古代羅馬著名的哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“教誨是條漫長(zhǎng)的路，榜樣是條捷徑?！?br/>
年輕人的身上充滿激情和潛力，如能得到優(yōu)秀領(lǐng)路人的指點(diǎn)，則更能激發(fā)他們身上的活力。
帶著蔡元培走上科舉之路的領(lǐng)路人，便是我們前邊提到的他的六叔蔡銘恩。
蔡銘恩，字茗珊，縣學(xué)廩膳生員，工于制藝，善詩(shī)詞，在紹興授業(yè)講學(xué)。在蔡元培之前，是蔡家族人中，世世代代讀書(shū)登科的第一人。
只不過(guò)，他的科舉之路更為坎坷。不但是在蔡元培中舉六年后才成就舉子夢(mèng)，而當(dāng)蔡元培后來(lái)一路高就，他卻止步于舉人。乃至于后來(lái)蔡元培當(dāng)了京試的閱卷大員后，因有他六叔參見(jiàn)京試而不得不回避，正所謂后來(lái)者居上。
蔡銘恩或許是因?yàn)樽约翰簧醯弥荆惆压庾谝娴南Ｍ耐性诓淘嗌砩稀?br/>
要想在科舉這條崎嶇路上不斷往上攀登，小考這一關(guān)是必須要過(guò)的。
蔡元培在16歲時(shí)，六叔帶著他參加童子試，也就是小考。
當(dāng)時(shí)的小考分為縣考、府考、道考三級(jí)?？h考正試一場(chǎng)，復(fù)考五場(chǎng)。府考正試一場(chǎng)，復(fù)考三場(chǎng)。道考正試一場(chǎng)，復(fù)考一場(chǎng)。
參加考試之前，六叔見(jiàn)蔡元培特別緊張，就安慰他，說(shuō)這一次參試，不妨當(dāng)作一次嘗試，一次熱身，積累考場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。不要期望值過(guò)高，對(duì)結(jié)果不必看得過(guò)重。
考試的結(jié)果，蔡元培果然沒(méi)能考中，因?yàn)榱逄崆按蛄恕邦A(yù)防針”，此次失敗，對(duì)蔡元培打擊倒不是很沉重。
其實(shí)，這一次，蔡元培對(duì)自己的考試應(yīng)答，自我感覺(jué)還是很不錯(cuò)的，他甚至想不出自己的差距在哪里。既然名落孫山，他總算見(jiàn)識(shí)到了科考的艱難
第二年，也就是蔡元培17歲的時(shí)候，六叔又一次帶著他參加小考?；蛟S是為了讓他放松，或許是免于遭受打擊，進(jìn)考場(chǎng)前六叔又有話在先，說(shuō)這小考沒(méi)有個(gè)四次五次的是別想過(guò)。所以，這一次考完后，蔡元培可是沒(méi)抱任何希望。沒(méi)想到，結(jié)果卻大出他的意料，考中了。
這一次的主持考試的提學(xué)使潘嶧琴先生，他特別欣賞蔡元培的文筆，給蔡試卷的評(píng)語(yǔ)有：“筆輕而靈，意曲而達(dá)”，“論尤精當(dāng)，與眾不同”。蔡元培應(yīng)該是有幸遇到了潘嶧琴先生這樣的有識(shí)之士。
潘嶧琴，諱衍桐，廣東番禺人，這是個(gè)有真才實(shí)學(xué)且獨(dú)具慧眼的人。
17歲就考中了秀才是不多見(jiàn)的，蔡元培和蔡家很受族人和四方鄰居推崇。
在此后的兩年里，蔡元培先后在紹興城內(nèi)的姚家和單家充任塾師，每家有學(xué)童七至八人，這應(yīng)當(dāng)是他執(zhí)教生涯的開(kāi)始。
蔡元培是個(gè)做事認(rèn)真的人，不想簡(jiǎn)單的重復(fù)自己前輩的教書(shū)先生們走過(guò)的路。除了四書(shū)五經(jīng)這些必讀課外，他還想給學(xué)童們灌輸更多的知識(shí)，這樣，他自己必須懂得多，就必須多讀書(shū)。所謂，以其昏昏如何能使人昭昭。
六叔有限的一些藏書(shū)已經(jīng)被他閱覽無(wú)遺?！秲x禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《大戴禮記》等，這些書(shū)他不知讀了多少遍。在沒(méi)有書(shū)可讀的時(shí)候，他也隨意剪讀一些考據(jù)和詞章的書(shū)籍。諸如，《章氏遺書(shū)》、《日知錄》《湖海詩(shī)傳》、《國(guó)朝駢體正宗》、《絕妙好詞筏》等等。尤其注力于金融學(xué)和小學(xué)（文字學(xué)），并開(kāi)始學(xué)作散文和駢體文。而對(duì)研習(xí)了六七年之久的八股文兒，卻較少有問(wèn)津。
