從人類的生存和發(fā)展到現(xiàn)代和，人類社會(huì)掌握的各學(xué)科或領(lǐng)域，其中主要的歷史研究者以考察，推斷的可能近代或古代或遠(yuǎn)古或人之前的歷史和以化石的事實(shí)來證明做出判定的世界進(jìn)化樹的進(jìn)化歷史的情況到現(xiàn)在，而從現(xiàn)在來反觀人類的來源和有什么歷史形成現(xiàn)在的人類，和現(xiàn)在的人類怎么往哪里發(fā)展的去處！知道更多歷史或全面世界的真相，你可以靠自己走出未來，你也要隨著，你被誕生而存在于星球事物內(nèi)的使命為去處的意義而努力，畢竟你的存在是為了人類世界的發(fā)展而存在的，人類為了自己而在世界中走向穩(wěn)定健康自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，你才能存在，其次才是自己為了自己利于社會(huì)貢獻(xiàn)存活下來立足來造夢(mèng)！人類又是為了什么而存在？人類來源星球，星球是被恒星到被星系產(chǎn)生，不管是人還是生物非生物，都是為了有意義和行動(dòng)做出有目的性的向上發(fā)展（按事物自身的屬性來聯(lián)系，包括作用誰，制約誰，影響誰，形成局面，真實(shí)的事情和物體的運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)能達(dá)到改變到運(yùn)動(dòng)改變能達(dá)到發(fā)展）！這個(gè)需要人類整體去了解認(rèn)識(shí)世界到改造世界中的所有事物！
從低級(jí)動(dòng)物到高級(jí)動(dòng)物的靈長類，祖先的征戰(zhàn)生存發(fā)展到適應(yīng)大變的環(huán)境存活下來而進(jìn)化，人類(human)是人的總稱。生物學(xué)上，人被分類為真核總界動(dòng)物界后生動(dòng)物亞界后口動(dòng)物總門脊索動(dòng)物門脊椎動(dòng)物亞門羊膜總綱哺乳綱真獸亞綱靈長目類人猿亞目狹鼻猴次目類人猿超科人科人亞科人族人屬智人種。人可以從生物、精神與文化等各個(gè)層面來定義，或是這些層面定義的結(jié)合。生物學(xué)上，人被分類為人科、人屬、人種，一種高級(jí)動(dòng)物。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣力量或精神不滅有關(guān)。每個(gè)主體自己從人科之前，到人科中的智人種，不同的人族，而人類的社會(huì)中，或從有群居為主的生存模式的祖先開始，每個(gè)自己出生成長接觸世界中的人事物，來以我自己的視角觀察人與人共同之處，判斷接觸的每個(gè)人有沒危害！從群居生活中的個(gè)體我自己的接觸陌生人到熟悉的人和親近關(guān)系的人而判斷安全，到能有意識(shí)來判斷自己叫人或不同人為生物層面上的同類，而稱為人類，來源于星球自然到社會(huì)內(nèi)部環(huán)境的生死立足，人類主體的生存發(fā)展在自然生態(tài)環(huán)境中的食物鏈的立足戰(zhàn)斗，個(gè)人野蠻以本能為主的人進(jìn)化到文明的人，接觸而成長（不乏文明社會(huì)有部分野蠻的影子），從多樣化的事物能造成對(duì)人生命生存生活的好壞問題，小范圍的時(shí)空內(nèi)，事物的級(jí)別小，造成小的好壞。與接觸到范圍更大的時(shí)空，級(jí)別更大造成的好壞比較大，成就的影響力大的人事物的接觸，有個(gè)人的能力，文化，知識(shí)等自身有的全面情況，從幼稚不成熟到相對(duì)成熟，更好比較的做事完善，彼此干事而來接觸了解彼此，以往的人類到個(gè)人在地球規(guī)則下的生存發(fā)展而成長到未來都是接觸各種事物的方式來發(fā)展的，重復(fù)接觸認(rèn)識(shí)同一對(duì)象從淺到深刻的認(rèn)知和接觸新的現(xiàn)實(shí)事物，并個(gè)人進(jìn)行參與社會(huì)生活戰(zhàn)斗來創(chuàng)造事物的經(jīng)歷產(chǎn)生的問題解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，總結(jié)概括事件的認(rèn)知和判斷形成的對(duì)象認(rèn)同，對(duì)象根本上是自己人，是有愛善良，利于可持續(xù)發(fā)展的立場和判斷生物上的同類中立場有好壞，和即使立場好壞，好壞的人也會(huì)做出相反的結(jié)果來！只有經(jīng)驗(yàn)過，經(jīng)歷了和事實(shí)證明結(jié)果才能判斷誰的好壞，一般情況都是潛伏的未能知根知底的人一同在社會(huì)生活，其次人能成長，確定的善惡人和未確定的善惡人都是運(yùn)動(dòng)的可以改變的到發(fā)展的。也可以從開始到過程中，自己理性推導(dǎo)環(huán)境各方運(yùn)動(dòng)情況，各方趨勢對(duì)自己主體生命的好壞并預(yù)防使之自己活下來或達(dá)到目標(biāo)
從低級(jí)進(jìn)化到復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物靈長類的人類，基因傳承生育，到個(gè)人幼兒小孩成長，到成人來貢獻(xiàn)社會(huì)自然問題的解決而得以確保人整體生存發(fā)展可持續(xù)存活，能應(yīng)用各種工具到智慧到創(chuàng)造新事物形成的人類中的高級(jí)人才，因?yàn)樵谏鷳B(tài)環(huán)境食物鏈廝殺中能活下來讓群體人數(shù)量的穩(wěn)定存活并保持總體一般是人數(shù)穩(wěn)定增長的，相對(duì)減少了很多死亡因素而增加存活率而壽命變長了，存活更久，新的高度人類成長的新面貌，有新的目標(biāo)，不與低級(jí)弱勢較量，而保護(hù)低級(jí)的生物非生物，使人與自然各種物種，與鳥，與各種害蟲，與森林動(dòng)植物到非生物等的每個(gè)主體一生而協(xié)調(diào)彼此的生存發(fā)展空間來彼此存活，并協(xié)同不同物種等的可持續(xù)存活不滅絕到共同存在發(fā)展，維持生態(tài)系統(tǒng)（各要素，各物種事情或物體）按各種事物好比某一物種的內(nèi)部不同個(gè)體的屬性特性本質(zhì)的生存實(shí)際和與外部事物如何聯(lián)系的平衡走向可持續(xù)的穩(wěn)定狀態(tài)來利于人類生存發(fā)展，生態(tài)平衡是指在一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互之間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。也就是說當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)各組成成分之間保持一定的比例關(guān)系，能量、物質(zhì)的輸入與輸出在較長時(shí)間內(nèi)趨于相等，結(jié)構(gòu)和功能處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，在受到外來干擾時(shí)，能通過自我調(diào)節(jié)恢復(fù)到初始的穩(wěn)定狀態(tài)。在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物環(huán)境之間，在一定時(shí)間內(nèi)保持能量與物質(zhì)輸入、輸出動(dòng)態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。（這是夢(mèng)想也是為此行動(dòng)的人的動(dòng)向和發(fā)展可持續(xù)必須這么做，因?yàn)槭澜缙毡槁?lián)系形成生態(tài)系統(tǒng)一體的斷層影響人的正常重復(fù)的基礎(chǔ)專業(yè)生活，和戰(zhàn)斗生存發(fā)展開路的前沿專業(yè)生活所需要的材料取自自然界的事物為主），推動(dòng)這個(gè)聯(lián)系的星球自然生態(tài)大系統(tǒng)環(huán)境的可持續(xù)，人需要食物和很多資源取材自然，人在整個(gè)世界生物非生物的生存發(fā)展并繁衍的主線中的戰(zhàn)斗獲得最高級(jí)動(dòng)物，整體實(shí)力為地球霸主！