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    “然后是筑基的原理：一切法門(mén)，一切修行人修行都離不開(kāi)禪定。欲入禪定，必須先打通氣脈。但氣脈怎么樣才能通呢？只有六根清靜，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅(jiān)定，人身的元?dú)獠拍苌鷻C(jī)不絕，旺盛圓滿(mǎn)。當(dāng)心靜久不動(dòng)，元?dú)庖徊揭徊降姆e累，到在一定的量后，氣脈自動(dòng)會(huì)被旺盛的元?dú)獯蜷_(kāi)。

    世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉(zhuǎn)河車(chē)。此類(lèi)功法萬(wàn)不可學(xué)，很容易走火入魔。為什么？因?yàn)樵獨(dú)饩腿珉娨暀C(jī)的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發(fā)電，直接修氣脈，那很容易弄壞“電線”，造成“電線”錯(cuò)亂而短路。更何況，如果元?dú)獠蛔?，“電源”不足，就算打通氣脈也沒(méi)多大用處。

    世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時(shí)，氣脈自然會(huì)通，三昧定境自然會(huì)入，絲毫強(qiáng)求不了。世上不管什么法門(mén)，離開(kāi)了心去修，離開(kāi)靜去修，都是邪法。一直心無(wú)所住，心無(wú)所求，心無(wú)所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計(jì)算出來(lái)？

    絕對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間是算不出來(lái)的，但大致的時(shí)間可以算出來(lái)。那如何計(jì)算？要計(jì)算要坐多久才能打通氣脈怎么算？要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結(jié)構(gòu)。人身有365個(gè)大穴，對(duì)應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽(yáng)一周。地球公轉(zhuǎn)太陽(yáng)一周是365天，易數(shù)以9為最大，以9歸真，所以人身每個(gè)穴位應(yīng)填滿(mǎn)9口真氣。一天十二時(shí)辰，一時(shí)辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禪時(shí)，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉?xí)r，每一刻鐘能化一口真氣。當(dāng)真氣化生時(shí)，其一由督脈上行百會(huì)再下行到口腔上顎的齦交穴時(shí)，會(huì)化成“金津”；其二由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會(huì)化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔內(nèi)混合后就是唾液（俗稱(chēng)口水）。唾液清且甜，俗稱(chēng)“甘露”，呂洞賓有詩(shī)為證：白云朝頂上，甘露灑須彌。甘露也是我們做功夫到一種境界的時(shí)候，從腦下垂體下來(lái)的一種甘味的液體，從頭頂下來(lái)。此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為**，是造精之捷徑，健身之妙法。注意應(yīng)在呼氣時(shí)吞下，在吸氣時(shí)吞咽容易風(fēng)邪。唾液不甜，雖然不能計(jì)為百日筑基的有效座，但也有潤(rùn)脾胃的作用。

    道家叫人要經(jīng)常咽津液，咽津液則自然納氣，氣跟著津液一直送到胃再到丹田。但怎樣才知道津液是化了氣了呢？很少人提到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)氣由督脈上升到達(dá)頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的津液，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而來(lái)。不要經(jīng)常咽，等滿(mǎn)口時(shí)，舌頭翹起，不要像喝茶般地粗咽；要輕輕地、慢慢細(xì)細(xì)地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達(dá)丹田。女人則沉到胃（中宮）為止。神凝氣住，此即化了。津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來(lái)即氣未化，這是說(shuō)的咽津納氣。試看滿(mǎn)堂人打坐，還有修行很久的人，幾人有這種清涼而帶甜的口水？太少了，年輕人容易，但甜的還沒(méi)有來(lái)，氣未化，老年人則口里干干燥燥的。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤(rùn)了，有如溫玉。咽津納氣如蒸餾水。精化氣，氣化神，乃至神還虛都是化學(xué)作用。煉精即身上后天之精變成先天之精；煉氣即是由轉(zhuǎn)河車(chē)，在此軌道上再蒸餾一番即是。何謂蒸餾？水蒸餾后，最干凈的蒸到鍋蓋上，由頂上一滴一滴地滴下來(lái)，于干凈凈的，一點(diǎn)雜質(zhì)都沒(méi)有。故煉精化氣，即是將此后天之精蒸餾、提煉，化了，變成甜的津液下來(lái)，才是化了氣。然后此津液配合上各種荷爾蒙，在身中若再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間“定”的醞釀，依天然規(guī)律，氣脈會(huì)再起變化，此類(lèi)精氣所化的津液再變而為“神”，即光明。從科學(xué)知識(shí)，吾人知道，宇宙中時(shí)間空間有盡，光是無(wú)盡的，光也是遍滿(mǎn)虛空凈法界。再進(jìn)一步，夜是黑光，晝是白光，超出地球外，與其他星球之間的光，又非現(xiàn)在所見(jiàn)的光?，F(xiàn)在看到的光只是太陽(yáng)反射的光波，經(jīng)過(guò)虛空中許多塵垢物質(zhì)后所看到的光，不是光本身的體相。