隨著興趣的增加和涉獵的廣泛，這樣自覺(jué)不自覺(jué)的將他引入專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。如他自己所說(shuō)：“讀王伯申氏、段懋堂氏諸書(shū)，乃治沽訓(xùn)之學(xué)?！比欢撬顬榈靡獾?。深受影響的則是朱駿聲的《說(shuō)文通訊定聲》。章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》和于正變的《癸已類稿》、《癸已存稿》等幾部書(shū)。
朱駿聲（1788年3月30日——1858年11月21日），字豐芑，號(hào)允倩，晚年又號(hào)石隱，江蘇蘇州人，清中后期文字學(xué)家。十三歲受讀《說(shuō)文解字》，十五歲師從清代乾嘉學(xué)派大師錢大昕，錢大昕十分欣賞他，說(shuō)：“吾衣缽之傳將在子矣。”
嘉慶二十三年中舉，官揚(yáng)州地教諭。他博學(xué)無(wú)書(shū)不讀，嫻習(xí)經(jīng)史，擅長(zhǎng)詩(shī)賦詞章，著作甚多。著有《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和《傳經(jīng)堂文集》等作品。
《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》18卷，是第一部聲首學(xué)書(shū)籍。全書(shū)以諧聲聲符為綱，按音分別歸屬古韻十八部。同從一聲符孳衍的字都聯(lián)綴在一起，秩然有序。每字之下，先釋《說(shuō)文》本訓(xùn)，引群書(shū)古注為證，即所謂說(shuō)文；次陳述字的引伸義和因文字假借而產(chǎn)生的假借義，即所謂通訓(xùn)；最后舉出上古韻文中的用韻來(lái)證明古音，凡同韻相押叫做古韻，鄰韻相押叫做轉(zhuǎn)音，闡明字音，即所謂定聲。這3部分的主要部分是通訓(xùn)，對(duì)研究詞義的發(fā)展和轉(zhuǎn)變大有幫助。
其它著作如《禮儀經(jīng)注一隅》《夏小正補(bǔ)傳》《小爾雅約注》《春秋左傳識(shí)》《離騷補(bǔ)注》等。以及堪定而未刊行者《尚書(shū)古注便讀》《春秋三傳異文核》《小學(xué)識(shí)馀》《六書(shū)假借經(jīng)證》《秦漢郡國(guó)考》《天算瑣記》《經(jīng)史問(wèn)答》《歲星表》等。
《朱氏群書(shū)》收論著七種，有光緒八年（1882）臨嘯閣刻本；《朱駿聲文集》，有民國(guó)七年（1918）心社鉛排本。
章學(xué)誠(chéng)（1738年－1801年），原名文鑣、文酕，字實(shí)齋，號(hào)少巖，會(huì)稽（今浙江紹興）人。清代史學(xué)家、思想家，被稱之為中國(guó)古典史學(xué)的終結(jié)者，方志學(xué)奠基人。
這是個(gè)很勵(lì)志的人，也是個(gè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里被埋沒(méi)的人。對(duì)于其人，不妨祥加介紹。
乾隆二十五年（1760年），章學(xué)誠(chéng)第一次赴京師應(yīng)順天府的鄉(xiāng)試，未能中舉。隔年再赴鄉(xiāng)試，又被斥落，于是就學(xué)于國(guó)子監(jiān)。
章學(xué)誠(chéng)在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)期間，尋?？荚嚸稳猿＞酉碌?，受盡考生們的蔑視與訕笑。但同舍諸生中也有曾慎、甄松年兩人與章學(xué)誠(chéng)互為相知。
乾隆三十年（1765年），章學(xué)誠(chéng)在京師第三次應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，依然落榜，不久便拜投翰林院編修朱筠為師，學(xué)寫(xiě)文章。
