之前的系統(tǒng)收集到信仰之力，只能轉(zhuǎn)化為命運(yùn)點(diǎn)或者更低層次的元能與魂能，而沒(méi)有出現(xiàn)轉(zhuǎn)化神力的選項(xiàng)。
車晨猜測(cè)，此次應(yīng)該是自己占據(jù)了白鹿圣靈的軀殼，雖然神職還沒(méi)到手，但是也屬于圣靈一類，已經(jīng)可以操控信仰之力了，所以才會(huì)觸發(fā)轉(zhuǎn)化神力選項(xiàng)。畢竟他這個(gè)系統(tǒng)其實(shí)只是魔鏡這個(gè)寶貝具現(xiàn)出來(lái)的，并不是真正的系統(tǒng)，也不是那么智能。
理論上，其實(shí)天銀或者說(shuō)純陽(yáng)神力在命運(yùn)卡牌游戲系統(tǒng)之中，是不如命運(yùn)點(diǎn)來(lái)的珍貴的。但是命運(yùn)點(diǎn)是命運(yùn)之力的具現(xiàn)，雖然層次高，遠(yuǎn)超普通法則之力，可架不住天銀可以直接用在修煉上?。?br/>
如果不是系統(tǒng)很多地方都需要用到命運(yùn)點(diǎn)，車晨恨不得把自己幾百命運(yùn)點(diǎn)都轉(zhuǎn)化成純凈神力。
……
轉(zhuǎn)眼七八天過(guò)去，穿越者們定下的開山門與先天慶典時(shí)間是臘月初二，太陰派的請(qǐng)?zhí)呀?jīng)被鄭一平送往各地，交至邀請(qǐng)的賓客手中，算算日子，一個(gè)多月時(shí)間應(yīng)該足夠客人們趕到島上了。
這幾日，車晨他們都會(huì)派出兩條槳帆船在淡水河口外海巡邏，一邊訓(xùn)練水手，一方面也是給可能提前到來(lái)的客人引航。
果然二十七這天淡水外海就駛來(lái)一艘掛著紅旗的官船。
得到消息的穿越者們都來(lái)到淡水港，也就是經(jīng)過(guò)修繕擴(kuò)充的原滬尾漁港去迎接客人來(lái)到。
一艘槳帆船在前引路，官船行靠至碼頭，甲板上站立數(shù)人。
穿越者們認(rèn)識(shí)的就是身穿道袍，手持一柄如意的京城天樞府執(zhí)事先天道士趙靜玄。同行的還有幾個(gè)官員，為首的是個(gè)穿青色官袍的中年官員，胸前繡白鷴，看樣式顯然是一位五品官。
穿越者迎接客人下船，寒暄之后，車晨他們才知，原來(lái)是天樞府給他們升職了。天樞府對(duì)太陰派尤其是車晨這個(gè)掌門看來(lái)十分重視，竟然由趙靜玄這位先天高人親自將法帖令符送到島上來(lái)。
至于另外的一行人是禮部的官員，為首的是禮部祠祭清吏司的郎中，是來(lái)宣旨冊(cè)封太陰派供奉神靈的。
將人請(qǐng)入了淡水城主堡大廳。
在未宣旨之前，鄭銘也是會(huì)辦事的，親自將這位禮部郎中請(qǐng)到一旁會(huì)客室，也不搞什么虛頭，直接送上一份程儀。
“小小土產(chǎn)不成敬意，還請(qǐng)李郎中收下。”
那郎中本來(lái)還有一點(diǎn)文人的清高，結(jié)果揭開盒子一看，雪亮的銀子和光彩奪目的珍珠晃花了他的眼。
于是原本辛苦這一趟，來(lái)到這海外蠻荒之地，路上積累的一些小脾氣頓時(shí)都煙消云散，心里面笑開了花，面色也和緩許多。
“好說(shuō)，好說(shuō)！鄭法師不必客氣，本官身在祠祭清吏司，自然要做好本職！”
好家伙，這一盒子怕不是價(jià)值千兩白銀吧？祠祭清吏司雖然不算是清水衙門，但是也遠(yuǎn)不如兵部吏部衙門那么吃香，當(dāng)個(gè)郎中一年到頭恐怕也不一定見(jiàn)到千兩銀子，這還是因?yàn)樗且凰局鞴俚年P(guān)系。
此人心道下次還有這活，就是山里水里也不怕，說(shuō)什么也要再跑一趟。
用鈔能力擺平了禮部此行最高官，那邊幾個(gè)八品九品的小官和吏員也都由鄭一平奉上一些本地“土產(chǎn)”，所以接下來(lái)的宣旨過(guò)程十分順利。
首先由禮部祠祭清吏司主官郎中請(qǐng)出圣旨宣旨。
車晨作為代表躬身接旨。
作為方外之人，又成就先天，不跪拜也不讓人意外。
大明在跪拜這方面并不如后世滿清那樣嚴(yán)厲，一般同僚上下官之間都不必跪拜，即使面見(jiàn)皇帝，也不是什么時(shí)候都必須跪拜。再往上推，隋唐以前大臣們上朝都是有座位不需要跪拜皇帝的。清朝那是因?yàn)榻y(tǒng)治者奴隸制社會(huì)出身的緣故。
