?十七對(duì)關(guān)心本書的朋友，十分感謝。一些朋友對(duì)本書的一些內(nèi)容有不同看法，十七認(rèn)為再正常不過了。下面十七將把自己對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)和大家交流一下：

    十七對(duì)儒學(xué)曾經(jīng)有過很深的誤會(huì)，這當(dāng)然和十七少年時(shí)讀的《孔乙己》有很大關(guān)系。（十七有個(gè)壞習(xí)慣，就是對(duì)事物有些懷疑心態(tài)）后來十七年紀(jì)也大了，對(duì)孔夫子的話也多少理解了些。

    但對(duì)于后世的所謂“儒學(xué)大師”們，十七一直用很惡意的猜想去揣摩他們。原因很簡(jiǎn)單，那就是十七認(rèn)為他們所倡導(dǎo)的和儒家文化的精髓完全是兩回事。十七眼里的儒家文化是一種尊重生命、強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，以“仁愛”為精髓的一種哲學(xué)理念。

    但事物總是與時(shí)具進(jìn)的，當(dāng)孟子接過交接棒，儒學(xué)就開始了它世俗化的轉(zhuǎn)變。我們對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)主要是那句“民為貴、君為輕、社稷次之”，但孟子對(duì)孔夫子的思想進(jìn)行的曲解是我們所不熟悉的。主要是孟子把孔子關(guān)于忠孝的理念擴(kuò)大化和具體化了，但總的來說孟子還算是一個(gè)不算太離譜的儒生。

    到了漢武帝時(shí)儒家出了個(gè)董仲舒（對(duì)于董仲舒到底是不是儒家的弟子，現(xiàn)在還有爭(zhēng)論），他是個(gè)了不起的家伙，在他的幫助下儒學(xué)終于站在了世俗權(quán)力的中心。但十七個(gè)人以為儒家文化自董仲舒后就被徹底的閹割掉了，他提出了“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”的理論讓漢武帝找到了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的理由。因?yàn)槎偈鏋闈h武帝找到了把權(quán)力完全掌握在自己手里的理論依據(jù)。

    十七相信中國(guó)歷史上那些君王們的智慧不會(huì)比我們差多少，但他們難道就真的不知道真正的儒家文化是和強(qiáng)調(diào)利益、陰謀的治國(guó)之道完全不通嗎？當(dāng)然不是，君王們看重的是“儒家”（自董仲舒后）為他們?yōu)樗麨椤⒋髾?quán)獨(dú)攬?zhí)峁┑暮戏ǖ睦碚撘罁?jù)。

    而后世的“儒學(xué)大師”們已經(jīng)無法再走出董仲舒為他們?cè)O(shè)下的理論屏障，因?yàn)槿绻麄兓貧w儒家文化本意，那么他們的所學(xué)將遠(yuǎn)離權(quán)利中心。君王們絕對(duì)不會(huì)容忍自己執(zhí)政的合法性遭到質(zhì)疑，而儒學(xué)除了在“君權(quán)神授”這一點(diǎn)能夠給君王們提供幫助，其他的--君王們是從來都不會(huì)在治國(guó)上去真正執(zhí)行儒家那一套的。

    所以十七不會(huì)讓張笑去在北宋推行什么“恢復(fù)儒家本意”的行動(dòng)，當(dāng)然皇帝也決不會(huì)讓這種思想在自己的勢(shì)力范圍流傳。

    最后，十七再次鄭重說明以上只是十七的一家之言?；闹囍帟?huì)很多，如果朋友們有不同意見請(qǐng)?jiān)跁u(píng)區(qū)里向十七指出，十七不勝感激。