當(dāng)伍豪一人來(lái)到來(lái)到鳳山山下，遙望視步塔時(shí)，但見(jiàn)山勢(shì)平緩，青山環(huán)抱，登山途中，聽(tīng)到松風(fēng)颯颯，山泉流水諍諍琮琮，如鳴佩環(huán)，不沉心曠神怡，登上八百多級(jí)石階，任何人都感覺(jué)氣不喘，心不跳。(讀看看小說(shuō)網(wǎng))【更新最快的小說(shuō)站 w ww. 】
順德寶林寺位于順德大良鎮(zhèn)南門(mén)外鳳山南麓，山如鳳凰般蜿蜒綿亙，樹(shù)木蔥蘢，蒼翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。寶林寺因集佛教廟宇，文物古跡于一體在歷代享有盛名，是一處歷史文化內(nèi)涵十分豐富的文化寶藏。
不過(guò)這種文化，卻只是外來(lái)的佛教文化，雖然融合了華夏某些特色，但在本質(zhì)上，始終只是一個(gè)異族的文明理念。只可惜，世上的百姓，總有各種各樣的苦難與迷惑，心智軟弱者，自然需要在心靈上尋求寄托。
佛法就是這么弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)的，以讓人成為羔羊，追求所謂的來(lái)世。
寶林寺作為佛教場(chǎng)所，歷整個(gè)清代，香火興盛，寺廟規(guī)模逐漸擴(kuò)大，殿堂雄偉。寺內(nèi)所植的菩提樹(shù)，枝繁葉茂；還有蒼勁如虬龍的榕樹(shù)，掩映在綠蔭之中，因而吸引眾多游人香客。每逢佛誕、觀音誕及每月初一、十五，附近信眾，香客以及商賈來(lái)寺朝拜者絡(luò)繹不絕，人海如潮。
而此時(shí)，卻顯得有些冷清，門(mén)庭寂寥，幾可籮雀。
客堂內(nèi)，幾位小沙彌侍奉著一位高僧，此人正是寶林寺主持，肇慶鼎湖的鐵航禪師，俗稱(chēng)鐵僧大師。其為人厚道，樂(lè)善施醫(yī)，在這里享負(fù)盛名。
因?yàn)檫M(jìn)來(lái)聯(lián)合政府打壓佛門(mén)與基督教，開(kāi)始倡導(dǎo)祭祀先祖和圣賢，依靠香火以及世俗捐供而生存的兩大宗教組織，日子都不怎么好過(guò)。聯(lián)合政府下達(dá)了宗教改革令，也不是要取締誰(shuí)打倒誰(shuí)�？晒馐沁@個(gè)征收營(yíng)業(yè)稅，就讓這些大師和弟子們難以應(yīng)付。
“大師，聯(lián)合政府到底是何用意？”伍豪面帶憂(yōu)慮，詢(xún)問(wèn)著鐵航禪師的意見(jiàn)。他身為佛門(mén)弟子，自然關(guān)心佛法的弘揚(yáng)。
“唉，一切都是業(yè)報(bào)所置�！敝淮艘痪洌F航便再無(wú)多言。
得到了這么一句答案，伍豪也有些無(wú)奈。
寶林寺乃地方首剎，于佛門(mén)中的地位其實(shí)超然，因?yàn)檫^(guò)去的免稅權(quán)力，加上許多信徒的供奉，寺廟內(nèi)的經(jīng)濟(jì)情況十分良好。但身懷寶玉，自然也引來(lái)了別人的覬覦。其實(shí)在大元帥府治下，就曾經(jīng)對(duì)各處寺廟進(jìn)行收刮。
歷來(lái)亂世，當(dāng)權(quán)者幾乎沒(méi)有不對(duì)道觀廟宇動(dòng)手的。其中尤以佛寺為主要目標(biāo)，論奢華程度，道門(mén)實(shí)在難以和佛門(mén)比肩。各種華貴的裝潢，佛像那銅身金身的塑造，都是巨額的財(cái)富。再加上大筆的田產(chǎn)，不諦于一塊肥美的嫩肉。
