看看，孔老夫子并非是光動(dòng)動(dòng)嘴皮子講論些之乎者也吧？
你們以為老夫子就是整天吃飽飯沒事做，常常去自助游巡回勸學(xué)，最后落得個(gè)身心疲憊、面目憔悴的可憐兮兮模樣啊？
no、no、no、no
一個(gè)真正修道人應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度，可是這樣并不完全，他更有灑脫自在，怡然自得的一面。天『『籟』．』⒉
究竟灑脫到什么程度呢，且聽?wèi)谚壬v解。
《道德經(jīng)》上形容為，【渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷】。
春天到了，天氣漸漸暖和，冰山雪塊遇到暖和的天氣就慢慢融化、散開，變成清流，普潤(rùn)大地。
【伊兮其若容，渙兮若冰之將釋】，也就是這層含義。
前句講人格之莊嚴(yán)寬大，后句則是指胸襟氣度的瀟灑。
不但如此，一個(gè)修道人的一言一行，一舉一動(dòng)，也要非常厚道老實(shí)，樸實(shí)不夸。
為此，不要看到他人其貌不揚(yáng)就心生輕視。這類人就像一塊石頭，雖然里面藏有一塊上好寶玉，或者金剛鉆一類的東西，但沒有敲開以前，別人不曉得里面竟有無價(jià)之寶。表面看來，只是一個(gè)很粗陋的石塊?；蛘哂腥缫粔K沾滿灰泥，其貌不揚(yáng)的木頭，殊不知把它外層的雜物一撥開來，便是一塊可供雕刻的上等楠木，乃至更高貴、更難得的沉香木。若是不撥開來看，根本無法一窺究竟。
至于“曠兮其若谷”，則是比喻思想的豁達(dá)、空靈。修道有成的人，腦子是非常清明空靈的。如同山谷一樣，空空洞洞，到山谷里一叫，就有回聲，反應(yīng)很靈敏。
為什么一個(gè)有智慧的人反應(yīng)會(huì)那么靈敏？
因?yàn)樗男木秤肋h(yuǎn)保持在空靈無著之中。
像我們心境不空的這些人，便如莊子所言：“夫子猶有蓬之心也夫”。意思是，整個(gè)心都被那些亂七八糟的東東所塞死了。就等于現(xiàn)在罵人的話：“你的腦子是水泥做的，怎么那樣不通竅。”整天迷迷糊糊，莫名其妙，豈不糟糕！
心中不應(yīng)被蓬茅堵住，而應(yīng)海闊天空，空曠得纖塵不染。道家講“清虛”，佛家講空，空到極點(diǎn)，清虛到極點(diǎn)，這時(shí)候的智慧自然高遠(yuǎn)，反應(yīng)也就靈敏。
莊子云：【若然者，其心志，其容寂，其顙頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。】
‘若然者’，一個(gè)人能夠修養(yǎng)到這一步時(shí)?！湫闹尽闹袥]有妄想，沒有煩惱，“心志”是精神專一。“其容寂”，慢慢他內(nèi)心的修養(yǎng)，影響他的外形，也很清凈，就是我們講的神仙菩薩那個(gè)樣子。
“其顙頯”，額頭亮，有光，很充滿。
這樣的人，有沒有情感變化呢？那是不是像個(gè)木頭人啊？
其實(shí)不然，他有情感變化；‘凄然而秋’，當(dāng)他看到別人很可憐的時(shí)候，他會(huì)很慈悲，會(huì)可憐別人，他同春夏秋冬四季一樣，反應(yīng)很自然。
“暖然似春”，換句話說，他的態(tài)度雖然很嚴(yán)肅，像秋天一樣，可是跟他一見面一談呢！很溫暖，好像坐在春日暖陽的微風(fēng)中，很舒服，很溫和。
“喜怒通四時(shí)”，同春夏秋冬一樣，自然合那個(gè)時(shí)令；不是喜怒無常，是喜怒有常規(guī)，是很近人情的。作為一個(gè)佛，一個(gè)成功或有道的人，內(nèi)外作為都很近人情，不是不近人情的。如果一個(gè)修道的人，看去神秘兮兮古里古怪的，那已經(jīng)是屬于醫(yī)院神經(jīng)科名下的范疇了，哪里還是在修道對(duì)不對(duì)？
修道的人非常平凡，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。
形容他在這個(gè)世界上，與物理世界，一切萬物之間，相處非常恰當(dāng)相宜，可是你研究不出來他的意思和做法。而且處人處事都蠻高明，事后一看，恰到好處，恰得其份，恰得其所。
“與物有宜”就是儒家所講的仁義，也是真人的境界。