靠血的廝殺，各種生命與其他生物的野蠻和彼此廝殺，人類這一物種的智慧欠缺和弱小和無能而人類的祖先團(tuán)結(jié)（不會(huì)沒有原因的）等等生存發(fā)展的血腥歷史，團(tuán)結(jié)和應(yīng)用工具等加強(qiáng)人的殺傷力和存活率，在廝殺的對(duì)象不同物種中脫穎而出，形成在被殺的物種成員的基因傳承的本能印象，和活生生對(duì)每個(gè)具體個(gè)體血的教訓(xùn)形成經(jīng)驗(yàn)來判斷人類這個(gè)物種的敵人的實(shí)力強(qiáng)大，而鞏固的霸主地位，在此基礎(chǔ)上建立文明，由人構(gòu)建創(chuàng)造的人類世界的社會(huì)生活各方面的文化或技能等，在群居的人類或其他物種所具有的社會(huì)屬性，同類社會(huì)關(guān)系就有地位的高低，其中人類的社會(huì)，因?yàn)橐靶U同類廝殺，無意義的野蠻造就死亡，生命不可持續(xù)，放縱下去是不可持續(xù)到消失滅絕，所以人類社會(huì)種族有了規(guī)則屬性的誕生，源于為了更好生存發(fā)展繁衍的生死問題的解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?。ㄟ@里有個(gè)思想，在廝殺的現(xiàn)象有意識(shí)來認(rèn)識(shí)，通過想象畫面和概念稱或叫做廝殺來稱呼這些現(xiàn)象，到衍生出接觸交流溝通方式，升級(jí)到文字，符號(hào)，圖像來溝通等等不同方式來讓彼此同類或非同類共同生活需要接觸而聯(lián)系傳達(dá)意思，非同類接觸好比合作關(guān)系，共生關(guān)系，是有接觸傳達(dá)意思才能得以實(shí)現(xiàn)的，文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明的標(biāo)志之一，這樣的廝殺隨著時(shí)間持續(xù)下去，不同人會(huì)不斷死亡，而出生跟不上死亡而斷了種族繁衍，斷了傳承的可持續(xù)發(fā)展生存發(fā)展的本能使命！更多人加入廝殺會(huì)死亡更快，這涉及到一個(gè)叫發(fā)散思維一題多解“、“一事多寫“、“一物多用“等方式把兩者廝殺現(xiàn)象，到更多人參與廝殺）
人類因?yàn)槿跣《兄腔蹃韴F(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，探索不同方式好比回避逃跑或單個(gè)硬碰硬，到團(tuán)結(jié)用工具等方式來戰(zhàn)斗，和并取更利于生存發(fā)展的對(duì)策，就是團(tuán)結(jié)的智慧與行為配合，而增加團(tuán)隊(duì)存活率并強(qiáng)勢對(duì)抗而穩(wěn)定勝利捕獵，而組建了占領(lǐng)領(lǐng)地來生存繁衍而扎根安居并安內(nèi)，與不同物種廝殺和同類廝殺，人類這個(gè)物種的社會(huì)團(tuán)隊(duì)，畢竟人類的弱小在遠(yuǎn)古是沒什么突出的特點(diǎn)，從體形方面或力量方面，奔跑速度方面等等，這些生死戰(zhàn)斗的決定性因素，只有被殺得疼痛而求變，生長智慧來對(duì)戰(zhàn)，有死亡成果后，并多次戰(zhàn)勝而捕食的成果，檢驗(yàn)了智慧好處，形成人類的生存發(fā)展問題解決的廝殺優(yōu)勢，有利生存發(fā)展的智慧為核心關(guān)鍵生死戰(zhàn)斗的決定性因素而突出人類的實(shí)力和在食物鏈的地位（一定的原因形成智慧來戰(zhàn)斗的習(xí)慣，和選擇智慧的這一思想，有能運(yùn)用智慧得到成果而檢驗(yàn)智慧是有效的，而選擇智慧和發(fā)揮應(yīng)用智慧和提高智慧形成人類的擅長，與其他物種對(duì)比的優(yōu)勢），通過戰(zhàn)斗的經(jīng)歷的生與死形成感情，事物來龍去脈的穩(wěn)定存活得以來認(rèn)識(shí)來反思，總結(jié)到現(xiàn)在人能概括事物完成的戰(zhàn)斗過程，（由于有人狩獵有人在領(lǐng)地繁衍養(yǎng)育下一代，空閑起來，所以大腦得到前所未有的開發(fā)想象來認(rèn)識(shí)世界反觀各個(gè)下面的物種或星空，形成傳承的本能，看到的一切探索了解是什么的好奇心，而后的發(fā)現(xiàn)新大陸或文化交流，都是這些基礎(chǔ)和前提條件穩(wěn)定存活為原動(dòng)力來擴(kuò)張領(lǐng)地（人的進(jìn)化歷史的大量缺失，其實(shí)都是大腦的成長，但是否有什么來參與人的成長，就不知道了），奠定了現(xiàn)在文明的基礎(chǔ)生活模式，又有大腦能力來讓戰(zhàn)斗解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的智慧的成長，獲得工具的利用，穩(wěn)定存活，穩(wěn)定的存活和儲(chǔ)存食物，而想要更多事物夢(mèng)想，為了解決更多生死，因?yàn)樽匀粸?zāi)害環(huán)境，想要獲得更好，各種嘗試取火而有熟食而有對(duì)比的美好，想要更好而有想象理想夢(mèng)想，想要吃好喝好的基本本能，美夢(mèng)的能力，而展望未來和行動(dòng)，而以幾何級(jí)增長的發(fā)展），獲得成果不斷證明智慧是有用的能吃飽生存，用符號(hào)來記錄現(xiàn)實(shí)并交流來實(shí)踐團(tuán)結(jié)方法理論的重復(fù)應(yīng)用來配合戰(zhàn)斗（肯定有讓人與人配合，首先要知道彼此的意思，其計(jì)劃目的是什么才能共同配合?；蛟S它們是那種本能和欲望的驅(qū)動(dòng)加上認(rèn)同的同類有歸屬感和有共同的天敵或敵對(duì)的對(duì)象而了解環(huán)境和不同同類和異類的生物來配合戰(zhàn)斗捕食），也因?yàn)檫@樣的交流才能配合，一點(diǎn)突出的優(yōu)勢的知識(shí)的應(yīng)用來戰(zhàn)斗體現(xiàn)的智慧，即重復(fù)應(yīng)用方法來戰(zhàn)斗，隨著失敗而調(diào)整戰(zhàn)斗，探索新辦法，而發(fā)展為每一場生死戰(zhàn)斗的優(yōu)勢轉(zhuǎn)為勝勢到整體實(shí)力鞏固霸主地位，這是我配合靈感能推導(dǎo)的歷史人類進(jìn)化的可能！智慧為基礎(chǔ)也是必要因素才能推動(dòng)人類在自然生態(tài)環(huán)境為背景的野獸食物鏈生死戰(zhàn)斗中成為霸主后進(jìn)入文明社會(huì)。
人類文明社會(huì)！折疊社會(huì)的特征
1.是有文化、有組織的系統(tǒng)。是由人群組成一定的文化模式組織起來的。這個(gè)社會(huì)團(tuán)體的生存發(fā)展的組織，有領(lǐng)導(dǎo)或核心團(tuán)隊(duì)來帶領(lǐng)全體的生存發(fā)展，滲透不同專業(yè)，社會(huì)生活的方方面面，來治理社會(huì)團(tuán)體，為了做什么事情擔(dān)當(dāng)社會(huì)自然問題可持續(xù)而存在分工，形成為了解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分?jǐn)偟臋?quán)力和身份等一切來解決問題相應(yīng)的事物，為了解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)發(fā)展而配套的，不是為了權(quán)力而干事，而是為了干事而得到相應(yīng)權(quán)力，不然本末倒置，有付出奉獻(xiàn)有成果而貢獻(xiàn)了而體現(xiàn)對(duì)社會(huì)自然可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，得到認(rèn)可而得到相應(yīng)的名聲，和有制約危害社會(huì)發(fā)展的形成的負(fù)面名聲
2.生產(chǎn)活動(dòng)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，任何一個(gè)社會(huì)都必須進(jìn)行生產(chǎn)。必須做事并重復(fù)的基礎(chǔ)來創(chuàng)造性解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)來生存發(fā)展可持續(xù)
3.人類社會(huì)歷史，任何特定的歷史時(shí)期，都是人類共同生活的最大社會(huì)群體。
4.各個(gè)具體社會(huì)團(tuán)體有各自有明確的區(qū)域界限，存在于星球各個(gè)方位占領(lǐng)一定空間范圍之內(nèi)，空間內(nèi)不同社會(huì)團(tuán)體，每個(gè)團(tuán)體多個(gè)人，人和人的人族各自的事情或物體的完成問題解決與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，每個(gè)人，從單獨(dú)個(gè)人到一定勢力的群體各自的實(shí)力，戰(zhàn)斗某件事情，好比廝殺狩獵這個(gè)問題，男女的處理方式廝殺水平，判斷得出的個(gè)人鑒別對(duì)象形成的思想結(jié)論，看待人事物各種對(duì)象的水平，衍生出的對(duì)待好壞級(jí)別的高低不同，好比戰(zhàn)爭敗而被殖民，結(jié)果的實(shí)力差異，按膚色來區(qū)別所謂的高低級(jí)的錯(cuò)誤觀念或片面觀念，按貢獻(xiàn)來判斷高低級(jí)的觀念，按男女來判斷等等來物以類聚，劃分階級(jí)。
