南陽。

    嬴成蟜在街道上轉(zhuǎn)過了一圈，便轉(zhuǎn)去了南陽縣令府。

    南陽沒什么可看的。

    在百家管理的諸多城池中，儒家管理的城池發(fā)展達(dá)不到上，比不過道家。卻也淪落不到下，遠(yuǎn)比楚國巫覡管得好。

    儒家，主打一個(gè)中庸。

    儒家頒布的政策很多:

    父母故去，子女守孝三年。

    遇長者，上者要行禮，心存敬意。

    道德高尚者為楷模，官府贍養(yǎng)供奉。

    見義勇為者有獎(jiǎng)勵(lì)，官府公示發(fā)放。

    ……

    這些條條道道的政策光拿出一個(gè)來看，看不出其中意味，好像對局勢也沒有太多幫助。

    但當(dāng)這些政策一起發(fā)放具體實(shí)施下去以后，產(chǎn)生了組合拳的效果——儒家管理的城池緩慢地發(fā)展起來了。

    為惡者遭人唾棄。

    行善者受人尊重。

    儒家管理的城池，是最有禮貌，規(guī)矩最多的城池。

    最討厭規(guī)矩繁多的嬴成蟜不認(rèn)為這是好事，但他沒有因?yàn)樽陨砗脨憾ジ深A(yù)事態(tài)發(fā)展。

    因?yàn)槎Y儀，讓這些城池脫離了蒙昧。

    百姓生活的改變，城池發(fā)展的變化，都在向著好的方向前進(jìn)。

    這些，比嬴成蟜自身意志重要的多。

    在剛剛推翻統(tǒng)治階級，還處于食穿未得到滿足的韓地，通常情況下，重視禮儀的儒家是站不穩(wěn)腳跟的。

    儒家之所以能在韓地打開局面，有一個(gè)重點(diǎn)不得不提，儒家借用了嬴成蟜的勢。

    儒家領(lǐng)袖伏生，在入南陽為縣令后，第一個(gè)去的地點(diǎn)不是縣令府，而是大秦學(xué)堂。

    頒布的第一條也不是政令，而是呼吁南陽百姓都來讀書，學(xué)儒家經(jīng)典——嬴成蟜注釋版《論語》。

    長安君嬴成蟜在韓地的聲望很高，作為領(lǐng)導(dǎo)一眾韓人推翻貴族統(tǒng)治的呂氏商會(huì)所有人，韓地百姓對長安君這三個(gè)字的認(rèn)同度，遠(yuǎn)比那近在眼前的始皇帝要高。

    靠著“嬴成蟜注釋”這五個(gè)字，《論語》短暫性地得到了南陽百姓的追捧，南陽的大秦學(xué)堂一時(shí)間人滿為患。

    不提其居心為何，從事實(shí)上看，儒家是百家中第一個(gè)給廣大百姓啟蒙，讓百姓讀書識(shí)字的。

    教育，是儒家統(tǒng)治中極其重要的一環(huán)。

    孔子云:有教無類。

    靠著從強(qiáng)那里要來的新鄭郡守令，嬴成蟜被儒家門生引領(lǐng)著進(jìn)入縣令府內(nèi)。

    引領(lǐng)他的人很是恭敬，口中不住言說著長安君之美，真乃圣人也。從縣令府門口說到了主房門前，從房屋拐角說到了房屋廳廊。

    幾個(gè)月之前，因?yàn)槌蒙夏菆觥皰嗾Z”，好些儒生還恨得嬴成蟜咬牙切齒，恨不得胡謅經(jīng)典的豎子去死。

    到得今日，已是兩級反轉(zhuǎn)。

    當(dāng)初那些咒罵著豎子去死的人，和現(xiàn)在稱頌著長安君乃圣人也的儒家門生，是同一批。

    “閣下持郡守令來此，有何要事？”

