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阮黎醫(yī)生在講述自己追尋白色克勞迪婭的故事時(shí)，提到了一些志同道合者，這些人在冒險(xiǎn)之后并沒(méi)有完全解散，只是為了避免厄運(yùn)，而采取了更隱秘，更松散的聯(lián)絡(luò)方式?！菰谌罾栳t(yī)生的冒險(xiǎn)中，屢次提到那置人于死地的厄運(yùn)，追尋白色克勞迪婭的許多人都相信，那是源于自己追尋白色克勞迪婭的初衷而被某種力量帶來(lái)的懲罰。倘若追尋白色克勞迪婭的秘密，僅僅是為了確認(rèn)世界末日的到來(lái)，而并非是試圖挽回這一事態(tài)的話，就不會(huì)被如此針對(duì)。反過(guò)來(lái)想，是否也可以證明，導(dǎo)致世界末日來(lái)臨的白色克勞迪婭，其實(shí)是擁有意識(shí)的生命體，而并非是常規(guī)意義上的植物呢？
無(wú)論如何去理解，世界末日已經(jīng)到來(lái)，而白色克勞迪婭在其中扮演著關(guān)鍵的角色，若果厄運(yùn)同樣是因它而起，那么，認(rèn)為它在這個(gè)世界上存在的理由，就是為了帶來(lái)末日，也是可以的吧？
在這樣的認(rèn)知下，末日真理教成立了。因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，并且也會(huì)在行動(dòng)中遭受厄運(yùn)的迫害，所以，整個(gè)組織的構(gòu)架和活動(dòng)方式，都是十分隱秘，且不會(huì)過(guò)份表露出某種目的性。例如，雖然一直在研究白色克勞迪婭，追尋相關(guān)的線索，去剖析其存在的意義，以及它給世間帶來(lái)的影響，但在組織性活動(dòng)的趨向方方面，不會(huì)直接表達(dá)“為了拯救世界”的想法。更趨向于一種中立性質(zhì)的研究，甚至于，為了掩飾一下“過(guò)線”的，有可能給自己遭來(lái)厄運(yùn)的行為，也會(huì)做一些不人道的研究。
總而言之，如果“凡是想要阻止世界末日的人都會(huì)遭到厄運(yùn)”。而且，能夠意識(shí)到世界末日已經(jīng)降臨，并有能力采取行動(dòng)的人，已經(jīng)少之又少。那么，為了保存反抗的元?dú)?，組織活動(dòng)的道德底線，其實(shí)是很低的。所以，也有個(gè)別道德感很高的人，最終還是毅然決定脫離組織。當(dāng)然，其必然要受到懲罰。這個(gè)情況，阮黎醫(yī)生沒(méi)有半點(diǎn)掩飾。實(shí)際上，雖然她從來(lái)都沒(méi)有刻意表現(xiàn)出來(lái)，但是，在我的眼中，她的工作一直都游走在道德底線的灰色邊緣，甚至于。我不能否認(rèn)，她可能親自主持過(guò)不道德的人體實(shí)驗(yàn)。
現(xiàn)在的我早就失去了因此責(zé)備她的立場(chǎng)。畢竟，我的許多行為，在通俗的道德觀念中也是不正確的。即便，我一直都知曉正常的道德觀是怎樣，但既然沒(méi)能按照那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，就不能理所當(dāng)然地站在制高點(diǎn)。
我在意的。已經(jīng)不是阮黎醫(yī)生做過(guò)什么，她對(duì)末日真理教的描述，已經(jīng)足以讓我明白，身為末日真理教一員的她可能做過(guò)一些什么。但在大環(huán)境的前提下，我不覺(jué)得。一切都是她的責(zé)任。
“你們，那些人，包括研討會(huì)，全都是末日真理教？”我終于問(wèn)到。
“是的，末日真理教曾經(jīng)是我老家的一個(gè)村落宗教組織，祖上代代都擔(dān)任相當(dāng)于首腦地位的職務(wù)，不過(guò)，到我這一代，原本的宗教已經(jīng)徹底終結(jié)了?，F(xiàn)在的末日真理教，只是冠了這個(gè)名字而已?！比罾栳t(yī)生說(shuō)：“我是這個(gè)組織最初的發(fā)起者之一，而就成立時(shí)間來(lái)說(shuō)，如今的末日真理教其實(shí)是相當(dāng)稚嫩的?！?br/>