得了好處的李郎中也不會(huì)雞蛋里挑骨頭，直接宣讀了圣旨。
對(duì)文武官員及其先代妻室贈(zèng)予爵位名號(hào)時(shí)，皇帝詔命有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。夫人從夫品級(jí)，故世有“誥命夫人”之說(shuō)。
此次朝廷乃是冊(cè)封太陰派祖師圣靈為五品神職，所以不是敕封而是誥封。
除此之外，皇帝另有賞賜一印，賜給的印是銅印，下書“東番基隆”四字，以代表車晨和太陰派對(duì)基隆封地的統(tǒng)治。這是額外的恩賜，此前朝廷只賜印、符，其中印為輕車都尉印，這一次太陰派顯露底蘊(yùn)，車晨又成就先天，所以才抬高一個(gè)層次。
而車晨其實(shí)也給自己準(zhǔn)備了代表自身和家族門派的私印，卻是一方在現(xiàn)代訂做的金印，上陰刻“司命東番之寶”。
這其實(shí)已經(jīng)是僭越了，因?yàn)闁|番島畢竟不完是他的封地，而某某之寶一般都是皇帝或者一國(guó)之君的私印才可以使用的字眼。
不過(guò)穿越者的野心很大，車晨雖然是咸魚，但架不住一幫道友攛掇。
之所以用司命，是表示除了統(tǒng)領(lǐng)世俗權(quán)力，還有執(zhí)掌鬼神的威能，也就是代表持印者可以號(hào)令東番島范圍內(nèi)的陰陽(yáng)兩界，相當(dāng)于東番島的神！
而朝廷賜封的是“欽賜崇圣護(hù)法真君”。只聽欽賜和護(hù)法的字眼就知道是上面冊(cè)封。
例如提舉城隍司那個(gè)提舉，其實(shí)就是古代的官名，也是具體差遣，還有總督某某、巡撫某某的總督和巡撫也都是差遣官職，這都表示是上面所封的。
所以車晨選擇司命二字開頭，代表著天授神權(quán)的意思，如傳國(guó)玉璽就是“受命于天、既壽永昌”八個(gè)字。
這是意欲跳出朝廷冊(cè)封，朝廷冊(cè)封雖然相當(dāng)于一種承認(rèn)，有時(shí)候也是一種桎梏，王朝龍氣雖然沒(méi)有小說(shuō)里說(shuō)的那般玄乎，但是這種人道秩序之力對(duì)仙神兩道也是一種限制。一旦大明朝廷覆滅，或者朝廷撤掉封賞打?yàn)橐?，那么?duì)該神職就會(huì)有著極大的影響，甚至因此而隕落的神靈也不罕見(jiàn)。
圣旨和大印之上都散發(fā)著紅光，從車晨拿到這紙誥封和銅印開始，就感覺(jué)天地間有一股浩大的力量在關(guān)注著自身，另一股則投注到不遠(yuǎn)處道宮的白鹿圣靈軀殼之中，車晨作為如今的白鹿大圣之靈，自然也有著感應(yīng)。
前者應(yīng)該是銅印帶來(lái)的大明朝廷賦予他統(tǒng)治整個(gè)島北基隆地區(qū)的權(quán)力，后者就是秩序之力冊(cè)封神職的力量。
車晨發(fā)覺(jué)眼前就仿佛是一個(gè)鋪天蓋地的巨網(wǎng)，而自己的意志與其中一個(gè)接口相連接，匯入大網(wǎng)之間。一道神秘的符文在冥冥之中成型，神秘的力量連通著自身靈臺(tái)和白鹿軀殼。
這就是人道秩序之力形成的王朝法網(wǎng)。車晨已經(jīng)不是第一次感覺(jué)到了，但是這一次因?yàn)樯婕暗氖巧竦?，感覺(jué)卻與之前受封爵位時(shí)另有不同。
神位在身，此時(shí)的秩序法網(wǎng)除了之前的官府威嚴(yán)，更多了涉及靈氣法力方面的，而且車晨感覺(jué)到在陽(yáng)世之下另有一重法網(wǎng)。
“那應(yīng)該就是陰世冥土吧？”
未成陰神，是無(wú)法接觸冥土下界的，所以穿越者們對(duì)陰間了解只限于傳說(shuō)和典籍。
車晨思維發(fā)散忖道：
“其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，這秩序法網(wǎng)其實(shí)不就是大明世界版的魔網(wǎng)嗎？不知道有沒(méi)有魔法女神蜜姐，這大明太祖建立這等貫穿陰陽(yáng)的法網(wǎng)，不是跟我一樣從現(xiàn)代穿越過(guò)來(lái)的，玩兒過(guò)dnd系列吧？”