學(xué)習(xí)佛法的同學(xué)都是知道的，每個(gè)【佛】都有他的色身。我們欲界的眾生才有**，這個(gè)生命的存在是有血有肉的；色界的眾生就不一定，不是像我們有血有肉，而只有光色；無色界的眾生連光色都不是，更不是我們這個(gè)**樣子，但是生命還是有個(gè)體的存在。這個(gè)個(gè)體是從大我中分化出來的小我身體。在佛法里，所有三界眾生，不管是哪一種身體，都稱為色身。
色有兩層意義，第一，我們的身體是四大假合之身，屬于銫法的，所以叫銫身；第二，色也包括光明，即使是欲界的眾生，有成就的人的色身自然就有光，這是銫身的光，不是電燈的光，講修持一定要了解這個(gè)問題。
例如禪宗講大徹大悟成佛，成佛了嗎？
成了，只不過大部份成的是法身之佛，明心見到自性。
法身起用成就了沒有？
還沒有，因?yàn)殇C身沒有轉(zhuǎn)。
悟了道要轉(zhuǎn)這個(gè)父母所生的肉身，轉(zhuǎn)成毘盧遮那佛所代表的色身，那是光明的。
據(jù)說一千年來都沒有銫身成就的人。肉身在死后不爛，還不能算是色身成就，仍是法身成就的一個(gè)附帶作用。銫身成就的修行者，生時(shí)自然是有六通，要走時(shí)不用去燒他，他化作一道光就去了。借用道家兩句話來講，到了最后是“散而為氣，聚而成形”，色身成就也自然能脫胎換骨。
每一個(gè)佛的銫身不同，阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛，他們的銫身都不同，但是成了佛都有三十二相八十種好，用四個(gè)字歸納就是相好莊嚴(yán)。對(duì)修行人來講，就是考驗(yàn)，不要說成佛，就是到了小乘羅漢的果位，相貌都會(huì)轉(zhuǎn)變的。羅漢的相貌也用四個(gè)字歸納，就是清奇古怪。清就是不俗氣；奇是奇怪，不是說臉像馬，眼睛像猴子那種奇怪，而是奇怪又可愛；古是古老；怪是怪相。所以有阿羅漢的成就也是脫胎換骨的，這都是實(shí)際功夫，不是空談理論就可以的。
像我們這些學(xué)佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點(diǎn)改變，那個(gè)臉還是拉得很長(zhǎng)，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對(duì)了，修持的人即使有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也會(huì)無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會(huì)起親切感，或是莊嚴(yán)感。這個(gè)就是功德，是功夫成就而累積起來的。
所以說，孔子的學(xué)生形容老師的氣度與佛家子弟形容佛陀的評(píng)語是一樣的——【望之伊然，即之也溫】。
意思是，剛看到他的時(shí)候覺得相貌莊嚴(yán)，在心里面?zhèn)€個(gè)怕他，等到一接近相處時(shí)，倒覺得非常溫暖，很是親切。
孔門子弟顏淵，喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?br/>
意思是，顏淵感嘆地說：“孔子看起來像一座山一樣的偉大，巍巍峨峨。講學(xué)風(fēng)格又是東一榔頭西一棒子滴，看著就在前面，忽然卻又跑在后邊。講起話來，那真是談笑幽默，和藹可親得很。他用廣博的知識(shí)豐富我，用嚴(yán)肅的禮法約束我，想不學(xué)都是做不到。雖然已經(jīng)竭盡了全力，這座珠穆朗瑪峰還是在眼前聳立著，自己仍然覺得沒有路徑可以攀登上去?！?br/>
我們知道，歷朝歷代的統(tǒng)治者們友情饋贈(zèng)了孔子很多名號(hào)，諸如有【玄圣文宣王】、【大成至圣文宣王】、【至圣先師】等等，但大家通常都是稱其為【圣人】。其實(shí)從轉(zhuǎn)換觀念來看，就是把他老人家當(dāng)做【佛】來平等看待，也并無不妥之處。
為此，后世很多的佛門弟子，在私底下也暗是自佩服孔老夫子這包藥滴。
看了以上這些，據(jù)此就可以分析得出，所謂‘修行’這種東東，是須要身心相互作用滴，也是需要理論和實(shí)踐相結(jié)合滴。最好是在修習(xí)之前，先把理論這些基本整的入了門才行。
現(xiàn)在應(yīng)該不會(huì)有人覺得【修道】，就是如此簡(jiǎn)單的東東了吧？