“不過(guò)，在現(xiàn)在的這個(gè)末日真理教成立之前，就已經(jīng)有末日真理教這個(gè)宗教組織了，所以，媽媽――”我認(rèn)真地看著她，說(shuō)到：“你想說(shuō)的是，我的日記中的末日真理教，就是根據(jù)這些情況而設(shè)定出來(lái)的？”
“難道不是嗎？”阮黎醫(yī)生反問(wèn)到。
的確，末日幻境中有關(guān)末日真理教的情況，都可以在阮黎醫(yī)生的故事中找到原型。無(wú)論是組織結(jié)構(gòu)，行為方式，目標(biāo)立場(chǎng)等等，兩者就像是互為鏡子的表里。末日真理教追尋白色克勞迪婭，道德底線低下，有許多行為十分傾向于“引導(dǎo)世界末日”，但卻又仿佛不是最開(kāi)始的初衷，僅僅就它的禱言和綱領(lǐng)，就分成許多派系。在如今的末日幻境中，被“瑪爾瓊斯家族”接管的末日真理教，雖然是最為活躍的派系，但是，類似于愛(ài)德華神父和席森神父這樣的教徒，卻遵循著其它的教義。而且，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，那些教義、綱領(lǐng)和思想中，并不缺乏中立性和正面性的思哲。
實(shí)際上，將所有冠名是“末日真理教”的行為進(jìn)行統(tǒng)合調(diào)查，的確會(huì)讓人感到，它是一種沒(méi)有明確偏向性的，混沌的表現(xiàn)形態(tài)。只是，人們包括神秘專家，經(jīng)常接觸到的末日真理教，是最為激進(jìn)，也最能展現(xiàn)力量的瑪爾瓊斯家那一支罷了。
在這里，我不由得回想起過(guò)去的末日幻境，那時(shí)瑪爾瓊斯家還沒(méi)有興起，但是，末日真理教已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)激進(jìn)的邪教組織了。那么，瑪爾瓊斯家的存在與否，其實(shí)并不是讓末日真理教變成我們?nèi)缃袼?jiàn)的樣子的關(guān)鍵因素，而只能說(shuō)，在這個(gè)組織成立之初，就已經(jīng)有如此表現(xiàn)的趨向了。
正如從這個(gè)世界的阮黎醫(yī)生的角度進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，所看到的“在保命的同時(shí)追尋白色克勞迪婭”的末日真理教一樣。成員們?yōu)榱吮Ｃ?，而盡量避免太過(guò)具備反抗表現(xiàn)的行為，其理所當(dāng)然，會(huì)在許多情況下，漠視和嘗試去引導(dǎo)“世界末日”。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，末日幻境中的“末日真理教”，和這個(gè)世界的“末日真理教”，兩者之間最大的相似點(diǎn)，就在于“嘗試用錯(cuò)誤的方式，去得到正確的結(jié)果?！倍@樣的行為，在很大程度上是被環(huán)境逼迫的，而并非是他們一開(kāi)始就想采用的。
“在病院現(xiàn)實(shí)中，雖然沒(méi)有末日真理教。但是，你不覺(jué)得，其實(shí)安德醫(yī)生他們，以及隱藏于暗中的間諜組織。也都具備末日真理教的影子嗎？雖然口號(hào)和初衷很好，但是，實(shí)際上免不了一些殘酷而不道德的行為。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“我個(gè)人是這么覺(jué)得的。你的日記中，出現(xiàn)了很多角色，很多組織，而且。這些組織的特性看起來(lái)都很突出，在擁有自己立場(chǎng)的同時(shí)，也擁有針對(duì)性的敵人。但是，他們之間發(fā)生的糾葛，其實(shí)還是圍繞世界末日和末日真理教這兩個(gè)關(guān)鍵。雖然，在故事里，白色克勞迪婭的存在感被削弱了，然而，它仍舊是一個(gè)支撐末日真理教存在的基礎(chǔ)。不是嗎？”