道門(mén)受到的打壓還不算嚴(yán)重，因?yàn)樵S多宗旨還沒(méi)被佛學(xué)所污染，還來(lái)得及糾正。最主要在于，道門(mén)不蠱惑人心，尤其是漢代以前的道家思想。魏晉南北朝之后，佛門(mén)趁勢(shì)大興，就連道家中許多人，也不得不開(kāi)始改變宗教策略。
其中一點(diǎn)，就是拿保佑和賜福來(lái)蠱惑萬(wàn)民。信佛的人，可得佛門(mén)庇護(hù)，或者修行佛法，可積累功德，以全福澤。
心靈的修煉，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出這其中的差距？至于這之后誕生了多少的偽佛支流，并在華夏的土地上泛濫開(kāi)來(lái)，實(shí)在是難以計(jì)數(shù)。只知從此之后，我族尚武之風(fēng)大減，弱如羔羊，屢遭胡族入侵。
在這里，佛于我族，有大罪矣。
不管嘴里如何舌燦蓮花，佛學(xué)非治世之道，普行于世，就是大害。印度、緬甸、泰國(guó)、老撾，都是活生生的例子。中國(guó)古代曾經(jīng)立佛為國(guó)教的政權(quán)，也都是一敗涂地，五代十國(guó)之中，就有前鑒。
佛法可以作為心靈探索的道路留存于世，這點(diǎn)可取，信者自抉。然教化萬(wàn)民，絕不可以佛法行之。華夏的子民，博愛(ài)和寬宏，自當(dāng)有之，然血?dú)馀c武勇，亦絕不可廢。(百度搜索讀看看此生當(dāng)求現(xiàn)世，為何要寄托來(lái)生？
在這一點(diǎn)上，必須嚴(yán)厲遏止。軍隊(duì)開(kāi)疆拓土，殺人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪業(yè)恐嚇眾生，讓人皈依，這點(diǎn)實(shí)在不堪。佛法多么高深也好，各菩薩多么慈悲也罷，世間萬(wàn)民，有幾人能得其真意？
全都是沖著虛妄的福報(bào)而去，，這點(diǎn)就是佛的罪。所謂偽佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都還沒(méi)掃干凈，奢談什么普度眾生。
鐘泱的古文會(huì)，就是要弘揚(yáng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之百家，包括那些真儒。佛門(mén)如果懂得謙卑，自然也可以來(lái)。假若還抱著不可一世的態(tài)度，那就將會(huì)被排斥在體系之外。佛法之中，關(guān)于心靈的探求的確有著不少當(dāng)機(jī)之妙。
可在根本上，就與華夏道統(tǒng)向左，是故鐘泱決然不取。
見(jiàn)過(guò)鐵航禪師，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。聯(lián)合政府暗中貶抑佛教的手段，讓他有些擔(dān)憂(yōu)。自古以來(lái)，政權(quán)機(jī)構(gòu)對(duì)宗教的打擊，都會(huì)對(duì)佛教造成巨大的傷害。不怕你大開(kāi)殺戒，就怕你潛移默化的排擠。
像聯(lián)合政府這樣，在宣傳上進(jìn)行封殺，并且鼓吹祖先和歷代圣賢的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世間萬(wàn)民，總要趨炎附勢(shì)，而佛門(mén)的虔誠(chéng)信徒，又能有多少呢？除非響應(yīng)政府的號(hào)召，以為附庸。
法王大于人王，這種口氣卻是不能了。和狂妄什么的無(wú)關(guān)，和力量有關(guān)，在西方極樂(lè)凈土，你法王當(dāng)然是老大�？蛇@陽(yáng)間現(xiàn)世，你也敢用這樣的口氣？