    被嬴成蟜指名道姓要求親自接見的伏生踏入房內(nèi)，拱了拱手，深施一禮。

    他的嘴唇上有一個(gè)老繭，施禮后的腰背挺得筆直，正值青壯年的他臉上滿是意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意。

    “比在咸陽的時(shí)候氣色好多了。”

    嬴成蟜笑著說道，沒有賣關(guān)子說什么猜猜我是誰，抬手摘下斗笠，露出真顏。

    伏生本就覺得聲音有些耳熟，從嬴成蟜話語中判斷應(yīng)是熟識(shí)之人，正在腦海中搜索人名對號(hào)入座。

    見戴斗笠者有摘下斗笠動(dòng)作，不再細(xì)想，只等答案。

    及見嬴成蟜的相貌，遽然一驚，失聲道:

    “長安君？！”

    好在伏生禮數(shù)周全，進(jìn)門后便將房門關(guān)上，這聲音雖然大了些，但不會(huì)讓縣令府內(nèi)人盡皆知。

    “沒必要這么大驚小怪?！?br/>
    嬴成蟜側(cè)面肯定了伏生猜測。

    伏生當(dāng)即就要再度行禮——?jiǎng)偛诺亩Y節(jié)是對郡守使人，不是對君爵，儒家禮儀繁多，針對不同的人行的禮不同。

    “虛禮就免了，你知道我心性?！?br/>
    伏生仍是一板一眼深施一禮，彎腰的時(shí)候腦袋都要磕在腳尖上面了，然后方道:

    “伏生拜見長安君，謝過長安君給予儒家的恩情?！?br/>
    嬴成蟜硬受一禮，沒有避讓。

    “大恩不言謝?！?br/>
    “我是個(gè)豎子，不是圣人?！?br/>
    “現(xiàn)在，是你們?nèi)寮一貓?bào)我的時(shí)候了?！?br/>
    伏生震驚的神色立刻肅然，虛抬單手。

    “長安君請言?！?br/>
    嬴成蟜笑道:

    “我要儒家廢禮儀。”

    “我要儒家無貴族?！?br/>
    “我要儒家教天下?！?br/>
    三句話，讓伏生臉色大變兩次。

    這三條要求，只有最后一條符合儒家立場，前兩個(gè)都與儒家理念嚴(yán)重不符。準(zhǔn)確的說，是在顛覆傳統(tǒng)儒家。

    儒家是一門貴族學(xué)說，致力于復(fù)興周禮的儒家，本質(zhì)上仍舊是用家天下那一套來管制。

    和墨家一樣，儒家也提倡愛人。

    但和墨家兼愛不同的是，儒家的愛人是有分別的愛。

    對親人的愛，要比對朋友多。

    對朋友的愛，要比對路人多。

    儒家的道德在法律之上。

    父母犯法，子女不告官，要受到懲罰。而告官舉報(bào)，也要收到懲罰。且后者的懲罰，要比前者大的多的多。

    儒家沒有大義滅親這四個(gè)字，只有不孝這兩個(gè)字。

    這便是儒家用以治理國家的方法，禮治。

    在君臣方面也是如此——君待臣以禮，臣事君以忠。

    君王對待臣屬要有禮儀，而臣屬要回報(bào)君王以絕對的忠誠。

    這些條條框框的禮儀，變成了束縛百姓的樊籠，自小便讓百姓學(xué)習(xí)怎么更好的被統(tǒng)治。

    當(dāng)然，從另一方面來看，這些禮儀維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。而作為人類生活主體的社會(huì)穩(wěn)定，則讓大多數(shù)百姓性命得到保障，這道樊籠不只有束縛作用，還有保護(hù)。

    “長安君此言，恕我……”

    伏生臉色鐵青地拒絕，嬴成蟜不等其說完，道:

    “今日若在此的不是你伏生，而是淳于越，我不會(huì)來。本君以為，你會(huì)答應(yīng)本君的要求?！?br/>
    端起水溫略微有些涼，剛端上來時(shí)熱氣騰騰的熱水，嬴成蟜洇了一口。

