在襄樊會(huì)戰(zhàn)之后，孫權(quán)遣使覲見曹操，歸還先前俘虜?shù)闹旃獾热?，并且勸曹操稱帝自立，然而曹操不愿稱帝。后曹操于次年去世。

    【孫權(quán)勸進(jìn)】

    孫權(quán)消滅關(guān)羽后，曹操上表任命孫權(quán)為驃騎將軍、假節(jié)兼荊州牧，封南昌侯。孫權(quán)也派校尉梁寓向漢朝廷進(jìn)貢，又將原先俘虜?shù)闹旃獾热怂蜌w北方等，作出示好舉動(dòng)，并且寫信勸曹操稱帝，而曹操卻表示自己如果有這個(gè)機(jī)會(huì)愿意做周文王，不愿稱帝。

    據(jù)《魏略》記載，孫權(quán)上書稱臣，稱說天命。王以權(quán)書示外曰：“是兒欲踞吾著爐火上邪！”侍中陳群、尚書桓階奏曰：“漢自安帝已來，政去公室，國(guó)統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號(hào)，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終，非適今日也。是以桓、靈之間，諸明圖緯者，皆言‘漢行氣盡，黃家當(dāng)興’。殿下應(yīng)期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，遐邇?cè)箛@，是故孫權(quán)在遠(yuǎn)稱臣，此天人之應(yīng)，異氣齊聲。臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也?！?br/>
    《魏氏春秋》中則記載為：夏侯惇謂王曰：“天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣?！?br/>
    不過也有不同的記載，《曹瞞傳》及《世語》并云桓階勸王正位，夏侯惇以為宜先滅蜀，蜀亡則吳服，二方既定，然后遵舜、禹之軌，王從之。及至王薨，惇追恨前言，發(fā)病卒。

    后世孫盛評(píng)論認(rèn)為《世語》中相關(guān)記載不真實(shí)，因?yàn)橄暮類獝u為漢官，求受魏印，不過這也不一定。

    孫權(quán)勸進(jìn)，曹操遲遲不愿意稱帝的原因有很多，其中固然曹操本身可能稱帝的意愿不大，但和當(dāng)時(shí)的局勢(shì)也有很大的關(guān)系。

    孫權(quán)勸進(jìn)的時(shí)候，曹魏集團(tuán)并不是處于一個(gè)頂峰時(shí)期，那時(shí)曹操剛剛經(jīng)歷漢中之戰(zhàn)和襄樊之役被關(guān)羽水淹七軍的失利，其后關(guān)羽也是呂蒙等人消滅的，曹魏部隊(duì)只是將其擊退而已，雖然有孫權(quán)等人的勸說，但曹操未必認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)有足夠的功績(jī)，在這種情況下夏侯惇?jiǎng)癫懿傧葴缡?，再滅吳，然后再稱帝也不是什么難以理解的事情。

    而且在孫權(quán)和劉備鬧翻之后，曹操可以嘗試著拉攏孫權(quán)一起對(duì)付劉備，就算不行也可以讓孫權(quán)保持中立，單單對(duì)付一個(gè)劉備，曹操的勝算還是頗大的，在當(dāng)時(shí)的局勢(shì)下先滅蜀再滅吳的策略是有很大的可實(shí)施性。

    而歷史上孫權(quán)之所以在此時(shí)勸進(jìn)，當(dāng)然也不可能是為了曹操考慮，孫權(quán)勸進(jìn)的目的，我個(gè)人認(rèn)為和孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)交給曹操一樣，都是為了激化曹魏和劉備之間的矛盾，曹魏如果取代漢室，那么從各種意義上來說，是作為漢室宗親以漢室為正統(tǒng)的劉備無法容忍的，這可以吸引劉備的注意力，以防止劉備把主意打到自己身上來。

    【曹操之死】

    建安二十五年正月二十三日（），魏王曹操在洛陽去世，終年六十六歲。臨終時(shí)說：“天下還未安定，不能遵循古代的舊制。下葬以后，即便除去喪服。凡是帶兵在外戍守的將領(lǐng)，都不準(zhǔn)離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殮用當(dāng)時(shí)所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬。”魏王謚號(hào)為“武王”。二月二十一日（），安葬在高陵。

    曹操后世留有兩份遺囑，一分被稱為《遺令》，一份被稱為《終令》。

    《遺令》記載為：“吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當(dāng)歸湯。吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過失，不當(dāng)效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時(shí)勿遺。百官當(dāng)臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。于臺(tái)堂上安六尺床，施繐帳，朝脯上脯糒之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。馀香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學(xué)作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之?！?br/>
    這份遺囑是在曹操去世不久之前留下的，實(shí)際上就是曹操的遺囑，但讓人有些想不到的具體瑣碎，絮絮叨叨。其中關(guān)于國(guó)家大事曹操基本沒有提及，所談到的都是一些瑣事，曹操在這里面交代了一下自己的病情、死后的操作、葬身之地、自己妻妾、妓女的居處和生活就業(yè)安排和遺物怎么分割。

    所謂“鳥之將亡其鳴也哀，人之將死其言也善?！弊鳛槿龂?guó)時(shí)代毫無疑問的霸主曹****前最終也歸于了平凡，展現(xiàn)了自己的真實(shí)一面。

    曹操在病故之際，所想的多是自己的親人，就算已經(jīng)死前的曹昂，曹操也曾經(jīng)為此嘆息過：“我前后行意，於心未曾有所負(fù)也。假令死而有靈，子脩若問‘我母所在’，我將何辭以答！”

    《終令》記載為：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容?！?br/>
    《終令》作于建安二十三年（218），主要就是曹操交代了一下自己死后的墓葬問題，總體而言還是很普通的，只是曹操提前打的一個(gè)預(yù)防針，所以也沒有太多可說的。

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