朱筠與當(dāng)時(shí)一大批著名學(xué)者過(guò)從甚密，使章學(xué)誠(chéng)藉以結(jié)識(shí)了許多學(xué)界名流，開(kāi)闊了眼界。其中戴震的言論對(duì)他影響最大，特別是在如何治學(xué)、通過(guò)什么途徑成學(xué)的方面。
戴震是乾隆年間第一流學(xué)者，經(jīng)學(xué)考據(jù)的大師，在哲學(xué)上也有創(chuàng)見(jiàn)，又是一位杰出的思想家。戴氏的治學(xué)理念是：“所以明道者詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸”。這就是說(shuō)，必須通過(guò)訓(xùn)釋字句以解經(jīng)，才能進(jìn)而明道，即得出理論上的認(rèn)識(shí)。
這時(shí)的章學(xué)誠(chéng)在學(xué)術(shù)上已有了獨(dú)到之見(jiàn)。乾隆二十八年（1763年），他有兩封答復(fù)甄松年的書(shū)信，表明了他在編修方志上的一些看法。
其主要觀點(diǎn)：一是志乃史體，所以“體裁宜得史法”，方志的編寫(xiě)應(yīng)仿照紀(jì)傳體史書(shū)，并提出“藝文”部分不能濫入詩(shī)文，詩(shī)文應(yīng)另編文選作為志書(shū)的輔佐等建議。二是方志應(yīng)當(dāng)“可為國(guó)史取材”，所以必須“詳贍明備、整齊劃一”。為此，他提出地方上“平日當(dāng)立一志乘科房”，以保存有關(guān)資料。三是編寫(xiě)方志應(yīng)有所“創(chuàng)特”，“非茍然為者”，使之不僅為一邑之書(shū)，而“實(shí)為天下之書(shū)”。這些見(jiàn)解，是章學(xué)誠(chéng)博覽群書(shū)，大量參閱古今方志，并加以認(rèn)真分析思考而形成的。
章學(xué)誠(chéng)確立了方志是一方全史的認(rèn)識(shí)，具有很重要的學(xué)術(shù)意義，這使他在此后的修志活動(dòng)中能夠密切結(jié)合史學(xué)研究，為建立自己的方志學(xué)及史學(xué)理論開(kāi)拓了廣闊前景。
接下來(lái)，章學(xué)誠(chéng)于乾隆二十九年（1764年）參與《天門縣志》的編纂；還提出關(guān)于修志的具體意見(jiàn)，題為《修志十議》。可以看出，他在編修方志的領(lǐng)域里已經(jīng)有了較高的學(xué)術(shù)造詣。
乾隆三十二年（1767年）秋，章學(xué)誠(chéng)曾一度打算“屏攝一切，發(fā)憤為決科計(jì)”，但迫于生計(jì)，還是接受了修撰《國(guó)子監(jiān)志》的委任。但章學(xué)誠(chéng)從進(jìn)入志局起，便感到處處受牽制，難以施展自己的才干。尤其令他氣憤的是，志局監(jiān)領(lǐng)嫉賢妒能，倚仗自己手中的權(quán)力，顛倒是非，排擠和打擊真才實(shí)學(xué)之士。為了生活，章學(xué)誠(chéng)忍了一段時(shí)間，但終于憤然離開(kāi)。
乾隆三十三年（1768年），章學(xué)誠(chéng)父親卒于應(yīng)城，全家十七八口皆來(lái)北京，他只得寫(xiě)信請(qǐng)求老師朱筠幫助尋求編書(shū)之職，信中有言“此直生死之關(guān)，夫子大人，當(dāng)有以援之”。其境遇窘迫的程度可以想見(jiàn)。
乾隆三十七年（1772年）起，章學(xué)誠(chéng)開(kāi)始撰寫(xiě)《文史通義》，20余年從不中斷。還應(yīng)聘纂修過(guò)和州、永清縣、亳州、常德府和荊州府等地方志，參與《湖北通志》的修訂。
乾隆三十八年（1773年），他應(yīng)和州（今安徽和縣）知州劉長(zhǎng)城之聘，主持編修《和州志》，根據(jù)和州舊志提供的資料，廣泛搜求文獻(xiàn)，用一年多時(shí)間撰成四十二篇，并輯為《和州文征》八卷。這次編修方志的活動(dòng)，對(duì)于奠定章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)作用很大。