星球現(xiàn)實(shí)表面上的生活各種人的活動(dòng)都是圍繞這條思路來走動(dòng)，對(duì)于問題目標(biāo)的價(jià)值觀思想觀念的同類而聚集或訪問或熟悉的人問候這樣的形式而接觸走動(dòng)，問題導(dǎo)向和目標(biāo)為導(dǎo)向，每個(gè)人時(shí)空中完成事物，干事目標(biāo)，觀念差異或大同小異而選擇共同完成共同目標(biāo)與觀念和目的不同的對(duì)抗而聚集抗議或廝殺的社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部到人類內(nèi)部的斗爭，衍生的事物處理的不同方式的支持者或派系和反對(duì)者，事件的誰人事物主導(dǎo)完成的觀念行為的個(gè)人選擇立場為支持或反對(duì)，但同樣的人類立場可持續(xù)發(fā)展，為了嘗試解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而收獲達(dá)到強(qiáng)化發(fā)展，帶有目的性和計(jì)劃性而走動(dòng)，了解世界有什么，是什么樣子，探索了解各種事物有關(guān)自己而去接觸而同意有來往而熟悉對(duì)象事物，有關(guān)自己生存發(fā)展造夢(mèng)而走動(dòng)建交，到了解世界各種事物團(tuán)隊(duì)的屬性功能擁有什么，來被我知道，有需要而想為我所用，到獲得唯物我所有的，形成各種圈子團(tuán)隊(duì)或群體的以贊同每種主義而聚集因?yàn)槿艘宄约旱姆N種行為觀念的原理，處理各種事物，和這些思想觀念是隨著思想觀念的解放，認(rèn)知新情況的對(duì)錯(cuò)而形成的的新認(rèn)知，因?yàn)橄朕k法足夠讓自己更好更深看到世界的本質(zhì)和看清自己來證明觀念利于自己更好戰(zhàn)斗解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而形成三觀的刷新產(chǎn)生的新思想，好比要造夢(mèng)，各個(gè)團(tuán)體的夢(mèng)想，要干事為人生存在的價(jià)值，干事成真而不是偏離根本的追逐經(jīng)濟(jì)物質(zhì)或名聲權(quán)力，是因?yàn)楦墒聨淼呢暙I(xiàn)而賦予的，種種專業(yè)建設(shè)完成面臨的問題，要了解來龍去脈，所以要有將所有，有進(jìn)行清晰的劃分事情的內(nèi)部到社會(huì)的時(shí)代內(nèi)部的各種實(shí)際情況，新事物各方出招的對(duì)錯(cuò)，從事物不存在到事物的有辦法完成的幼稚有人參與和需求融入社會(huì)發(fā)展體系多人參與，就有人建設(shè)，有人破壞來謀利，斗爭中成熟，有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，到一個(gè)社會(huì)的內(nèi)部的建設(shè)，要弄清楚自己內(nèi)部情況，治病和強(qiáng)化，走向未來活可持續(xù)，各方對(duì)事物的價(jià)值觀而選擇對(duì)發(fā)展可持續(xù)好壞的立場，形成各個(gè)圈子的擴(kuò)大和退出減少，立場的轉(zhuǎn)換，與執(zhí)行立場的轉(zhuǎn)化事情行動(dòng)（對(duì)于事物的看法，想要什么形成的主義，主義是指人們推崇的理想觀點(diǎn)和具體問題的主張）或它是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和的意識(shí)形態(tài)的階級(jí)來物以類聚，戰(zhàn)斗中的立場聚集而走動(dòng)，
認(rèn)識(shí)世界這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)事物，認(rèn)識(shí)不同事物每個(gè)事物多部分，從不同角度來看世界而分門別類，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，歸類不同認(rèn)識(shí)世界的學(xué)科，因?yàn)樾乔蛴邢薜艽?，人類將其切片，把整個(gè)普遍聯(lián)系的自然生態(tài)環(huán)境來如何聯(lián)系怎么聯(lián)系摸清，如何在進(jìn)化樹中存在和發(fā)展，來源什么，現(xiàn)在是什么構(gòu)成原理，如何存在，好比姜或樹到人類等的成長條件，如何傳承走向未來，如何散播走向未來，有自己的立足之道，人類世界整體，以生存立足存活穩(wěn)定，物質(zhì)豐富而解放個(gè)人的時(shí)間為基礎(chǔ)，來有更多時(shí)間而空閑下來來認(rèn)識(shí)世界各種事物是什么切割認(rèn)識(shí)的世界不同層面和每件事多個(gè)角度，來認(rèn)識(shí)創(chuàng)造！形成人類主觀認(rèn)識(shí)的客觀世界的理論學(xué)科領(lǐng)域包括人類創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也屬于自然的一部分，即使是人創(chuàng)造的也是自然一部分和主觀創(chuàng)造的各種事物的戰(zhàn)斗來讓每個(gè)人生活并參與的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域建設(shè)。各種方面組建的社會(huì)團(tuán)體為整體，維持團(tuán)體內(nèi)部自給自足來生存發(fā)展，讓人類可持續(xù)發(fā)展，彼此分?jǐn)倛F(tuán)體遇到的社會(huì)問題和自然問題整體多個(gè)問題影響人類到影響個(gè)人和個(gè)人問題影響個(gè)別人到整體的生存發(fā)展，參加團(tuán)隊(duì)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，確定團(tuán)隊(duì)或個(gè)人的目標(biāo)和前進(jìn)的方向而衍生存在團(tuán)隊(duì)，到組建解決各種事物的問題形成的不同團(tuán)隊(duì)，為了解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，共同觀念或共同目標(biāo)，而聚集的派系或不同立場或不同價(jià)值觀念，甚至道路，形成對(duì)于團(tuán)隊(duì)或團(tuán)體生存發(fā)展遇到的自然社會(huì)問題，好比種植，好比研究自然，好比人際有關(guān)產(chǎn)生的問題，每個(gè)人各自所想的辦法解決完成專業(yè)的方向與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完成各個(gè)事物，包括善惡的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域或?qū)W科領(lǐng)域的事物，掩蓋了黑暗，治標(biāo)解決了黑暗破壞性的產(chǎn)業(yè)（有意義的黑暗（包括任何黑暗，只是你能看到好處利于可持續(xù)發(fā)展？就是正確，任何黑暗都有正確的時(shí)候，事物的好壞面是相對(duì)存在的，看不到就是錯(cuò)誤的，拿出事實(shí)，不要狡辯。）有意義的黑暗是可以存在的利于社會(huì)，提高彼此，黑暗即傷害，，傷害不等于任何時(shí)候錯(cuò)誤，用在對(duì)的地方是正確的，好比軍隊(duì)，好比職業(yè)拳擊比賽，好比防衛(wèi)保護(hù)自己！其實(shí)黑暗也是一種傷害，不要妖魔化黑暗實(shí)事求是，就是對(duì)人造成傷害，種種錯(cuò)誤無意義的傷害就不好?。