進(jìn)入內(nèi)門，入道之后的修行就不像在外門時(shí)那樣悠閑了。

    入道開元之后就要為凝結(jié)道胎做準(zhǔn)備了，而要想凝結(jié)道胎則必須經(jīng)過問道求真、悟道筑玄與明道結(jié)胎三步。

    其中第一步叫做問道求真，問道就是大量知識(shí)的收集與積累，而求真就是要在無窮無盡的大道知識(shí)之中明悟本心，從而選擇道途，進(jìn)而筑下大道根基。

    這一步可能對于某些人來說是比較漫長、枯燥和茫然的，但卻也是至關(guān)重要的一步。

    也是在這一步就要決定以后走什么道路，在這一步選擇之后，即使是修行同一門根本練氣功法的人也會(huì)走向不同的方向。

    所以，在這一步華玉準(zhǔn)備多花一些時(shí)間打牢根基。

    在根本練氣方面，先要將本命真元轉(zhuǎn)化為《中央戊己玄黃寶錄》的真元，并且需要不斷壯大與鍛萃本命真元。

    而且這一階段還要開辟周身竅穴，開辟竅穴既能開發(fā)命竅中的先天本源，釋放自身潛能，又是筑就大道根基的必由之路。

    這一步本來就是靠水磨功夫，而華玉選擇的根本練氣功法“中央戊己玄黃寶錄”又是出了名的修行速度緩慢，所以煉丹術(shù)的事必須提上日程了。

    法術(shù)方面，也要不斷熟悉各種基礎(chǔ)法術(shù)，修習(xí)本命法術(shù)。甚至不只是學(xué)會(huì)就可以的，還需要了解每一個(gè)法術(shù)的原理，修道是為了追求大道真理、無盡知識(shí)，而不是單純的追求力量，力量只是在追求大道真理路上附帶的。

    符篆方面，更是不能放松，符篆是修道各個(gè)方面的基礎(chǔ)，無論如何也要放在前面。

    法寶方面，入道之后就可以充分發(fā)揮法寶的各種威能與功用，不管是在修煉還是爭斗中，有無法寶往往是天差地別的，因此，不管是自己煉制還是請師門煉制，都需要盡早想辦法了，如果是自己煉制那還要花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)煉器之術(shù)。

    最后，不管是自己煉制還是請師門幫助都需要各種珍貴的材料，這些都需要錢?。⌒薜浪囊兀悍▊H財(cái)?shù)?，?cái)可是至關(guān)重要的，所以要想辦法賺錢了，但是賺錢也是要花費(fèi)大量時(shí)間的。

    還有陣法方面，……。

    …

    這樣算下來，時(shí)間根本不夠用啊，這些方面都是很重要的，但要所有方面都兼顧肯定是不行的，那么，就要將這些方面分清楚輕重緩急，確定以后的側(cè)重方向。

    首先，每天練氣修行肯定是不能少的，這是修道者的根基所在，千萬不能本末倒置，因此每天都要留出練氣修行的時(shí)間。

    其次，符篆之道是其他方面的基礎(chǔ)，肯定也是必須留出一定的時(shí)間來學(xué)習(xí)符篆之道，但是符篆之道靠的是日復(fù)一日的持之以恒，在短期內(nèi)不可能會(huì)有多大的進(jìn)步，所以一天也不用花費(fèi)多少時(shí)間。

    接著就是煉丹術(shù)的研究了，要想提高修行的效率，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，研究煉丹術(shù)勢在必行。

    而且如果煉丹術(shù)能夠成功，那可是改變整個(gè)修道界的大功德，這可是關(guān)系自身日后道途的大事，所以是重中之重。

    再接著是法術(shù)的修習(xí)與研究，修道者的種種神奇手段都體現(xiàn)在各種法術(shù)上面，如果空有一身本事而不能發(fā)揮也是不行的。

    最后的才是法寶方面，雖然法寶也很重要，但是現(xiàn)在自己短時(shí)間內(nèi)不可能收集到各種珍惜的材料，可以先放一放。

    至于其余的陣法、天機(jī)易算等方面就更沒有時(shí)間了，畢竟人力有窮時(shí)。

    想好了之后，華玉拿出記錄本，制定好日后的修行作息計(jì)劃。

    每一日的早晨和傍晚練氣修行，晚上練習(xí)符篆這兩樣都是每天必須固定不變的。剩下的時(shí)間，則側(cè)重于修習(xí)法術(shù)和研究煉丹術(shù)，至于時(shí)間可以根據(jù)具體情況來調(diào)整。