我不得不承認(rèn)，阮黎醫(yī)生的說(shuō)法是正確的。在我寫(xiě)下的日記中，前五卷所涉及到的末日幻境，其實(shí)是最單純，最直接，也最能體現(xiàn)出，末日幻境和如今這個(gè)世界存在關(guān)聯(lián)。甚至于，可以將前五卷的故事?？醋魇侵蠊适峦卣沟幕A(chǔ)。
“病院現(xiàn)實(shí)是第六卷的核心，但在設(shè)定上。卻直接從基礎(chǔ)上，否定了前五卷的設(shè)定?！比罾栳t(yī)生頓了頓，說(shuō)：“其實(shí)，那一卷對(duì)你的病情而言，也是一個(gè)分界線。”
“我病得更重了，對(duì)嗎？”我說(shuō)。
“在病院現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生之后。你的認(rèn)知才越發(fā)難以脫離幻覺(jué)?！比罾栳t(yī)生說(shuō)：“因?yàn)椋砸粋€(gè)極小的環(huán)境，塑造了一個(gè)凌駕于其它幻覺(jué)之上的設(shè)定，所以，感受起來(lái)。就像是一切的核心和開(kāi)端，沒(méi)有再比它更上層的結(jié)構(gòu)了。這個(gè)置身于孤島中的病院，其實(shí)是一個(gè)很討巧的結(jié)構(gòu)，不是嗎？哪怕有所懷疑，但是，既然無(wú)法出島，就無(wú)法得到更多的情報(bào)，反而無(wú)法證明它是假的。”
這樣的事情，就算阮黎醫(yī)生不說(shuō)明白，我其實(shí)也一直都有所疑慮。也正因?yàn)槿绱?，所以，哪怕為了方便敘事，而將之冠名為“病院現(xiàn)實(shí)”，但自己應(yīng)該是沒(méi)有百分之百將之當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的。但是，在過(guò)去，的確沒(méi)有什么東西，比“病院現(xiàn)實(shí)”更像是現(xiàn)實(shí)。而且，因?yàn)榈谝挥∠筇^(guò)深刻的緣故，所以，哪怕強(qiáng)行要站在阮黎醫(yī)生的立場(chǎng)上，去思考這個(gè)中繼器世界、病院現(xiàn)實(shí)和末日幻境三者之間的關(guān)系，這個(gè)中繼器世界的真實(shí)感，也很難在感性上，比病院現(xiàn)實(shí)更加強(qiáng)烈。
認(rèn)知某種情況，雖然嘴里可以很容易說(shuō)出道理來(lái)，但要讓自己百分之百地堅(jiān)信，還是很困難的。
“不要擔(dān)心，因?yàn)閾?dān)心也沒(méi)用。”阮黎醫(yī)生說(shuō)：“哪怕你現(xiàn)在相信了，但說(shuō)不定什么時(shí)候，又會(huì)重新陷入幻覺(jué)中，再次從幻覺(jué)中得到否定現(xiàn)實(shí)的線索，你越是追尋那些線索，就越是會(huì)遺忘如今所知道的一切。哪怕寫(xiě)在日記里也是不行的……啊，對(duì)了。”她仿佛想到了什么，“日記里的統(tǒng)治局遺址，是會(huì)消去進(jìn)出者的記憶吧――這樣的設(shè)定，和你自身的情況其實(shí)也很相似?？傊业奖舜酥g連系的證據(jù)，想要多少就有多少，但真正的難題是，如何才能在如此多，如此復(fù)雜的關(guān)聯(lián)中，確定某一個(gè)才是真實(shí)，而其他的都是幻覺(jué)?！彪m然這么說(shuō)，但是，阮黎醫(yī)生后繼的話放輕了聲音，而我仍舊聽(tīng)到了，她是這么說(shuō)得：“因?yàn)榘咨藙诘蠇I的存在，你們這些病人，在精神上的確存在相互影響的情況，所以，其實(shí)也不完全符合‘幻覺(jué)’的定義?！?br/>