    所以，人坐禪時(shí)，心不可動(dòng)，心動(dòng)則氣動(dòng)，氣動(dòng)則氣散，真氣元?dú)馍y了，不能進(jìn)入任督二脈化為唾液。當(dāng)心昏沉欲睡時(shí)，真氣元?dú)庖不怀鰜?lái)。所以，如果你不懂自己坐禪時(shí)妄想有沒(méi)有，多或少，你看你化的真氣元?dú)舛嗌倬椭懒?。如果化生的唾液多，說(shuō)明你這一座是有效的，如果唾液沒(méi)有，說(shuō)明你不是散亂就是昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒(méi)有轉(zhuǎn)，只不過(guò)是練練腿，休息休息而已。像人的思想散亂一天，那一天口都是干的。人睡覺(jué)睡一天，口也是干的。只有心既不散亂又不昏沉?xí)r，真氣元?dú)獠拍芑?。初坐禪時(shí)，未入真定前，如果心處于不散亂又不昏沉?xí)r，一刻鐘能化滿(mǎn)滿(mǎn)一口清甜唾液。

    要計(jì)算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9=3289，把這個(gè)數(shù)字去零為整，即三千五百座左右。也就是說(shuō)：百日筑基，至少要坐三千五百座，這是個(gè)基數(shù)，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能計(jì)入三千五百座內(nèi)。這個(gè)基數(shù)是對(duì)十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅(jiān)定的人的數(shù)字。

    如果是大于十六歲十年左右，則365×10。如果大于十六歲二十年，則365×11。如果大于三十年、四十年者，以此類(lèi)推。如果身體處于亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。

    每泄一次精，當(dāng)補(bǔ)9口真氣。每遺一次精，也要補(bǔ)9口真氣。每見(jiàn)色心起三回，就要再補(bǔ)一口真氣。為什么？因?yàn)槿艘?jiàn)色心動(dòng)真氣元?dú)鈩t散。每微動(dòng)三回嗔心，就要補(bǔ)一口真氣，為什么？因?yàn)檎鏆馑耐僖杭有盎鹁妥兂商担瑳](méi)有用了，所以人萬(wàn)不可動(dòng)嗔心。因?yàn)榇髣?dòng)嗔心，傷元?dú)飧?，要補(bǔ)一口到九口真氣。如以上加減，即能算出你要坐禪多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能氣脈初通，打開(kāi)任督二脈或奇經(jīng)八脈。

    如果要?dú)饷}大通，轉(zhuǎn)身上四大五行，破五蘊(yùn)，就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎(chǔ)，先行功德的。這個(gè)修道基礎(chǔ)，先行功德，是一切修行人都應(yīng)該完成的。連這個(gè)最本的基礎(chǔ)，都沒(méi)有完成，你現(xiàn)在才坐不到百座，就急于打通氣脈，是不是太急了？

    要完成百日筑基，三千五百座是最基本的！很多人一聽(tīng)，可能想：那我不是要坐十年八年？其實(shí)，如果精進(jìn)的話，并不用多久。如果你每天精進(jìn)，一天用功十二小時(shí)，二個(gè)七七四十九天即可完成。二個(gè)七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。如果是上根利器，日夜用功，行住坐臥心皆定，那二個(gè)七七減半，即一個(gè)七七即可成就。

    于七七四十九天內(nèi)氣脈大通，并悟道證果的很多，在書(shū)上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒(méi)有這么大的道心。象閉百天關(guān)，一天用功十二小時(shí)，另十二小時(shí)吃飯睡覺(jué)，剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禪定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×9=3289刻鐘（每刻二十分鐘，以一刻為一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿(mǎn)身上365個(gè)大穴每穴9口真氣。

    如果沒(méi)有這么大的決心，那就二個(gè)七七，一百天完成。再不行，就每天六小時(shí)，二百天完成。再不就行，就每天三小時(shí)，這三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來(lái)說(shuō)，至少都可打通任督二脈。然后再這三千五百的基礎(chǔ)上，再精進(jìn)，就不會(huì)象初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個(gè)欲界定，未到地定，是不難的。

    若說(shuō)悟道難，那轉(zhuǎn)身更難。君不見(jiàn)歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專(zhuān)修十幾年，二三十年的很多，謂悟后起修。若說(shuō)轉(zhuǎn)身，那布道行道更難，什么是布道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開(kāi)，建教團(tuán)，建道場(chǎng)，還要看眾生的根基，因機(jī)設(shè)教，比轉(zhuǎn)身更難千百倍......”

    ~~~~~~~~~~~欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解~~~~~~~~~~~

    這是連發(fā)十章的第五章

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