┲鲝堃黄痖_發(fā)正面積極的領(lǐng)域?yàn)橹鳎ǖF(xiàn)實(shí)有黑暗，都被掩蓋了或治標(biāo)壓制，傷害或黑暗的定義，內(nèi)涵如何判斷什么對(duì)錯(cuò)，以可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來判斷對(duì)錯(cuò)，源于每個(gè)人的喜好而逐漸斗爭而調(diào)整形成適應(yīng)這可持續(xù)的發(fā)展，正確看待黑暗或等于喜好之一，進(jìn)行喜好的規(guī)范并利于彼此喜好黑白面（黑暗坑30）），形成不同學(xué)科領(lǐng)域或產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的人類其中不同的團(tuán)體的不同方面的治理整體團(tuán)隊(duì)，解決每個(gè)成員遇到的各種具體問題，每個(gè)領(lǐng)域，又細(xì)分更多團(tuán)隊(duì)或派系分支或意識(shí)形態(tài)的多個(gè)人認(rèn)同和維護(hù)和建設(shè)形成某一領(lǐng)域的體系的思想文化的生存解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而發(fā)展的社會(huì)團(tuán)隊(duì)，到不同團(tuán)隊(duì)擔(dān)當(dāng)不同領(lǐng)域形成的社會(huì)生活全面，到不同社會(huì)團(tuán)體跨團(tuán)體的知識(shí)思想，文化領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交流，或各種專業(yè)領(lǐng)域的跨團(tuán)體，各種領(lǐng)域的交流，這從人類認(rèn)識(shí)世界改造世界，圍繞世界整體多個(gè)具體事物。人認(rèn)識(shí)或改造的每個(gè)事物完成歸屬的多個(gè)角度歸類不同學(xué)科層面，到不同層面來認(rèn)識(shí)世界了解情況而出招想辦法解決好壞問題，有助于改造世界，彼此接觸碰撞形成按固有的聯(lián)系或功能來聯(lián)系形成對(duì)誰好誰壞的生存一件事情收獲到多件事物變得更強(qiáng)大發(fā)展中，來認(rèn)識(shí)和改造世界的戰(zhàn)斗做的事情是了解情況研究方面或改變情況改造方面就是參與各種事情物體的完成與認(rèn)知了解，到星球所有事物的整體認(rèn)識(shí)世界和改造世界形成的感性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知和理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)認(rèn)知，星球上各種事物各種現(xiàn)象，從中每個(gè)人繼承和發(fā)展走向未來，從歷史星球進(jìn)化樹不同物種的繁衍和傳承其中的人類到現(xiàn)在建立起人類世界，群居社會(huì)生活，從每一事物中的認(rèn)識(shí)和改造面臨的想要目標(biāo)夢(mèng)想的真的差距與是什么的問了解情況，問的是自己來源的存在，問的是每個(gè)具體事物來源而存在和為何自己存在，和現(xiàn)在的我為了什么存在，問的是內(nèi)心想要改造的什么成真，有更多科學(xué)知識(shí)來戰(zhàn)斗解決各種問題各種專業(yè)領(lǐng)域的問題和更多認(rèn)識(shí)工具，從認(rèn)識(shí)自己到認(rèn)識(shí)周圍和社會(huì)到自然到星球到宇宙，而宇宙中有很多星系開始，星系指無數(shù)的恒星系(包括恒星的自體)、塵埃(如星云等)組成的運(yùn)行系統(tǒng)，如何衍生出太陽系，其中如何形成的地球，地球是太陽系從內(nèi)到外的第三顆行星，也是太陽系中直徑、質(zhì)量和密度最大的類地行星，是人類唯一的家園。住在地球上的人類又常稱呼地球?yàn)槭澜纭?br/>
地球亦作“地毬”。太陽系中接近太陽的第三顆行星，形狀兩極稍扁，赤道略鼓，是個(gè)三軸橢球體。周圍有大氣層包圍著，表面是陸地和海洋，有人類，動(dòng)植物和微生物。
地球的礦物和生物等資源維持了全球的人口生存。地球上的人類分成了大約200個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家和地區(qū)，它們通過外交、旅游、貿(mào)易和戰(zhàn)爭相互聯(lián)系。人類文明曾有過很多對(duì)于這顆行星的觀點(diǎn)，包括神創(chuàng)造人類、天圓地方、地球是宇宙中心等。
地球是上百萬種生物的家園。包括人類。地球是目前人類所知宇宙中唯一存在生命的天體。地球誕生于45.4億年前，而生命誕生于地球誕生以后，自此地球的生物圈改變了大氣層和其他環(huán)境，使得需要氧氣的生物得以誕生，也使得大氣層形成。大氣層與地球的磁場一起阻擋了來自宇宙的有害射線，保護(hù)了陸地上的生物。地球的物理特性，和它的地質(zhì)歷史和軌道，使得地球上的生命能周期性地持續(xù)。地球預(yù)計(jì)將在15億年內(nèi)繼續(xù)擁有生命，直到太陽不斷增加的亮度滅絕地球上的生物圈。
地球會(huì)與外層空間的其他天體相互作用，包括太陽和月球。當(dāng)前，地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周所需的時(shí)間是自轉(zhuǎn)的366.26倍，這段時(shí)間被叫做一恒星年，等于365.26太陽日。地球的地軸傾斜23.4°（與軌道平面的垂線傾斜23.4°），從而在星球表面產(chǎn)生了周期為1恒星年的季節(jié)變化。月球是唯一的天然衛(wèi)星，誕生于45.3億年前的月球，造成了地球上的潮汐現(xiàn)象，穩(wěn)定了地軸的傾角，并且減慢了地球的自轉(zhuǎn)。
地球的表面被分成幾個(gè)堅(jiān)硬的部分，或者叫板塊，它們以地質(zhì)年代為周期在地球表面移動(dòng)。地球表面大約71%是海洋，剩下的部分被分成洲和島嶼。液態(tài)水是所有已知的生命所必須的。地球的內(nèi)部仍然非?；钴S，有一層很厚的地幔，一個(gè)液態(tài)外核和一個(gè)固態(tài)鐵的內(nèi)核。
然后就是這樣的地球的逐漸演化形成現(xiàn)在的星球面貌的世界，各種事物同時(shí)生存發(fā)展的目的有規(guī)定或有意識(shí)地達(dá)到意義一個(gè)事物運(yùn)動(dòng)到推動(dòng)整體的運(yùn)作形成地球一體自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康發(fā)展可持續(xù)，所以星球健在。其中的人類在自然界食物鏈中野蠻的廝殺并適者生存中建立的社會(huì)，各種團(tuán)體在星球各個(gè)方位，從不同團(tuán)體，彼此未知到發(fā)現(xiàn)新大陸認(rèn)識(shí)不同種族的人，在社會(huì)團(tuán)體，每個(gè)人爭取并穩(wěn)定保持獨(dú)立存在權(quán)利基礎(chǔ)來逐漸擴(kuò)張或固守領(lǐng)地的聯(lián)系，（或制約攻擊或作用或影響）成敗的團(tuán)體領(lǐng)地被占領(lǐng)并一般成員被同化加入新的團(tuán)體，而融合形成現(xiàn)代文明社會(huì)（這是社會(huì)的特征之一具體社會(huì)有明確的區(qū)域界限，存在于一定空間范圍之內(nèi)）來反觀認(rèn)識(shí)自己和到社會(huì)到世界的情況全貌和來龍去脈，以人類的認(rèn)知的世界各方面領(lǐng)域事物（不管是各學(xué)科或各產(chǎn)業(yè)都是事物達(dá)到其功能，解決問題達(dá)到效果改變現(xiàn)實(shí)起到一定作用或制約或影響的價(jià)值聯(lián)系），衣食住行等每件事或每方面領(lǐng)域，人的實(shí)力高度來解決專業(yè)各種情況的問題來實(shí)現(xiàn)一定時(shí)間空間的全局個(gè)人戰(zhàn)略的目標(biāo)，行動(dòng)創(chuàng)造事物發(fā)生，專業(yè)參與的個(gè)人的全方面獲利而發(fā)展，來達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的事物改造世界的事物（所作所為和文化高度都是現(xiàn)實(shí)的具體事物參與擔(dān)當(dāng)而衍生的，了解自己能做什么，行動(dòng)完成的，到人類的的高度，不是憑空出現(xiàn)的，受現(xiàn)實(shí)和個(gè)人到人類的眼界和掌握能做的能創(chuàng)造的新事物，途徑有發(fā)現(xiàn)事物與發(fā)明事物來應(yīng)用到人類一體世界的各自的人的生存發(fā)展的遇到社會(huì)自然各種問題，如何事物與事物之間如何聯(lián)系形成的結(jié)果原因，有步驟的形成好壞結(jié)果，好比電腦打字，鍵盤功能屬性和用手肌肉的調(diào)度和個(gè)人的意識(shí)和視角觀察等不同部分環(huán)節(jié)完成，不同角度的專業(yè)參與同一事物的了解問題和分析問題，想辦法解決問題的戰(zhàn)斗過程中演繹完成結(jié)果，讓個(gè)人生命健康并生死立足下來，來造夢(mèng)）。世界由各種具體事物構(gòu)成，而從各部分具體事物中從淺到深來認(rèn)識(shí)，好比逐漸認(rèn)識(shí)人自己的大腦的認(rèn)知全貌，各種情況各種事物的完成，人自己用心靈或大腦能力來參與應(yīng)用戰(zhàn)斗解決問題而體現(xiàn)價(jià)值，大腦器官的思維或記憶等等來配合應(yīng)用戰(zhàn)斗的作為，好比逐漸了解想要知道的對(duì)象，暗物質(zhì)或星球內(nèi)的各種現(xiàn)象世界的全面，都要一個(gè)一個(gè)去行動(dòng)嘗試了解而認(rèn)知，一代傳承一代完成認(rèn)知和改造事物產(chǎn)生對(duì)自己的問題并解決，來更好適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展強(qiáng)大自己的技能，實(shí)力，知識(shí)，文化更強(qiáng)的個(gè)人到每個(gè)人的人類世界的核心要素，推動(dòng)除了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，還有造夢(mèng)，并有利于在宇宙中更好生存發(fā)展！