    “吳實(shí)，唐秉……這些人都是你的老朋友了，他們治理的城池發(fā)展速度遠(yuǎn)比南陽要快，你可知道這是為什么?！?br/>
    伏生沉默著，不答。

    “看來是知道了?！?br/>
    嬴成蟜雙手交叉，下巴壓在手上。

    “要百姓入大秦學(xué)堂讀書，按照年齡分別教導(dǎo)本君能理解。”

    “要百姓侍奉父母，樹立德高望重者為榜樣，本君也能理解?！?br/>
    “本君不理解的是，父母故，守孝三年，三年內(nèi)不許做其他事，這是何道理？”

    伏生微低首。

    “此為《論語》中孔子之言，于……”

    嬴成蟜用力敲擊了一下桌案，以沉悶響聲打斷了伏生言語。

    “本君知道出處，不需你說?！?br/>
    “本君現(xiàn)在要你解釋給本君聽，這是何道理?！?br/>
    伏生緊隨其后言道:

    “兒女出生后，三年才能脫離父母的懷抱，這三年是父母最辛苦，最艱難的時(shí)刻。”

    “是以，父母去世后，兒女要守孝三年，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩?！?br/>
    “為父母守孝三年，周朝都是如此做之。”

    停頓片刻，見長安君依舊在望著自己，伏生又道:

    “百姓越看重孝道，越能知道禮義廉恥，天下重禮，方能太平，成就盛世。”

    嬴成蟜擊掌微笑。

    “彩?！?br/>
    “你終于說了實(shí)話，雖然僅是半句，倒也難能可貴了?！?br/>
    “這太平不是你伏生的太平，更不是百姓的太平，是上位者的太平。”

    “這盛世也不是你伏生的盛世，不是百姓的盛世，而是貴族的盛世?！?br/>
    端上來的是茶杯中，裝著的是熱水而不是茶湯。

    若不是伏生心生怠慢，就是縣令府最高標(biāo)準(zhǔn)只有熱水。而沒有那很是渾濁，只有貴族方能享用的茶湯。

    做了南陽縣令，伏生沒有享受到上位者應(yīng)該享受到的事物。

    伏生平視嬴成蟜，反問道:

    “長安君不是上位者？不是貴族乎？”

    “我自然是上位者，亦是貴族?！?br/>
    “既然如此，何以要反自身？”

    “因?yàn)椴凰！?br/>
    嬴成蟜在伏生不解的眼神中，微笑著道:

    “孝順是一種美德，尊師重道，待人以誠亦是應(yīng)有之理，這些都是極好的?！?br/>
    “這些極好的事物應(yīng)該得到提倡，卻不應(yīng)該成為馭下的工具。這令我覺得很難受，很不舒服，很想造反?！?br/>
    造反？

    伏生大驚，腳步?jīng)]站穩(wěn)，后退半步，臉上是惶恐摻雜著迷惑。

    從蠟祭時(shí)始皇帝的態(tài)度，再對人情世故不擅長的伏生也看的出來，秦二世或許不是太子嬴扶蘇，而是眼前的長安君。

    且蠟祭過后，“一子立二王”，“長安君讓王位予陛下”的傳言也在臣屬間展開，說的有鼻子有眼。

    聞聽的伏生初聽雖不信，但見始皇帝沒有阻止跡象，且各個(gè)老臣口訴過去往事一致，幾乎沒有偏差后，也是將信將疑。

    為何這樣一位出生王室，有望登臨王位，甚至讓出了王位的天下最貴者，會(huì)生出這樣逆反的想法——我反我自己？

    這樣的想法，只應(yīng)該是出身卑微，讀書，勘破了儒家本質(zhì)的大儒才會(huì)生出的想法——譬如伏生本人。

    沒有經(jīng)歷過苦難，便無法理解苦難。

    嬴成蟜從座位上站起，繞著僅是用一塊劣木打造的桌案走下。

    “父母愛子女，這份愛是不摻雜功利，不追求回報(bào)的愛。但儒家卻非要將這份愛定性，定出父母故，不守孝三年便是不孝的禮儀?！?br/>
    這不是儒家定的，這是周朝定的……伏生在心中言說。

