚至最終自立，更有甚者轉投他國也不希奇，這樣的局面雖然便于教會控制，但是過度內耗畢竟嚴重削弱了基督教國家的實力，契丹帝國崛起后，基督教國家都處于極度恐慌之中，如果沒有強有力的世俗政權來保護，基督教是很難生存的。
本尼狄克八世一直都在尋找一個即可以保護教會利益又能形成一個強大世俗國家的方法，現在他在儒學上找到了答案，既然契丹帝國可以用儒學與宗教并存的方式治國，那么歐洲國家也可以。
那不勒斯特區(qū)對教皇的啟示還遠不止于此
教皇曾勸說高珀脫離契丹帝國，成為一個真正的國家。
高珀的回答是“教皇大人高看我高珀了，我只是皇帝陛下安插在這里的大管家罷了，在東方帝國，上至朝廷官員下至地方官員，大家的權力都是相互牽制的，比如我在這里只有行政權沒有司法權，如果我犯了法，李行波檢查官就會對我進行調查，然后向王斌**官起訴我，最后大理寺承哥若密會請求皇帝陛下判我的刑，一般情況下皇帝是不會駁回的，還有，這里的駐軍由蕭泰將軍率領，這里雖然遠在數千里之外，但是巴格達依然能夠遙控到這里，如果我的任期到了，皇帝陛下會派另一個人做那不勒斯的伯爵，我只是皇帝的仆人，仆人是不能反抗主人的”
其實歐洲不乏分權制的先例，養(yǎng)老院制度就是現代議會制的前身，但是野心家的出現往往打破這種制度，分權與集權交替出現，后來蠻族入侵，源自軍隊的軍事首長負責制成為廣泛的制度，歐洲的權力被大大小小的將軍瓜分，這樣統(tǒng)一強大的國家就很難形成。
另一面，由于歷史軌跡的改變，中華的儒學踏上了一條不同于“程朱理學”的發(fā)展道路。這一時空的儒學由于受到商業(yè)發(fā)展的影響而更重視張揚人性，認為禮是人的行為規(guī)范，而不是人存在的意義，只要人的行為符合禮就可以無限實現人的理想。
在新的儒學精神的指引下，大量儒生離開中華走向世界，高珀就是這樣一個追求個人價值的儒生，當然，如果沒有遼帝國的崛起，儒學的影響力也不會擴展的那么快。
有了教皇的支持，高珀在那不勒斯城建立了儒學書院——東典。儒學的魅力在歐洲各國傳播開來，各國王子、貴族齊集東典書院學習治國之策。
1028年4月，高珀在那不勒斯城舉行了第一屆科舉考試，20名通過考試的歐洲人被授予官職，這20人中有的出身貴族，有的出身市民，甚至有農奴，這件事轟動了整個歐洲，一時間那不勒斯群賢畢至，覺得自己有些才華的歐洲人都趕來學習儒學
在黑暗的歐洲，儒學點亮了一盞明燈;