人王聚集萬(wàn)民氣數(shù)，掌一國(guó)一族之道統(tǒng)，豈是你一個(gè)區(qū)區(qū)法王可以相比。國(guó)家的繁榮和昌盛，依賴(lài)的是政通人和，與你佛法，關(guān)系不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴里。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就讓別人下地獄，只有信佛的人，才下地獄。
因?yàn)橹袊?guó)古代可沒(méi)地獄這種概念，陰間倒是有的，但那和地獄是兩碼事。至于六道輪回，也是廢話(huà)，宇宙在膨脹和擴(kuò)張著，生靈的總數(shù)也在不斷增加，哪里來(lái)的輪回？或者說(shuō)那種簡(jiǎn)單的輪回？
伍豪修得佛法，可也在世間參與政治，自然明白這其中的沖突。
聯(lián)合政府強(qiáng)制要求治內(nèi)的宗教組織登記人口和財(cái)產(chǎn)，并且開(kāi)始對(duì)各個(gè)層次的修士進(jìn)行嚴(yán)格的身份登記。這種態(tài)度就很明顯了，佛門(mén)想要獲得官方的認(rèn)可，就必須放低姿態(tài)，接受管束。而且各種活動(dòng)也必須公開(kāi)化，不得有所隱匿。
過(guò)去建奴時(shí)期在政治上獲得的特權(quán)，也都取消。宗教信仰自由這種東西根本無(wú)需限制或者禁止，只要權(quán)力的主體在整個(gè)社會(huì)體系內(nèi)進(jìn)行打壓，就足以讓其難以翻身。以如今的百姓之心態(tài)和學(xué)識(shí)，有幾個(gè)人會(huì)去做虔誠(chéng)的信徒？
過(guò)去佛教大興，關(guān)鍵的原因在于免稅權(quán)，一大批農(nóng)民帶著田產(chǎn)投靠，向寺廟繳納比官府更輕的賦稅。沒(méi)有這樣的人口和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，佛法能夠弘揚(yáng)？至于私蓄武裝僧兵，干涉天下大勢(shì)的進(jìn)程，更是讓鐘泱厭惡。
出家人不好好修佛法，歷什么紅塵？
還是道家的清靜無(wú)為比較靠譜，尊道抑佛的宗教策略，已經(jīng)定了下來(lái)。國(guó)家級(jí)別的祭祀活動(dòng)，也遵從上古時(shí)代留下來(lái)的傳統(tǒng)文化，主要針對(duì)皇天后土。也即是祭拜天地，至于其余的神仙諸佛，全都等而下之。
這種思想寄托，華夏自古就有，何須去求你佛祖？天地生養(yǎng)萬(wàn)物，和你佛祖慈不慈悲有個(gè)屁的關(guān)系，你倒是會(huì)搶功勞，恬不知恥。
華夏的君子之道，就比你佛法要更適合用來(lái)塑造國(guó)民的道德意識(shí)。慈悲與軟弱，完全是兩碼事。所謂的貪嗔癡那一套，和朱熹的存天理滅人欲沒(méi)啥本質(zhì)差別。如果一個(gè)人連自己的**都無(wú)法正視，還談什么修心？
雖然對(duì)于聯(lián)合政府那完整的宗教策略并不知曉，可這里面暗含著的排擠，伍豪就深切地感受得到。最近經(jīng)常往來(lái)于寶林寺，獲取到的信息確然他難以釋?xiě)眩t門(mén)在此地被定位為恐怖組織，佛門(mén)也不受歡迎。
就這兩點(diǎn)，幾乎就擊垮了他畢生的信念所在。
傍晚時(shí)分，一處僻靜的巷子里，伍豪那孤寂的身影默默的行走著�；璋档穆窡粝拢瑲夥沼行〾阂�，那蕭瑟的身影，在地上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的痕跡。