從自然界自然屬性的進(jìn)化的人為基礎(chǔ)來在食物鏈廝殺的環(huán)境相對(duì)主體人類而言人的生存發(fā)展從走向食物鏈頂端并走向文明，從中脫穎獨(dú)立，而形成自然屬性的高級(jí)智慧的特殊物種的存在，走向新的高度來生存發(fā)展的階段，好比每個(gè)人出生一般活在社會(huì)規(guī)則中生存發(fā)展，到宇宙星空中生存發(fā)展的新目標(biāo)，自給自足，獨(dú)立區(qū)分開來人類自己，從現(xiàn)實(shí)自然規(guī)則的無下限的捕食被捕食的生死廝殺，適者生存活下來，單干或組隊(duì)的廝殺的實(shí)力一般是最厲害，戰(zhàn)斗不同敵人或食物，脫穎而出成就星球霸主地位，由人類主觀能動(dòng)性動(dòng)手創(chuàng)造的人類文明文化，挑選有利于人類在一年四季中的生活發(fā)展的領(lǐng)地而扎根開創(chuàng)了屬于人的社會(huì)堡壘空間，人類世界，建設(shè)的社會(huì)，它是，以此星球一體自然界中的各種事物，每個(gè)事物多角度，以現(xiàn)在人類來反觀事物多個(gè)動(dòng)作多部分是什么原理結(jié)構(gòu)，每個(gè)動(dòng)作歸類不同人認(rèn)知世界的各部分學(xué)科層面。人類所認(rèn)知的已知每個(gè)事物的高度和每個(gè)事物如何完成的深度和廣度多個(gè)事物，總結(jié)認(rèn)知的不同學(xué)科專業(yè)的層面，對(duì)形成的多個(gè)具體事物是都能從專業(yè)角度來認(rèn)知，形成多個(gè)事物是緊密聯(lián)系判斷，聯(lián)系形成的各種事物，好比造紙，吃飯等等都是各部分環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)搭配和內(nèi)容材料來完成事物
各種動(dòng)作的完成，人參與行動(dòng)改造建設(shè)事物，人類世界的認(rèn)知方面和能力方面等的文明，從各種事物中派生出人類社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造自然社會(huì)世界的問題，用什么來想辦法解決恢復(fù)正常又能人主體活著而參與實(shí)踐改造完成事物，這個(gè)事物過程到結(jié)果完成的辦法，包含了相關(guān)的各個(gè)層面角度的學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，因此而衍生出完成事物的專業(yè)體系，包含事物的各環(huán)節(jié)，好比電腦生產(chǎn)需要的條件要素，每個(gè)環(huán)節(jié)，計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)就是指適當(dāng)?shù)亟M織在一起的一系列系統(tǒng)元素的集合，這些系統(tǒng)元素互相配合、相互協(xié)作，通過對(duì)信息的處理而完成預(yù)先定義的目標(biāo)。通常包含的系統(tǒng)元素有:計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)硬件、人員、數(shù)據(jù)庫、文檔和過程。到各種事物的體系，每個(gè)事物從不同角度層面認(rèn)識(shí)歸屬的各類專業(yè)體系的科學(xué)知識(shí)，不同學(xué)科能解釋各種有關(guān)事物，在各種事物中體現(xiàn)，都是包涵了星球的自然的和社會(huì)的所有的一切內(nèi)容的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不斷重復(fù)認(rèn)識(shí)同一事物或認(rèn)識(shí)新的事物，能讀懂新事物是什么原理構(gòu)成，自然界和社會(huì)界中各種事物的建設(shè)逐漸深化了解同時(shí)讓各種專業(yè)體系的完善，深化了解而遇到事物的完成產(chǎn)生的問題的解決和從幼稚到成熟來解決問題來建設(shè)各種專業(yè)認(rèn)知存在的全面和發(fā)展！
世界整體包括宇宙天文的客觀事物的認(rèn)識(shí)和人為參與改造的各種事物，歸納分類形成層面學(xué)科的知識(shí)，劃分有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)12個(gè)學(xué)科門類。新增了藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類等等，好比其中藝術(shù)學(xué)科。藝術(shù)，是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，詞義很廣，后慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對(duì)美，思想，境界的術(shù)語.藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等
囊括了對(duì)地球的人類社會(huì)改造的自然社會(huì)事物和認(rèn)識(shí)的自然社會(huì)和宇宙不同事物，人整體少數(shù)事物的認(rèn)知而已知！認(rèn)知的將世界分割為多層面的學(xué)科領(lǐng)域到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)，每個(gè)層面有不同人的選擇，每個(gè)人的參與事物的建設(shè)存在與發(fā)展，每個(gè)人有自己的認(rèn)知和判斷情況來理解而有主見的思想，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)掌握可檢驗(yàn)的知識(shí)，從什么角度來認(rèn)識(shí)世界整體，好比化學(xué)是自然科學(xué)的一種，在分子、原子層次上研究物質(zhì)性質(zhì)、組成、結(jié)構(gòu)與變化規(guī)律的科學(xué)。數(shù)學(xué)(mathematics)，是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科，以這一思路來認(rèn)識(shí)世界所有事物的直接能解釋世界一體，世界未能解釋通透就是未能使命還在，一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)世界整體星球是自然生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系的一體的一個(gè)層面來配合完成不同事物的從數(shù)學(xué)角度認(rèn)知，要認(rèn)識(shí)更多而直到解答數(shù)學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界而劃分的學(xué)科層面知識(shí)，既然數(shù)學(xué)是認(rèn)識(shí)星球構(gòu)成，星球整體的一部分一方面，面肯定有點(diǎn)和線的類型形成面，多個(gè)類型的線疊加形成的面又同時(shí)與不同事物其他方面學(xué)科層面有關(guān)事物的配合完成不同具體事物，或讓一個(gè)人學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，有自己主見思想來指導(dǎo)實(shí)踐，來認(rèn)識(shí)不同事物的了解和參與應(yīng)用解決問題，好比杯子來用，好比對(duì)方跑過來的事情應(yīng)用基礎(chǔ)上建立如何阻止，世界就是不同事物為部分的疊加組合聯(lián)系形成新質(zhì)變整體的事物，從一件事的來龍去脈到整個(gè)社會(huì)團(tuán)體的從歷史的傳承到與時(shí)俱進(jìn)來發(fā)展，接觸各方存在屬性運(yùn)動(dòng)的趨勢產(chǎn)生問題出招解決問題完成事物