其實(shí)要按照今日現(xiàn)象來講，由于先人在歷史上把天文數(shù)數(shù)啊等等，很多科技之流的東東，常常濃縮為一個(gè)字。傳承到了現(xiàn)在，我們后人不懂，所以歪解其意的事情多了去。
所以奉勸同學(xué)們?cè)诳创覀兝献孀趥鞒羞@些的東東時(shí)，要非常的仔細(xì)才行。
有沒有想到過；《道德經(jīng)》云：【吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？】結(jié)合上邊顏回先生對(duì)‘坐忘’境界的描述，是不是給人以異曲同工之妙？
看到此處，估計(jì)有些同學(xué)已經(jīng)在想象中浮現(xiàn)出，影視劇上邊法官瘋狂滴用小錘敲擊提醒的場(chǎng)面來，證據(jù)，證據(jù)，證據(jù)！
那么，這種東東真的假的？到底有沒有證據(jù)呢？
要說起‘證據(jù)’這種東東，用道聽途說的來敷衍，恐怕很多同學(xué)們都是不干滴。
所以，只能是拿自己一段荒唐經(jīng)歷，布來跟朋友們分享下。
但先，請(qǐng)?jiān)试S在下以莊嚴(yán)的態(tài)度起誓：“自己用人格擔(dān)保，如下所說人事，都是真實(shí)不虛的。如有雷同，純屬巧合。”
自己在年輕的些時(shí)候，曾經(jīng)狂熱滴迷戀上了【氣功】這種東東（當(dāng)時(shí)三家這些理念一概不知）。在當(dāng)時(shí)受到文章中那些氣功大師們呼風(fēng)喚雨表現(xiàn)的蠱惑，心態(tài)十分滴向往。為此，在苦練不綴的堅(jiān)持下學(xué)會(huì)了雙盤。
有次在打坐的時(shí)候，居然睡著了。待神志清醒過來想要下座的時(shí)候，想用手去扳開卻感覺是空滴，這才覺腳不見了。
當(dāng)時(shí)由于青年覺得新奇倒也不感覺害怕，心想：“自己的腳怎么就沒有了呢，如果是腿麻了為啥拿手去摸又沒有感覺？奇怪了！”
就這樣摸摸捏捏的不知道過了多少時(shí)間，心間頓時(shí)害怕了：“格老子滴，千萬不要是癱瘓了哈，沒有了腳今后如何生活？”也不知道是否是由于意識(shí)起了作用，忽的手腿間所接觸的熟悉的感覺，又是回歸于正常了......
現(xiàn)今回想起來，自己當(dāng)年的這段經(jīng)歷雖說比較奇妙，但歸根結(jié)底為瞎貓碰見了死耗子般的狀況，可能是在當(dāng)時(shí)不知道哪根神經(jīng)偶然來電通了路所造成的現(xiàn)象，也沒什么大不了的。
當(dāng)然，這種情形和人家顏回同學(xué)比，自然是天差地遠(yuǎn)，但由點(diǎn)及面總是可以推敲出儒家所說的‘坐忘’境界，是真實(shí)存在滴。
所以說，雖然在歷史上有很多高僧大德提倡，由于人年輕時(shí)心理較為單純、身體相對(duì)健康，所以易于修入境界，應(yīng)該及早修行。但是，您在理論還未搞通的情況下，以及沒有破釜沉舟的決心時(shí)，這些東東還是不要去觸碰為妙。
南懷瑾先生曾經(jīng)告誡說：“尤其女性，不到某一步功夫不要隨便開始守下丹田啊，不能隨便，很嚴(yán)重哦，搞得不好就會(huì)血崩哦！”（這點(diǎn)嚇人吧？）
那么，在下為啥奉勸諸位，這些東東非要等到有了理論基礎(chǔ)，才能有選擇的去修習(xí)呢？
說起來，這種問題當(dāng)真不太好解釋，為了所作說明生動(dòng)一點(diǎn)，我們不妨來打個(gè)比方。
譬如說，您和某個(gè)美眉從相識(shí)相知到相愛，很快就要到達(dá)談婚論嫁的這地步了。
此等時(shí)候，是不是就需要到‘準(zhǔn)岳父母’家中上門去‘關(guān)愛老人’吶？
也許您感覺自身硬件不俗，在外表上具有如同‘秦磚’中的剛毅明朗的線條，而舉手投足間又自帶‘漢瓦’間的飄逸俊朗風(fēng)格。那么在此等敏感時(shí)刻，您這個(gè)本身就蘊(yùn)含底蘊(yùn)的‘老古董’，自然就不害怕女生家長(zhǎng)們?cè)诓煅杂^色之中，帶有些近乎嚴(yán)酷滴挑剔的‘鑒寶’行為，對(duì)不對(duì)？
當(dāng)然了，既然是具有了‘潘安之貌，子建之才。’此等身體特質(zhì)，像此種‘小兒科’的考察自是不在話下。因此見面時(shí)間才沒過多久，您的‘準(zhǔn)岳父母’們已是心花怒放的高唱‘征服’了。