    話雖沒有說出口，臉上卻有些許異樣，嬴成蟜一眼見之。

    “孔丘弟子宰我問孔丘:‘父母去世，守孝三年時(shí)間也太長了，一年也就可以了罷?！?br/>
    “孔丘答:‘你父母去世不到三年便吃精米，穿錦緞衣，你心安乎？’”

    “宰我道:‘心安?！?br/>
    “孔丘說:‘你心安就去做吧，君子居喪期間，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住家里不覺得舒適。如今你心安，那便去做好了?！?br/>
    “這是《論語》中記述過的，我這番解讀，不是曲解罷？”

    伏生笑了，微微拱手。

    “長安君所言，正是其中真義。”

    嬴成蟜滿意點(diǎn)頭。

    “很好。

    “逝去的父母會(huì)想要看到自己的孩子過三年苦日子，不能吃精米，不能吃綢緞乎？不會(huì)?！?br/>
    “他們在子女三歲前，經(jīng)歷了最辛苦的三年也沒有放棄子女，不是為了死后讓子女受三年苦的?！?br/>
    “讓子女受三年苦的，是儒家，是孔丘，是上位者，是貴族！”

    “是希望以此讓天下人彎下膝蓋，躬下身軀，來消磨血性，學(xué)會(huì)順從！”

    聽著如此大逆不道的話，伏生面容卻依舊保持著笑容，沒有反駁。

    嬴成蟜靜待伏生辯駁，未等到其開口，深深地看了還能笑出來的伏生一眼。

    我果然沒有猜錯(cuò)，精通儒家經(jīng)典，后世《尚書》的經(jīng)傳者，大儒伏生，怎么可能不知儒家內(nèi)旨……

    “提倡孝道，不能背離人道。本君阿父在世之時(shí)，常因本君而歡笑?！?br/>
    “本君為阿父排憂解難，侍奉阿父。阿父去世后，本君未守孝三年。依先生看來，敢問本君是一個(gè)孝，還是不孝呢？”

    伏生笑著道:

    “莊襄先王致力大秦一統(tǒng)，其思慮多是國事，少為家事，在位時(shí)朝堂派別錯(cuò)綜不一。”

    “生在咸陽聽了許多長安君之傳聞，若長安君真是眾望所歸，整合秦國勢力。為先父處理朝政，無人不服。找回始皇帝陛下，了結(jié)莊襄先王心病。讓位兄長，完成先父一統(tǒng)天下之遺愿?！?br/>
    “國事，家事，大事，小事，長安君一并為阿父處置。于孝道上言，天下再?zèng)]有比長安君更孝順的人了。”

    嬴成蟜走進(jìn)伏生，揪了揪伏生的臉皮，仔細(xì)觀察根部膚色。

    “你當(dāng)真是伏生？不是戴了人皮面具的周青臣乎？”

    這馬屁拍的，實(shí)在是響。

    嬴成蟜高舉雙臂，伸了個(gè)大大的懶腰，又捂著嘴打了個(gè)呵欠。

    “看來我和先生達(dá)成了共識(shí)?！?br/>
    “給阿父阿母盡孝要在生前，死后枯坐三年不是給阿父阿母盡孝，而是給上位者盡孝?！?br/>
    “逝者已逝，生者如斯，方是阿父阿母所愿，方是人道中的孝道?！?br/>
    “儒家禮儀中這些有許多，都廢了罷。道家那邊熱火朝天建設(shè)新家園，你們這邊一群人在墳?zāi)骨笆匦?，憑什么比得過道家?！?br/>
    醉心于經(jīng)典，不問世事的大儒伏生拱著手。

    “唯?！?br/>
    善。

    他在心中道。

    (本章完)

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