世界上，不同的所有事物客觀存在自己的認(rèn)知，個(gè)人一生到現(xiàn)在所接觸聯(lián)系的人事物戰(zhàn)斗，經(jīng)歷和閱歷的事物由誰主導(dǎo)或引起，完成干事來生存發(fā)展而得出事物完成的方法途徑而有自己的思想。好比政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、教育、藝術(shù)、倫理、宗教、哲學(xué)等等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系為意識(shí)形態(tài)來認(rèn)識(shí)理解各種事物到全面的星球世界，從星球整體各部分事物或各種現(xiàn)象為根本和出發(fā)點(diǎn)，人的主見認(rèn)識(shí)對(duì)自然客體（人類之外的一切）事物和人工事物的科學(xué)認(rèn)知，逐漸的深化認(rèn)知對(duì)象，事實(shí)證明的可檢驗(yàn)理性的認(rèn)知而理解深化，好比對(duì)人的心靈大腦的認(rèn)知了解，衍生各種分支專業(yè)，好比研究大腦的學(xué)科有解剖學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、精神病學(xué)等等和另外生理學(xué)、病理學(xué)、生物化學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、心理學(xué)都有點(diǎn)涉及到大腦的知識(shí).等等各種層面角度來認(rèn)識(shí)對(duì)象事物的完成，各種有關(guān)大腦人身體的專業(yè)之間，這樣體現(xiàn)了聯(lián)系，到人戰(zhàn)斗多個(gè)事物解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的完成到位，各種事物是普遍聯(lián)系，看到世界的一切，各層面的緊密聯(lián)系形成各種具體事物的星球一體一個(gè)復(fù)雜的自然可持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)，包含了人類世界從自然中獨(dú)立開來的社會(huì)，不再是野獸廝殺的生存發(fā)展規(guī)則，都是自然的一部分的規(guī)則下運(yùn)作，靠人類自己強(qiáng)大后，逐漸強(qiáng)化了的相對(duì)發(fā)達(dá)的心靈或大腦能力來有從能動(dòng)性到主觀能動(dòng)性來有主觀能力戰(zhàn)斗掌握創(chuàng)造的各種事物也利用自然資源創(chuàng)造的世界（靠自然吃飯和改造自然資源掌握的少小或掌握更大范圍事物，獨(dú)立開來于自然世界減少對(duì)自然世界的依賴，完成這個(gè)步驟是長期性和復(fù)雜性的事情了，肯定要獨(dú)立的，才能更高的世界生存發(fā)展，因?yàn)檫@樣的人類難以在宇宙上面生存發(fā)展，要獨(dú)立甚至不需要星球的自然資源，但不等于排斥自然事物，可以共同發(fā)展）這個(gè)聯(lián)系的星球自然一體的新方式的存在狀態(tài)的升級(jí)發(fā)展，蔓延到了融合人類世界（高科技或智慧等都是自然的一部分，人類霸主引領(lǐng)低級(jí)生物非生物和自己的共同發(fā)展的擔(dān)當(dāng)）獨(dú)立體系來組建新的相互聯(lián)系的星球一體的系統(tǒng)，具有主人意識(shí)來主觀靈活調(diào)節(jié)可持續(xù)發(fā)展，利于自然可持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)，人類是否能完成利于可持續(xù)？
星球無到有到生態(tài)系統(tǒng)的各種事物，低級(jí)到高級(jí)在整體進(jìn)化樹中不斷進(jìn)化基礎(chǔ)上建設(shè)逐漸派生出復(fù)雜的事物或具體事物繁榮世界的各方事物，好比一個(gè)杯子，保溫杯，或裝水的杯子，和喝水的杯子，都是用來盛裝東西的物體基礎(chǔ)上建立派生的復(fù)雜事物，人為創(chuàng)造的，和自然創(chuàng)造的好比從一個(gè)祖先到基因傳承繁衍，環(huán)境是相對(duì)于某個(gè)主體而言的，主體不同，環(huán)境的大小、內(nèi)容等也就不同。隨著環(huán)境變化走向不穩(wěn)定而環(huán)境相對(duì)的主體生存發(fā)展而為了各種生死戰(zhàn)斗而適應(yīng)得以求生存活了，好比社會(huì)規(guī)則的生存發(fā)展到自然環(huán)境的生存發(fā)展，而改變了自己產(chǎn)生的細(xì)微的變化來適應(yīng)而進(jìn)化，到幾十億年的進(jìn)化形成的多樣差異大的不同物種，不同物種，每個(gè)物種有這樣的生存發(fā)展而進(jìn)化派生不同分支。依然繼續(xù)發(fā)展，（在星球發(fā)展到結(jié)束中短暫的存在，或可持續(xù)依然活著到星球現(xiàn)狀，包括人類，只是短暫的存在時(shí)間段，是否能延續(xù)），派生而成形成不同的類或派系，對(duì)于人類主觀上來反觀自然世界整體全面情況，對(duì)自然中事物和對(duì)人類社會(huì)中的事物的內(nèi)在聯(lián)系按意識(shí)聯(lián)系的認(rèn)知的各種事物的了解而分門別類的類或派系，自然界客觀自然存在的和人為創(chuàng)造的東西和知識(shí)理論的一切認(rèn)知所歸屬已知專業(yè)層面的事物和還未接觸發(fā)現(xiàn)的事物形成星球聯(lián)系的一體，人類和不同客體的認(rèn)識(shí)和完成事物進(jìn)展的面貌。這樣一個(gè)物種或物質(zhì)真實(shí)或?qū)嶓w的存在的事物的發(fā)展和事物實(shí)踐或行動(dòng)所按的意識(shí)或依據(jù)或理論或知識(shí)來行動(dòng)，從人的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)用到實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)！逐漸全面認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)中這一事物整體的各種屬性特性本質(zhì)，好比一個(gè)杯子的大小屬性和材料特性和本質(zhì)是為了喝水盛裝的物體
從星球的形成到生命的形成到人類的智人種從自然中脫穎而出，霸主地位相對(duì)穩(wěn)定存在，群居的社會(huì)其他物種的對(duì)人的威脅降低很多很多，相對(duì)穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)上建立扎根領(lǐng)地上的社會(huì)生活全面發(fā)展，從農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)等方面更豐富的生存方式，各種專業(yè)事物的增多而強(qiáng)化人類，好比水稻，工具等事物來讓自己生存發(fā)展，逐漸排除各種死亡因素，為了存活并可持續(xù)繁衍為核心根本動(dòng)機(jī)，支撐人類整體自己主體的意識(shí)來運(yùn)動(dòng)行動(dòng)從現(xiàn)在到永恒為不變的主題，來反觀認(rèn)識(shí)自然社會(huì)和適應(yīng)自然社會(huì)而能存活下來并收獲，獲得更多方面專業(yè)事物的相關(guān)知識(shí)和能力等等發(fā)展和并理性逐漸掌握人造事物，事物的重現(xiàn)，和逐漸掌握自然，重現(xiàn)事物的形成，好比颶風(fēng)研究了解好比人工驅(qū)云，云的驅(qū)散和人工降水等等的掌控！等等問題解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