設(shè)想下，就在這種賓主雙方親切問候、其樂融融的時(shí)候，卻突然產(chǎn)生了一個(gè)不太協(xié)和小插曲；在客廳里本來一直喧騰的電視機(jī)，在忽然間就變作了沒圖像、沒聲音也沒有了電滴‘三無產(chǎn)品了。換句話說，就是那玩意，見來人一直不愿與它保持互動(dòng)，頓時(shí)脾氣作表示不再鳥您——壞了。
那么在這個(gè)微妙時(shí)刻，我們假設(shè)的主人公您，真正的考驗(yàn)就來了。
要是坦然的承認(rèn)，自己不會(huì)弄這些個(gè)玩意，估計(jì)沒人會(huì)因此而責(zé)怪于您，對(duì)吧？
但如果您在開場(chǎng)的攀談時(shí)節(jié)，把自我贊譽(yù)在電器方面無所不能的話，就只能為了面子問題死扛，硬著頭皮趕過去打開電視后蓋了。
在理論還沒弄的透徹的情形下，非要去自我逞能，這種結(jié)果可想而知。就在電視機(jī)霹靂嘩啦的一陣響聲過后，不但是您貌若潘安面龐變得黑了，要是再抬頭見到您‘準(zhǔn)岳父母’他們的神情，保準(zhǔn)是真的是——太黑了。
看到這里，同學(xué)們應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)了吧？像這種道理還未曾知曉一二的情形下，就想趕著去參禪修道，真是豈有此理。
換句話說，就是——想要在【道】上混，不是那么容易滴。
說了這么多，那么為什么‘三家’要提倡‘人’去修道呢？這些個(gè)東東練習(xí)了有沒有好處？要知道現(xiàn)如今的人，沒好處的事情是不肯去干滴。就是地雷戰(zhàn)還有個(gè)，不見鬼子不掛弦，對(duì)吧？
這個(gè)好處嘛......是大大的有滴，我們下邊就來簡(jiǎn)略的談?wù)劇?br/>
在五十年代，有一歌曲在我們的長(zhǎng)輩間相互傳唱且經(jīng)久不衰很是流行。什么歌呢？那就是——《翻身農(nóng)奴把歌唱》。
這歌曲內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，是在詞曲間表達(dá)出了，當(dāng)時(shí)西藏的農(nóng)奴們自己翻身做主人的歡快情感，正如現(xiàn)今流行的一句話語般——我的地盤我做主。
如果非要用那種在‘道’上混的眼光來審視一番，且容小子在此吹毛求疵，即是秉著‘雞蛋里也要挑骨頭’的精神頭指出，對(duì)于我們‘人’來說，這些個(gè)東東都是假的，基本都是做不了主滴。
為什么說‘人’是很難做主的呢？
莊子齊物論有一則寓言，叫做“罔兩問影”。
什么叫做‘罔兩’？
都是知道，我們?cè)谔栂伦呗酚袀€(gè)影子，在影子外面還有個(gè)圈，就稱為‘罔兩’。
‘罔兩’問影子：“你怎么不規(guī)矩，一下坐著，一下躺著，怎么這么亂來？
影子告訴罔兩：“你不知道，我自己是做不了主滴，后邊還有一個(gè)老板，他坐著，我跟著坐；他躺下，我只好跟著睡。”
它又說：“莫以為我這個(gè)老板就了不起哈，就我的老板自己也是做不了主滴，他的背后還有一個(gè)大老板?！?br/>
看見沒，在人生如夢(mèng)幻泡影般的短短幾十年之中，想要自我做主談何容易。您要是能夠把自身幕后這個(gè)‘大老板’給真正把握住了，那么才可以說得上‘做主’的可能。
給讀者的話:
近段時(shí)間不知怎么了瞌睡勁頭很是猛烈，小子一貫原則是，在頭腦昏沉的情況下絕不碼字的。所以，連續(xù)幾日都是沒有更新的情況下，感覺很對(duì)不住人，因此在字?jǐn)?shù)還未能湊足的情形下也只得整個(gè)搶先版了。
各位不要嫌小子啰里啰嗦，由于自身的才疏學(xué)淺原因，導(dǎo)致很多東西還是不太懂，故在整理此種知識(shí)的時(shí)候，真的是感覺到頭痛的像是就要裂開了的情形（不是形容哦，真實(shí)情況。），所以經(jīng)常導(dǎo)致了斷更。
況且這種東東是不能夠亂講滴，所以自己好幾次都是想就此綴筆，只是由于某種原因這才支持了下來。當(dāng)然，為什么要整這些的原因后文會(huì)交代給大家的，還請(qǐng)同學(xué)們稍安勿躁?？偟膩碚f，就是‘莫將容易得，當(dāng)做神經(jīng)看’。呵呵。