白色克勞迪婭會(huì)讓被影響的人之間，在精神上構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)――這是阮黎醫(yī)生這些可以意識(shí)到末日的人之中，最具備爭(zhēng)議性，但也最有影響力的論斷?！尽克此坪驼嬲饬x上的“世界末日”無(wú)關(guān)，實(shí)際卻是相當(dāng)重要的組成部分。
白色克勞迪婭造成的影響，不僅僅在人類之中，而是從量子理論，數(shù)學(xué)公式和物理模型上，展現(xiàn)出的一種“毀滅世界”的趨向性――而在那個(gè)理論高度，物質(zhì)和精神，時(shí)間和空間，其實(shí)已經(jīng)不獨(dú)立性了。這也意味著，這種世界末日，大致就是從物質(zhì)和非物質(zhì)層面上，徹底地毀滅，而不是“人類滅亡”這么簡(jiǎn)單。
不過(guò)，對(duì)于阮黎醫(yī)生來(lái)說(shuō)，果然還是對(duì)“人類自身的變化”比較敏感吧，畢竟，心理學(xué)本就是基于人類自身才存在的學(xué)科。她對(duì)更高理論層面上的，物質(zhì)性和非物質(zhì)性的毀滅，只有一個(gè)大概的認(rèn)知，而“高川”則以養(yǎng)子和病人的身份。繼承了這樣的認(rèn)知。但是，這種只懂得大概的認(rèn)知，是無(wú)法讓她找到解決辦法的，所以，她才承認(rèn)，自己其實(shí)對(duì)“世界末日”束手無(wú)策。反而。將這種認(rèn)知，局限在心理學(xué)的領(lǐng)域時(shí)，阮黎醫(yī)生就有許多想法。
例如，身為養(yǎng)母和主治醫(yī)生，自身的言傳身教，的確給“高川”帶來(lái)了深刻的影響。以至于，日記里的故事，也充滿了一種束手無(wú)策，但卻又不甘心的絕望。
“如果當(dāng)時(shí)說(shuō)點(diǎn)開(kāi)心簡(jiǎn)單的故事。哪怕陷入幻覺(jué)，也不會(huì)變得像現(xiàn)在這么復(fù)雜吧?！比罾栳t(yī)生對(duì)我這么說(shuō)的時(shí)候，似乎有點(diǎn)兒后悔。
能從阮黎醫(yī)生口中得知這些事情，從我的角度來(lái)說(shuō)，也是十分新奇的。無(wú)論是阮黎醫(yī)生的新身份，還是她對(duì)世界的觀測(cè)，和我對(duì)世界的觀測(cè)，兩者之間的差異和聯(lián)系。都絕非是“病院現(xiàn)實(shí)”和“末日幻境”那種單純的上下關(guān)系的感覺(jué)。反而，正因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)“真實(shí)世界”。而又無(wú)法真正在認(rèn)知上，確認(rèn)一個(gè)“真實(shí)世界”，但的確，在理智和感性上，每一個(gè)世界都有其真實(shí)的影響力，所以。反而讓我興起了另一個(gè)想法。
在這個(gè)想法明確之前，阮黎醫(yī)生對(duì)白色克勞迪婭的描述，就已經(jīng)讓我產(chǎn)生了想法的影子――從不同的角度，去觀測(cè)到的事物也是不同的，這個(gè)道理只要是接受過(guò)一定程度教育的人都會(huì)知道。但在科學(xué)中，并不是通用的。科學(xué)的定義，就是為了讓事物在不同角度，都能有一個(gè)明確而固定的形象和意義，例如馬之所以是馬，而不是羊，正是受到定義的約束。
但是，白色克勞迪婭則是在科學(xué)層面上，否定了這種定義的意義――它雖然可以接觸，可以觀測(cè)，但其本身卻是不定形態(tài)的。
而且，阮黎醫(yī)生所提到的情況中，有一點(diǎn)是我相當(dāng)認(rèn)可的，無(wú)論白色克勞迪婭是否為“核心”，但實(shí)際上，它的確在每一個(gè)角度的認(rèn)知中，都扮演著一個(gè)重要的角色。