不同社會(huì)團(tuán)體，每個(gè)社會(huì)群體，在一起戰(zhàn)斗解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)伴隨衍生的社會(huì)關(guān)系，或戰(zhàn)斗結(jié)束團(tuán)隊(duì)解散和團(tuán)隊(duì)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)問題解決失敗的分開，不同圈子或群體社會(huì)，不同團(tuán)隊(duì)到整個(gè)團(tuán)體團(tuán)隊(duì)的解散，分裂。人類這同類不同成員，各自的專業(yè)遇到問題想要的目標(biāo)，彼此為了生存發(fā)展需要解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和途徑所需要的物質(zhì)和意識(shí)，為個(gè)人健康存在完成目標(biāo)的自己的東西或利益，彼此的為了個(gè)人全面利益之間產(chǎn)生的問題和矛盾，彼此之間的出招碰撞形成的對(duì)立統(tǒng)一立場！你我和物這些干什么想要的目標(biāo)和任務(wù)的完成的事情或物體的專業(yè)，事物與事物之間的聯(lián)系，所作所為的過程到結(jié)果，對(duì)各自前進(jìn)的方向和目標(biāo)落實(shí)到位過程中產(chǎn)生的問題對(duì)誰好誰壞！彼此是人類發(fā)展的相同立場但有專業(yè)或個(gè)人思想等方面的差異而存在的形態(tài)，好比不同專業(yè)的人都是服務(wù)社會(huì)，解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而有貢獻(xiàn)，建設(shè)社會(huì)存在和發(fā)展，不同人可以是目標(biāo)的競爭關(guān)系，可以是合作關(guān)系等等。好比各行各業(yè)的競爭對(duì)手的牽制的相互制約聯(lián)系，或相互作用好比產(chǎn)品制造和相關(guān)的配件生產(chǎn)相互作用，或相互影響，好比政策影響什么行業(yè)，人類發(fā)展的根本上立場相同的，但彼此有差異形成自身的立足存在而發(fā)展，都是共同為了建設(shè)社會(huì)彼此到自然環(huán)境到生態(tài)的發(fā)展。與人類的立場不同但敵對(duì)，好比對(duì)生命的生死威脅造成敵對(duì)，恐怖組織！有些人的根本上是不關(guān)心世界的發(fā)展，人和人彼此是不同但卻又無關(guān)的立場！好比各自生活僅為了自個(gè)而不顧其他事物好壞，在社會(huì)中存活，各掃自家門口的雪
好比一個(gè)事物完成產(chǎn)生的問題的解決完成結(jié)果，前提相同事物的材料有不同的搭配的解，好比做菜為了食飽和好吃的優(yōu)劣，和不同方式來處理同一個(gè)對(duì)象，都是為了解決問題的立場相同和積極作用。與不同角度認(rèn)識(shí)相同事物，看待事物問題的角度不同都是為了解決問題，一個(gè)問題有多個(gè)角度不同答案好比1+1=？不同專業(yè)角度來解答但都是要說出個(gè)答案！自由發(fā)揮競爭，答案可以學(xué)習(xí)的影響，好比品質(zhì)的影響。答案不同但沒直接的利害無關(guān)，與相同答案不同解答方式，好比海鮮等處理方式不同來吃食。好比降溫，風(fēng)扇降溫，空調(diào)降溫，自然風(fēng)降溫等方式！立場相同為了同一問題的解決，承擔(dān)解決而競爭或博弈的制約，每一個(gè)關(guān)系都是可以同時(shí)有多種事物與事物之間的聯(lián)系方式，每一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)都是多方面的，為了舉例而說的。和一個(gè)問題彼此立場是敵對(duì)的分歧和利益沖突產(chǎn)生結(jié)果和不同專業(yè)的矛盾到不同人的矛盾形成敵對(duì)立場，壞的事物發(fā)生！即使敵視也能轉(zhuǎn)化的，好比社會(huì)團(tuán)體隨著戰(zhàn)爭結(jié)束為了發(fā)展轉(zhuǎn)為友好關(guān)系
不管不同的或相同的各自存在和需求的滿足解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)收獲來發(fā)展，但求求同存異服務(wù)人類的，因?yàn)槟闶潜容^善良的！你還不會(huì)做到看到不爽就抹殺對(duì)象的存在，彼此還能有其他事情的大方向人類可持續(xù)立場的相同??！因?yàn)闆]有依據(jù)的或?yàn)榱艘患褐降膫Χ慈祟惗际清e(cuò)誤的，敵對(duì)的，需要廝殺，在生存發(fā)展中的各行業(yè)專業(yè)，有斗爭形成的問題和矛盾，彼此的沖突都是合理的控制范圍內(nèi)，但根本是為了解決人類面臨的社會(huì)中人與人的問題和自然環(huán)境客體與人的問題和各自的目標(biāo)，為了彼此更好生活而行動(dòng)的事實(shí)來理性辯證每個(gè)存在的好事物是否有錯(cuò)誤或弱勢或缺陷的不足！錯(cuò)誤的事物是否有正面積極的存在！辯證通過事實(shí)證明來辯！人與人與物之間產(chǎn)生的問題和矛盾，錯(cuò)誤的處理方式是不好的，各種事情的解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式，其結(jié)果對(duì)發(fā)展的對(duì)錯(cuò)，對(duì)是對(duì)，錯(cuò)是錯(cuò)的是非判斷！一點(diǎn)錯(cuò)誤，拿出事實(shí)證據(jù)來證明或可行的理性推導(dǎo)是錯(cuò)誤的而反駁行為的錯(cuò)誤或觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，不能優(yōu)先靠極端的暴力或其他無效，不利于解決問題的錯(cuò)誤方式，不正當(dāng)手段來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)！事情問題和矛盾的解決，整件事的來來龍去脈情況，選擇錯(cuò)誤對(duì)策，反而傷害它人而擴(kuò)大傷害是不利于社會(huì)到自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的，一點(diǎn)錯(cuò)誤就殺人是錯(cuò)誤的！這是野蠻和不可持續(xù)的，不利于彼此生命健康來，有效的方法，正確的合法的途徑來解決問題和矛盾！這樣不是解決問題，這樣是為了個(gè)人想要的喜好而廝殺！要正確合理的途徑又利于個(gè)人和社會(huì)健康，需要能有效解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不然下次發(fā)生同一問題，依然是損失傷害，真正的問題還會(huì)發(fā)生失敗，最壞是傷亡還依然無法解決問題與矛盾，所以只有有效的方法正確的途徑解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并掌握解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)目標(biāo)的原理和需要的物質(zhì)材料等要素，來配合形成量變質(zhì)變，才能解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)使之個(gè)人到社會(huì)整體的健康而不堆積問題！不斷解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不斷想辦法解決，適應(yīng)解決問題并獲得解決問題的技能和方法等等形成的個(gè)人到社會(huì)的新高度或新事物！而個(gè)人到社會(huì)自己的東西量的增加，增加技能或方法等等比較的強(qiáng)大而達(dá)到發(fā)展，增加新事物，對(duì)發(fā)展更加有利，因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展一般都是實(shí)質(zhì)性進(jìn)展解決問題才能真正解決問題，
5.有連續(xù)性和非連續(xù)性。任何一個(gè)具體社會(huì)都是從前人繼承下來的一份遺產(chǎn)，同時(shí)又和周圍的社會(huì)發(fā)生橫向聯(lián)系，具有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)出明顯的非連續(xù)性。
6.有一套自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的“活的有機(jī)體“，能夠主動(dòng)地調(diào)整自身與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造自身生存與發(fā)展的條件。