在修志期間他的一封書(shū)信中，曾經(jīng)言道“檢點(diǎn)前后，識(shí)力頗進(jìn)”，“思斂精神為校讎之學(xué)，上探班、劉，溯源官禮，下該《雕龍》《史通》，甄別名實(shí)，品藻流別，為《文史通義》一書(shū)”。
據(jù)章學(xué)誠(chéng)后來(lái)回憶，他二十三、四歲時(shí)就產(chǎn)生了史書(shū)“于儒林、文苑之外，更當(dāng)立史官傳”的設(shè)想，但僅在《和州志前志列傳》序例中才將這一設(shè)想闡發(fā)為考述史學(xué)源流的主張。他認(rèn)為，史官傳的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“申明家學(xué)”，“以書(shū)為主，不復(fù)以一人首尾名篇”，即不僅記述史家生平事跡，尤其應(yīng)記述其史著的取材、編寫(xiě)、傳布及后人攻習(xí)的情況。對(duì)于一代之史而有多家著述者，要“條別諸家體裁，論次群書(shū)得失，萃合一篇之中”。這種主張包含了倡導(dǎo)記述史學(xué)史、研究史學(xué)史的思想萌芽，是十分可貴的創(chuàng)見(jiàn)。
乾隆四十二年（1777年），章學(xué)誠(chéng)曾短期充任定州（轄境約當(dāng)今河北省定縣、曲陽(yáng)、深澤三縣）定武書(shū)院主講。五月應(yīng)永清（今河北永清縣）知縣、摯友周震榮之聘編修《永清縣志》，至乾隆四十四年（1779年）七月成書(shū)。其體例與《和州志》最明顯的區(qū)別就是立吏、戶、禮、兵、刑、工六書(shū)。
這“六書(shū)”皆為匯編檔案簿籍而成，便于保存歷史資料，但卻不能成為具有特見(jiàn)的、精煉的著述，正如后來(lái)他自己所說(shuō)的：“永清全志頗恨蕪雜”。這促使章學(xué)誠(chéng)繼續(xù)對(duì)解決方志學(xué)術(shù)性與資料性的矛盾進(jìn)行探索。此年，章學(xué)誠(chéng)還著成《校讎通義》四卷，這是與《文史通義》相并稱的重要著作。
編修《永清縣志》期間，章學(xué)誠(chéng)在科舉考場(chǎng)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。乾隆四十二年（1777年）秋，應(yīng)順天府鄉(xiāng)試中舉，次年中進(jìn)士。但他“自認(rèn)迂疏”，不具備做官的素質(zhì)，始終未敢入仕。
這樣一來(lái)，《永清縣志》成書(shū)之后，他仍然過(guò)著漂泊客游的生活，幾年內(nèi)窮愁潦倒、十分困苦。
乾隆四十六年（1781年）赴河南謀事不成，歸途遇盜，行李及所存著述被搶劫一空。后來(lái)借朋友錄存的別本重抄，但終不能復(fù)其全貌，其中《校讎通義》佚失第四卷，尤為可惜。出于生計(jì)，章學(xué)誠(chéng)先后在肥鄉(xiāng)（今河北肥鄉(xiāng)縣）清漳書(shū)院、永平縣（今河北盧龍）敬勝書(shū)院、保定（今河北保定）蓮池書(shū)院主講。
在清漳書(shū)院，他向?qū)W生提出關(guān)于學(xué)習(xí)志向的策問(wèn)：“舉業(yè)將以應(yīng)科目也，假使諸生亦已登進(jìn)士第，無(wú)所事舉業(yè)矣，遂將束書(shū)而不觀耶？抑將尚有不能自已者耶？”他指出：“學(xué)亦不當(dāng)專為舉業(yè)?！北砻髡聦W(xué)誠(chéng)自己雖然很熱衷于科舉功名，但仍將學(xué)術(shù)研究作為矢志不移的抱負(fù)。
在敬勝書(shū)院主講期間，全家遷至永平，此后其家口常隨其謀業(yè)地點(diǎn)的變更而流徙不定。
乾隆四十八年（1783年），章學(xué)誠(chéng)客寓北京，身患重病。幸虧同鄉(xiāng)邵晉涵將他接至家中，延醫(yī)治療，得以不死。