或許，正如阮黎醫(yī)生所說(shuō)：“雖然在日記中，沒(méi)有在病院現(xiàn)實(shí)的故事里提到白色克勞迪婭的存在，但我認(rèn)為，它應(yīng)該是存在的，只是，如果你認(rèn)知到它的存在，這個(gè)病院現(xiàn)實(shí)就無(wú)法區(qū)分于其它的幻境，也無(wú)法擁有如此強(qiáng)烈的真實(shí)感。”
假定，無(wú)論我是否觀測(cè)到，白色克勞迪婭都存在于每一個(gè)我所經(jīng)歷的故事中，無(wú)論那是真實(shí)還是虛幻的故事。那么，它的存在性，就和“病毒”、“江”一樣，可以作為一個(gè)基礎(chǔ)的真實(shí)觀測(cè)點(diǎn)了。而且，相比起無(wú)法觀測(cè)到的“病毒”和“江”，可以接觸和直接觀測(cè)的白色克勞迪婭的確更具備實(shí)際意義。
如此一來(lái)，我們所觀測(cè)到的，白色克勞迪婭的不定性，是否也會(huì)表現(xiàn)在它所存在的世界本身上？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，會(huì)不會(huì)至今為止所經(jīng)歷過(guò)的“病院現(xiàn)實(shí)”，“末日真理教”和“中繼器世界”其實(shí)都是真實(shí)的，卻僅僅是真實(shí)的一面？正因?yàn)槿祟愐宰陨頌榛A(chǔ)進(jìn)行觀測(cè)的局限性，所以才看到了三個(gè)相互影響，又相互依附的世界？
這樣的想法生出時(shí)，我的頭皮有些發(fā)麻，因?yàn)榘凑者@個(gè)想法，我之前的計(jì)劃是極為危險(xiǎn)的。乃至于，任何一個(gè)試圖毀滅一個(gè)世界，而解救另一個(gè)世界的想法，都是危險(xiǎn)的，或許其本身正是帶來(lái)世界末日的一個(gè)原因。因?yàn)?，只要真?shí)同樣不可能是多個(gè)，而只是在觀測(cè)上，呈現(xiàn)出多面，而無(wú)論毀掉哪一面，都意味著真實(shí)概念上的毀滅吧。反而，最初只是在末日幻境中活動(dòng)的自己，亦或者，那樣一個(gè)在觀測(cè)上具備唯一性的世界，才是最安全的。但是，反過(guò)來(lái)想象，哪怕當(dāng)初只存在于末日幻境中的自己，也無(wú)法代表，其他觀測(cè)角度的真實(shí)中，例如“病院現(xiàn)實(shí)”中的那些人物和活動(dòng)都不存在，而當(dāng)時(shí)的末日臨頭的感覺(jué)，想必也有這樣的原因吧――
雖然在那個(gè)時(shí)候，單純從末日幻境的角度，無(wú)法觀測(cè)到“病院現(xiàn)實(shí)”，“中繼器世界”更是不存在，然而，作為同為真實(shí)的另一個(gè)側(cè)面，它們卻并非是真的不存在，而僅僅是“不在自己的觀測(cè)范圍”而已。既然是同一個(gè)真實(shí)的不同側(cè)面，彼此之間有著極為緊密的關(guān)系和影響，那么，無(wú)法觀測(cè)到的它們，其自身活動(dòng)也是存在的，并且，會(huì)影響我所觀測(cè)到的現(xiàn)實(shí)。由此，我在末日幻境中所做的試圖拯救世界的行為，會(huì)不會(huì)被那些側(cè)面的活動(dòng)修正呢？
反過(guò)來(lái)說(shuō)，正因?yàn)檎鎸?shí)就是“世界末日降臨”，所以，單獨(dú)拿出任何一個(gè)觀測(cè)到的側(cè)面世界來(lái)說(shuō)，是否就是“不斷被其他側(cè)面修正”的狀態(tài)？所以，無(wú)法觀測(cè)到，無(wú)法影響到其它側(cè)面，而僅以自己所觀測(cè)到的側(cè)面當(dāng)作唯一真實(shí)的人們，無(wú)論如何去努力拯救世界，世界的命運(yùn)也無(wú)法避免地，被修正為“末日進(jìn)程”？
