小淵在一個(gè)小攤面前停了下來(lái)。這是一個(gè)販賣各種各樣小飾品的攤位。這些東西，毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)特別的具有吸引力。
“你看你喜歡什么，我給你買?！痹S萬(wàn)念對(duì)許萬(wàn)念說(shuō)道。
其實(shí)這些東西都是普通的飾品，不是任何的靈器，或者是法寶，所以價(jià)格特別的低，連這種東西在凡間都很常見(jiàn)。
“這個(gè)紫玉簪子好美呀！”小淵說(shuō)道，眼睛里露出希冀的目光，他很想交這個(gè)紫玉簪子收入囊中。
其實(shí)，小淵的目的很明顯，那就是希望許萬(wàn)念送這個(gè)東西給她，雖然這不是一個(gè)很有價(jià)值的東西，但是如果是他送的的話，那么意義就變得不一樣了。
許萬(wàn)念并不是木頭，小淵的意思如此的明顯，他也早就理會(huì)了。
而當(dāng)許萬(wàn)念將紫玉簪子拿在手里的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)這枚紫玉簪子的不簡(jiǎn)單。這竟然是一個(gè)破損的法寶。
小淵看不出來(lái)，但是他還看不出來(lái)嗎？在修仙系統(tǒng)的幫助下一切的信息都清楚的呈現(xiàn)在了許萬(wàn)念的面前。
雖然不是一件驚世駭俗的法寶，但是同樣也是一個(gè)難得的法寶。而且擺在這種小攤販的面前，肯定價(jià)格特別的低，連這也算是免費(fèi)送給他們的東西差不多了。
紫玉簪子的作用就是加快靈力的恢復(fù)，許萬(wàn)念拿著它作用不大，本身的靈力恢復(fù)速度就非常得快，這種東西也算是雞肋而已。
但是，對(duì)于小淵來(lái)說(shuō)就不同了。她的生存能力和持續(xù)作戰(zhàn)的能力也就將大幅度的提高。
雖然并不可能把它煉制成為本命的法寶，但是拿著它的作用也是非常的大。至少來(lái)說(shuō)也相當(dāng)于一件上品靈器了，可以說(shuō)小淵的運(yùn)氣和眼光非常的高。
至于為什么在這里有著法寶的存在，許萬(wàn)念卻是弄不清楚，也沒(méi)有那個(gè)心思了。修仙界離奇的事情非常之多，光怪陸離，變化萬(wàn)千。
所以在煉氣期修士的攤位面前，在這里有著沒(méi)有認(rèn)主的法寶也是很有很為離奇古怪的事情。
既然是真實(shí)發(fā)生的，那也就沒(méi)有糾結(jié)的必要了，拿著就好了。
“送給你，這個(gè)簪子是我送給你的禮物，你一定要好好地保存。”許萬(wàn)念開(kāi)心的說(shuō)道。他現(xiàn)在并沒(méi)有說(shuō)出這個(gè)法寶的秘密，因?yàn)閿傊鬟€在這里如果說(shuō)出來(lái)，打死他他也不會(huì)賣出去了。
“老板，這個(gè)簪子多少錢？”許萬(wàn)念問(wèn)道。
“三，三塊下品靈石吧?！睌傊髟囂叫缘爻鲆粋€(gè)價(jià)格。
小淵本來(lái)還想要反駁，因?yàn)檫@根本就是敲詐一般的買賣。卻不曾想許萬(wàn)念一口就答應(yīng)了下來(lái)。
在中國(guó)歷史上存在達(dá)千年之久的度，它的最大作用莫過(guò)于創(chuàng)設(shè)了一個(gè)法治的城市商業(yè)空間。
宋代以前，中國(guó)傳統(tǒng)城市大多是各朝代的統(tǒng)治中心或軍事重鎮(zhèn)，政府為了更好地維護(hù)統(tǒng)治，對(duì)城內(nèi)的居民和商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的控制并形成了一系列完整的制度，坊市制便是其中的典型。坊市制度逐漸形成，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，左祖右社，面朝后市?！必泟e隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙云相連”。
魏晉以降坊市制度進(jìn)一步鞏固發(fā)展，北魏時(shí)期，洛陽(yáng)就已形成了棋盤式的格局，“廟社宮室府曹以外，方三百步為一里……”
“自伊、洛以東，暨乎海岱，灌莽巨澤，蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條?！卑l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定并增加農(nóng)村勞動(dòng)力。在城市則大力推行坊市制，以杜絕農(nóng)民離鄉(xiāng)背土的現(xiàn)實(shí)途徑。由于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率本身不如手工業(yè)和商業(yè)高，因此農(nóng)民始終存在去農(nóng)從工或從商的沖動(dòng)，而古代生產(chǎn)力水平下，“一夫不耕，或受其饑;一婦不織，或受其寒”，因此大量農(nóng)民離開(kāi)土地輕則影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重則危及封建政權(quán)的穩(wěn)定。坊市制度的存在，使農(nóng)民無(wú)法自由地來(lái)到城市，有利于唐代前期農(nóng)業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。
唐代坊市制度具有管理和服務(wù)的雙重功能，“在邑居者為坊，在田野者為村”。坊市制中的“坊”是將城市中各類。將城市居民分區(qū)居住并保持相對(duì)獨(dú)立性的一種封閉式管理模式。作為歷代坊市制度發(fā)展的頂峰，唐代將城市居民按坊并進(jìn)行管理，形成了統(tǒng)一的城市格局。
市、坊嚴(yán)格分開(kāi)并將居民區(qū)用圍墻圈起來(lái)，實(shí)行坊里鄰保制、按時(shí)啟閉坊門制、宵禁制等有利于加強(qiáng)對(duì)城市居民的管理和控制的配套措施。
《資治通鑒》記載了一些發(fā)生在坊門的刺殺事件，例如“六月癸卯，天未明，元衡入朝，出所居靖安坊東門。有賊自暗中突出射之，從者皆散去，賊執(zhí)元衡馬行十馀步而殺之，取其顱骨而去?！碑?dāng)時(shí)，一些江湖人士或惡少逞能滋事也多在坊外發(fā)生，而坊內(nèi)很少見(jiàn)，說(shuō)明正是這種比較嚴(yán)格的管理模式有效地將各類居民區(qū)分開(kāi)，并將外來(lái)侵?jǐn)_隔絕開(kāi)來(lái)，有利于城市的治安與穩(wěn)定。同時(shí)這樣也有助于城市美觀和城市面貌的維護(hù)。唐代前期，政府嚴(yán)禁隨意突破坊墻侵街造屋，坊墻因之得以長(zhǎng)期保持平直。大量唐代城市(例如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等)，總體布局很長(zhǎng)時(shí)間未發(fā)生大的變動(dòng)，充分說(shuō)明唐代城市坊的設(shè)置大致符合城市建筑的規(guī)律。
結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，唐代政對(duì)“市”也有一套專門的管理制度。盡管有些規(guī)定存在一些不足之處，而設(shè)定“市”的級(jí)別，從而安排相應(yīng)級(jí)別的官員負(fù)責(zé)管理。
政府還規(guī)定“諸非州縣之所，不得置市”，忽略了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和消費(fèi)者的實(shí)際需要，唐后期草市的大量出現(xiàn)充分證明了這一點(diǎn)。首先，將商品分門別類設(shè)立專門的行，既便于市場(chǎng)管理又有利于市人交易。史料記載長(zhǎng)安東市“市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集”。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。