    定下日后的規(guī)劃之后，華玉感覺腦子一片清明，《明玉功》不自覺的運(yùn)轉(zhuǎn)起來，丹田中的本命真元飛快運(yùn)轉(zhuǎn)，不一會(huì)本命真元就壯大精煉了許多，修行更進(jìn)了一步。

    …

    華玉心神沉入識(shí)海中，在傳法道種的周圍漂浮著三顆種子模樣的東西，這就是今天在問道閣與傳法殿中得到的練氣功法和兩門秘術(shù)。

    宗門的根本練氣功法和秘術(shù)的原本是不可以帶出外面的，只能通過傳法道種將其拓印下來，這樣做是為了保證宗門的傳承不被泄露。

    華玉沒有管《中央戊己玄黃寶錄》與“玄元庚辛劍氣”，而是將注意力投向了“太虛玄靈寶宮術(shù)”的法術(shù)種子。

    心念一動(dòng)，這顆法術(shù)種子便飛入玉碟狀的傳法道種的中心空缺處，法術(shù)種子恰恰填滿玉碟圓心出的空白。

    不一會(huì)，傳法道種中飛出許多文字與圖畫，接著這些文字與圖畫排列組合成了真正的修行秘法。

    華玉準(zhǔn)備在轉(zhuǎn)修“中央戊己玄黃寶錄”之前，先將這一門秘術(shù)煉成，并且用現(xiàn)在所有的明玉真元將其迅速煉化為第一門本命法術(shù)種子。華玉這樣打算是經(jīng)過深思熟慮的。

    首先，雖然是同一門“太虛玄靈寶宮術(shù)”秘術(shù)，但是不同的人、修煉不同的練氣功法等等因素都會(huì)導(dǎo)致秘術(shù)最終有所差別。

    《中央戊己玄黃寶錄》修煉出來的真元雖然更加精煉、高級，但是屬性偏向中正平和，包容性是強(qiáng)，但很難有什么特色。

    而由《明玉功》修煉的本命元?dú)馔懽兌鴣淼谋久嬖瑩碛星逍?、破魔、養(yǎng)人與無暇等特性，正是修煉這門秘術(shù)上好的真元。

    其次，《明玉功》畢竟已經(jīng)修煉了七、八年，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了少有的大圓滿之境，就這樣轉(zhuǎn)化掉太可惜了，還不如將現(xiàn)在的本命真元煉化為“太虛玄靈寶宮術(shù)”的本命法術(shù)種子，這樣就能迅速獲得一個(gè)本命法術(shù)，不用花費(fèi)水磨功夫慢慢的養(yǎng)煉。

    而且，將明玉真元全部煉化之后，雖然需要花費(fèi)大量的時(shí)間來從新修煉，但是勝在從新開始，能得一個(gè)純，《中央戊己玄黃寶錄》從一開始就是修煉而來，而不是別的功法轉(zhuǎn)化而來，也有利于扎實(shí)基礎(chǔ)。

    下定決心之后，華玉迅速的觀看起這門秘術(shù)的修煉之法來，看完了之后又反復(fù)的推敲起來

    等到對這門秘術(shù)了解的差不多之后，華玉也沒有急著馬上修煉，而是來到道藏峰上的求道院，翻閱與這門秘術(shù)相關(guān)的各種典籍資料。

    有這門秘術(shù)的原理、門中歷代先賢的注解與心得、修煉這門秘術(shù)的注意事項(xiàng)、法術(shù)符篆的構(gòu)建分析等等。

    還好宗門免費(fèi)讓每一位內(nèi)門弟子學(xué)習(xí)兩門秘術(shù)，這些資料也算是兩門秘術(shù)的范圍之內(nèi)，否則看這些資料也是需要功德值的。

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