如果是這樣，我過(guò)去的計(jì)劃，病院現(xiàn)實(shí)中，系色和桃樂(lè)絲她們的計(jì)劃，其實(shí)都是錯(cuò)誤的，而且是越陷越深。只將一個(gè)側(cè)面視為真實(shí)的全部，是無(wú)法完成拯救的。雖然，以自身為基礎(chǔ)所觀測(cè)到的側(cè)面，也在影響著其它側(cè)面，想必，帶有相同心情，做出同樣決定的自己，在其他側(cè)面也是存在的，然而，哪怕想法相同，決定相似，但在行為上，卻無(wú)法保證完全一致――不，應(yīng)該說(shuō)，無(wú)法保證相輔相成。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是力量無(wú)法使到一塊兒。
而遍及所有真實(shí)的“世界末日”是如此簡(jiǎn)潔干脆，所產(chǎn)生的修正力量，自然遠(yuǎn)超過(guò)只有少部分意識(shí)到世界末日并采取行動(dòng)的人們的力量。
本就在數(shù)量上，占據(jù)劣勢(shì)，而又無(wú)法將所有的力量統(tǒng)合起來(lái)，統(tǒng)一行動(dòng)，所以，才擁有這種力所不逮的壓迫感和絕望感。
而且，在這個(gè)“全部世界都為真實(shí)，只是觀測(cè)角度不一樣”的假設(shè)上，我所產(chǎn)生的這些想法，可能還無(wú)法全面描述“末日進(jìn)程”的必然性。但僅僅是我所知道的，就已經(jīng)足以證明，為什么我們這些人，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都從未真正看到過(guò)成功的希望。
因?yàn)?，或許從一開(kāi)始，指導(dǎo)行動(dòng)的認(rèn)知，就是錯(cuò)誤而偏倚的。
想到這里，我突然覺(jué)得，能夠來(lái)到這個(gè)中繼器世界，見(jiàn)到阮黎醫(yī)生，聽(tīng)聞她口述的真實(shí)，說(shuō)不定是奇跡使然，或許，存在那么一種超越個(gè)人的力量，也希望我還能再進(jìn)一步。
情況十分惡劣，但是，因?yàn)樵缇椭狼闆r十分惡劣，所以，再惡劣一點(diǎn)，也沒(méi)什么了。阮黎醫(yī)生說(shuō)，這個(gè)世界上，只有少部分人才能認(rèn)知到世界末日，而且，認(rèn)知到世界末日的人，一旦反抗就會(huì)遭遇厄運(yùn)，對(duì)這種事情，我反而沒(méi)什么好驚訝的。
在試圖拯救世界，最終只能嘗試去拯救某些人的道路上，我已經(jīng)見(jiàn)證和體驗(yàn)過(guò)太多的厄運(yùn)了。
無(wú)論如何，阮黎醫(yī)生在這里，向我展示了另一種真實(shí)的可能性，正如她最初所說(shuō)的那樣，我或許可以從這個(gè)不同的可能性中，找出一個(gè)暫新的道路來(lái)。至少，我現(xiàn)在已經(jīng)不覺(jué)得，過(guò)去的計(jì)劃有必要實(shí)施了。
并非說(shuō)，計(jì)劃完全錯(cuò)誤，但是，基于“哪怕毀滅這個(gè)中繼器世界也要完成”這一點(diǎn)，十有八九是錯(cuò)誤的。我個(gè)人，無(wú)論從感性上，還是理性上，都已經(jīng)不傾向于這一點(diǎn)。
反而，將所有的世界都視為真實(shí)，并為之努力，去創(chuàng)造一個(gè)讓自己所能觀測(cè)和無(wú)法觀測(cè)到的真實(shí)側(cè)面，都能被拯救的結(jié)局，雖然聽(tīng)起來(lái)很渺茫，但卻更加催人奮進(jìn)。
過(guò)去，不存在這么做的理性基礎(chǔ)，但是，如今想到的情況，卻讓我覺(jué)得，有了一個(gè)理性基礎(chǔ)。(我的小說(shuō)《限制級(jí)末日癥候》將在官方微信平臺(tái)上有更多新鮮內(nèi)容哦，同時(shí)還有100%抽獎(jiǎng)大禮送給大家！現(xiàn)在就開(kāi)啟微信，點(diǎn)擊右上方“+”號(hào)“添加朋友”，搜索公眾號(hào)“qdread”并關(guān)注，速度抓緊啦！)(未完待續(xù)，!