邵晉涵也是一位著名學(xué)者，自十幾年前與章學(xué)誠(chéng)相識(shí)后，兩人意氣相投，這次病中，“常與論學(xué)，每至深夜”。兩人皆有意重修《宋史》，章學(xué)誠(chéng)明確提出要將“以班馬之業(yè)而明程朱之道”作為立言宗旨。此年，他的著述中一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，就是較為深入地從哲理上探討學(xué)術(shù)源流和治學(xué)風(fēng)格問(wèn)題，寫(xiě)出了《言公》《詩(shī)教》《與朱滄湄中翰論學(xué)書(shū)》等重要論著。
乾隆五十二年（1787年）冬，章學(xué)誠(chéng)謁見(jiàn)河南巡撫畢沅，受到厚遇。次年初，由章學(xué)誠(chéng)主持開(kāi)局編輯《史籍考》。
編輯此書(shū)是章學(xué)誠(chéng)的一大學(xué)術(shù)宿愿，目的是全面整理、總結(jié)歷代史籍。但此舉規(guī)模宏大，非一人所能勝任。此時(shí)依傍畢沅，人力、物力皆為充備，著名學(xué)者如洪亮吉、孫星衍、武億等人均被邀請(qǐng)參與。除主持編輯《史籍考》外，章學(xué)誠(chéng)還被安置于歸德府（府治在今河南商丘）文正書(shū)院主講，他用余暇重新修訂了《校讎通義》一書(shū)。經(jīng)過(guò)這次精心更定，章學(xué)誠(chéng)的目錄學(xué)思想在此書(shū)中得到了更加充分的表達(dá)。
由于畢沅赴任湖廣總督，章學(xué)誠(chéng)隨即失去文正書(shū)院講席，攜家離開(kāi)河南。從乾隆五十三年（1788年）下半年到次年上半年，他輾轉(zhuǎn)于安徽亳州（今亳縣）、太平（今太平縣）、安慶之間，雖一時(shí)困厄，但學(xué)術(shù)上進(jìn)展很大。乾隆五十四年（1789年）四月十一日至五月初八，近一個(gè)月之內(nèi)著文二十余篇，從哲理上探索學(xué)術(shù)史、治學(xué)宗旨、治學(xué)途徑和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，將自己的主張予以理論性的論證和闡發(fā)，其中《原道》《原學(xué)》《經(jīng)解》《博約》《史釋》等篇，皆為《文史通義》中的精粹。
乾隆五十四年（1789年）秋，章學(xué)誠(chéng)應(yīng)知州裴振的邀請(qǐng)編修《亳州志》，次年二月撰成。他自己對(duì)《亳州志》十分滿意，認(rèn)為“近日撰《亳州志》，頗有新得……義例之精，則又《文史通義》中之最上乘也”。從此，他確立了方志立“三書(shū)”的體例，即“志、掌故、文征各成一書(shū)，相互輔佐，志的部分體現(xiàn)作者的別出心裁，掌故收編一方典章，文征匯集一方文獻(xiàn)”，從而解決了方志學(xué)術(shù)性與資料性的矛盾。這樣，章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)理論已趨于成熟。
《亳州志》修成的當(dāng)年，章學(xué)誠(chéng)離亳州赴武昌，依附畢沅繼續(xù)編輯《史籍考》，并參與了畢沅《續(xù)資治通鑒》的編纂。從乾隆五十五年（1790年）至乾隆五十七年（1792年），《答客問(wèn)》《史德》《方志立三書(shū)議》《書(shū)教》等接踵而成，標(biāo)志著章學(xué)誠(chéng)已形成自己的史學(xué)理論體系。
章學(xué)誠(chéng)還鄉(xiāng)時(shí)已經(jīng)五十七歲，離鄉(xiāng)四十余年，歷盡艱辛。家中沒(méi)有什么資產(chǎn)，只是“藏書(shū)甚富”而已。
但他并未從此居家過(guò)安定生活，不久又出游揚(yáng)州、安慶、桐城等地，其中一個(gè)重要的目的就是想尋取支持以便完成《史籍考》。
這部巨著在湖北武昌借助畢沅之力，已完成十之八九，因畢沅遭貶謫而中斷。嘉慶三年（1798年），他在杭州靠謝啟昆支持重新修訂，編成三百二十五卷，但此書(shū)終于未能流傳，僅有草創(chuàng)時(shí)的《論修史籍考要略》和成書(shū)時(shí)的《史考釋例》二文以及《史籍考總目》留存至今。
嘉慶五年（1800年），章學(xué)誠(chéng)因眼病失明，仍堅(jiān)持著述，直至病逝。
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