從野蠻進(jìn)入文明社會(huì)的進(jìn)步，這之間通過生育傳承下一代得以延續(xù)到繁衍，從野蠻的生存發(fā)展，而這些為了生存而廝殺記憶的歷史形成人的生存本能從出生開始就有！形成一個(gè)人驅(qū)動(dòng)自己活動(dòng)行動(dòng)的基本能動(dòng)性，這是本我，從圍繞廝殺戰(zhàn)斗和滿足食物和性等等欲望而存在，以快樂原則行動(dòng)，但隨著進(jìn)入文明并沒有抹殺天性本能戰(zhàn)斗的欲望，也因?yàn)榘灾鞯匚坏牧⒆阆鄬?duì)穩(wěn)定，物質(zhì)得到比原始人而擁有對(duì)各種自然資源各種事物的摘取而得到前所未有的收割各種食物，得到更大的生存發(fā)展空間，積累收獲得到的物質(zhì)豐富化而斗爭或爭奪產(chǎn)生的有問題和有矛盾的廝殺對(duì)抗等方式造成的傷害，內(nèi)部傷害和人類外部的傷害，來生存發(fā)展提高人類自己并決定走向文明而渴望美好，好比各種情況各方出招傷害廝殺的結(jié)果事件，事后得到的物質(zhì)資源等經(jīng)驗(yàn)和失去的資源生命等的教訓(xùn)，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的沖突的感情，對(duì)生存的渴望而產(chǎn)生的存活健康感情，不愿意死亡的恐懼（不愿意死亡而想要美好，而限制制約隊(duì)員不能傷害到放棄廝殺戰(zhàn)斗（武力的退化和幼小有穩(wěn)定的社會(huì)的存在父母和其他長輩的保護(hù)而不需要廝殺），廝殺造成的可能發(fā)生的最壞死亡的恐懼，如何死亡沒去思考，沒去理清而不能知道或明白好壞！缺陷分析思維的基礎(chǔ)而形成恐懼害怕本能，之后小孩在社會(huì)生活，沒接觸廝殺而恐懼死亡，一般沒有應(yīng)對(duì)能力，恐懼感覺充斥大腦，沒了解接觸外界的恐懼對(duì)象它的數(shù)據(jù)情況，廝殺戰(zhàn)斗能力沒有了和并沒進(jìn)行思維！產(chǎn)生了恐懼感情，由于在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群居環(huán)境內(nèi)的生活，誕生下來的小孩沒有為了生存戰(zhàn)斗的能力，個(gè)人不再是主要在自然環(huán)境中生存發(fā)展更多是在社會(huì)規(guī)則下生存發(fā)展，人與人廝殺經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的經(jīng)歷沒了，而只剩下在社會(huì)中生活渴望獲得美好，在禁止人類內(nèi)部的廝殺，統(tǒng)治者限制人的行為，衍生的奴隸思想到封建思想等即利于統(tǒng)治者的掌握利益又利于彼此存在，思想的片面到全面，有事實(shí)經(jīng)驗(yàn)來解放思想，捍衛(wèi)權(quán)利有權(quán)利來追求自由和長壽來發(fā)展，提高了以保護(hù)為主題的文明社會(huì)來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)得以發(fā)展的階段，一般沒有廝殺能力和害怕面對(duì)造成自己傷亡的對(duì)象的恐懼，有的只有死亡畫面而不愿意死亡的恐懼感情，所以你恐懼，這個(gè)問題，需要主體自己有主觀意識(shí)的想象或概念認(rèn)識(shí)周圍看清環(huán)境并理解，聯(lián)系各方的目的和對(duì)象客觀固有屬性完成聯(lián)系產(chǎn)生的好壞，并有自己求生的意識(shí)，正確的路徑和有效的方法解決，遇到危險(xiǎn)時(shí)，快速認(rèn)識(shí)周圍情況選擇對(duì)策跑避開或遠(yuǎn)離或反擊，反正不管認(rèn)識(shí)到的情況是什么的各方或靜止或運(yùn)動(dòng)變化而存在的構(gòu)成好壞的狀況，形成的感情，感情是被外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，以及附帶的生理反應(yīng)產(chǎn)生的感情變化，例如喜，怒，哀。樂等，感情（感情，是人各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態(tài)，感情是個(gè)人的主觀體驗(yàn)和感受，常跟心情、氣質(zhì)、性格和性情有關(guān)。感是思維概念，是感覺。情是依托依賴。思想的相互依賴就是感情。）
對(duì)情況好壞問題的感情和身體反應(yīng)下，來保持清醒冷靜，之后是在情況下選擇隱藏感情或公開感情，你都要繼續(xù)認(rèn)識(shí)情況是叫什么和自己想要什么理想夢(mèng)想，想做什么目標(biāo)或任務(wù)，主觀來理解認(rèn)識(shí)情況的問題，出招行動(dòng)嘗試解決實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，參與完成或旁觀認(rèn)識(shí)的事物的完成，而有經(jīng)歷或閱歷的事物原理的完成的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)這些首次認(rèn)識(shí)的對(duì)象或重復(fù)認(rèn)識(shí)事物，淺到深，我參與接觸產(chǎn)生的問題，想象預(yù)見到問題或意識(shí)到和發(fā)現(xiàn)有沒好壞問題，并處理解決問題）
不愿意死亡的恐懼和想要生活可持續(xù)，或事后發(fā)現(xiàn)問題，不愿意傷害來出招及時(shí)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)建設(shè)美好，和事先在預(yù)見到好的或壞的結(jié)果問題，選擇措施解決問題推進(jìn)目標(biāo)美好實(shí)現(xiàn)發(fā)生成真，和事中意識(shí)到好壞問題，出招解決問題實(shí)現(xiàn)符合個(gè)人實(shí)際的目標(biāo)，完成選擇的美好成真，正在進(jìn)行的廝殺活下來或反擊或暫時(shí)的治標(biāo)等來解決問題，了解原因，根本上來解決錯(cuò)誤！彼此廝殺，在群居中的社會(huì)生活彼此活動(dòng)和干事解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)來發(fā)展產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系中，從原始到現(xiàn)在有地位和權(quán)力的爭奪，生命彼此廝殺，會(huì)有一方死亡存活下來的和斗爭奪得了物質(zhì)資源或名聲等等讓自己的人生和生活得到實(shí)現(xiàn)的美好這樣低級(jí)的物質(zhì)繁華富貴，人身份角色的真實(shí)美好，這樣可以獲得很多真實(shí)事物的體驗(yàn)感受，與欲望的放縱，這些是人類野蠻走向文明的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)用命填的而獲得的，（在隨著利益權(quán)利的捍衛(wèi)，思想的解放而調(diào)整實(shí)際傾向美好和完善美好的定義，是通過彼此在各地生活的人為了利益，彼此真刀真槍，或一場運(yùn)動(dòng)，一個(gè)歷史階段有轉(zhuǎn)折發(fā)展而用命填的歷史，為了自己和自己的下一代更好生活創(chuàng)造歷史，為了美好而有生死風(fēng)險(xiǎn)來獲得高位和權(quán)力或名聲，這只是畜生不如而已，因?yàn)槭菫榱藦?qiáng)大發(fā)展，抹殺一切來獲得的高位，并不是真正的美好，階級(jí)的廝殺影響制約底層發(fā)展，而不是真正的美好，真正的美好，彼此在高位（資源和智慧等等解決問題水平和貢獻(xiàn)來評(píng)價(jià)和選票的高位）又能經(jīng)常對(duì)抗競爭，培養(yǎng)底層協(xié)調(diào)發(fā)展協(xié)同發(fā)展共同發(fā)展，是每個(gè)人以內(nèi)心為基礎(chǔ)來認(rèn)識(shí)的行為現(xiàn)象的感動(dòng)或憤怒等問題而擔(dān)當(dāng)解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)建設(shè)美好來延續(xù)的可持續(xù)，好比有的人是經(jīng)常能廝殺的可持續(xù)才是美好的，好比經(jīng)常生活中的善行而感動(dòng)自己，等等現(xiàn)象的可持續(xù)這樣的符合個(gè)人實(shí)際的內(nèi)心美好的實(shí)現(xiàn)滿足而達(dá)到思路的要求效果的滿意又利于社會(huì)自然可持續(xù)發(fā)展）向往美好的本能，博愛的狀態(tài)形成一種新的本能潛意識(shí)即超我，不管超我還是本我，我是我，自我的可以靠自己選擇正確和選擇錯(cuò)誤，想要美好還是惡意！不能只靠本我和超我支配，彼此相互一體的自己，靠自我支配自己人身份的肉體為主！