突然之間，他發(fā)現(xiàn)氣氛有些不對(duì)，心思敏銳的伍豪感覺(jué)到了周?chē)鷼庀⒌漠惓��！氨蝗烁櫫恕边@是他此時(shí)腦海中唯一的想法。
這幾日來(lái)，雖然也有一些人曾暗中注意過(guò)自己，可那些只是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼，如履薄冰，自覺(jué)并不曾有什么破綻。卻不知，因?yàn)榻?jīng)常來(lái)往寶林寺的緣故而被地宮的情報(bào)人員所注意到。
再加上因?yàn)殓娿蟮亩�，黃埔方面的重要人物全都在周華那里建有檔案。兩相比較，伍豪這人自然被從相片上認(rèn)了出來(lái)，他就是吉少山陸軍軍官學(xué)校的政治部主任
因?yàn)殓娿髮?duì)于此人的重視，周華也不敢怠慢，直接派出了六名第一批經(jīng)過(guò)生體改造的地煞，前來(lái)進(jìn)行“邀請(qǐng)”。
狹窄的巷子里，六人將吉少山團(tuán)團(tuán)圍住，如豹子一般瘦削而矯健的身形，深黑色西裝，即使在夜幕下，也散發(fā)著攝人的暗芒。全身煞氣圍繞，目錄精光，對(duì)這中間的吉少山冷笑：“少山先生，我們的星官有請(qǐng)你于舍下一聚，不知先生一下如何�！�
看著來(lái)人的態(tài)度，吉少山也知道這種“邀請(qǐng)”看來(lái)是沒(méi)法子拒絕了。自己雖然武功不俗，但來(lái)人的身上，卻散發(fā)著猶如野獸一般的氣息，那種擇人而噬的恐怖感，喧囂塵上，讓人畏怖。
這些經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的殺戮訓(xùn)練，而有通過(guò)了生體改造的超級(jí)戰(zhàn)士，正是地宮里面的“地煞”。不單只有來(lái)自于佛山的武術(shù)名家專(zhuān)門(mén)為其進(jìn)行訓(xùn)練，改造完成之后，身體的各項(xiàng)能力也遠(yuǎn)超普通人類(lèi)。
名副其實(shí)的殺戮機(jī)器，是鐘泱暗中培養(yǎng)的黑暗勢(shì)力，為古文會(huì)清除障礙。
一輛黑色的小轎車(chē)就停在巷子外，幾名“地煞”也不怕吉少山逃跑，如果他想變成手腳殘廢的話(huà)。周華只是說(shuō)了要留他的性命，在健康上卻不做硬性規(guī)定。而對(duì)于吉少山來(lái)說(shuō)，他也早就想和高層進(jìn)行對(duì)話(huà)，雖然是在這種極度沒(méi)有保障的情況下。
用黑布蒙上雙眼是必須的，因?yàn)橐サ牡胤绞玛P(guān)機(jī)密，吉少山將在周到的“保護(hù)”之下，前往地宮的一處活動(dòng)中心，面見(jiàn)周華。
車(chē)上前排是兩名“地煞”，后面也有兩名，把吉少山夾在中間。靜謐的月色，如水冰涼，一輛高檔的小轎車(chē)行駛在馬路上，并沒(méi)有引起任何人的注意。
穿過(guò)靈山鎮(zhèn)，最終來(lái)到了東鴉，這里屬于番禺地界內(nèi)。一處莊園，占地近百畝，里面亭臺(tái)樓閣、噴泉假山無(wú)所不有，幽靜而且典雅。
地處郊區(qū)，位置偏僻，周?chē)藷熾y尋，是一處很不錯(cuò)的情報(bào)局點(diǎn)。地宮自然也在這里設(shè)立了辦事處，而周華因?yàn)楣ぷ鞯木壒�，最近這段時(shí)間也剛好坐鎮(zhèn)于此。
富有明代中式風(fēng)格的特色建筑，加上這廣闊的田園，田園中的花草樹(shù)木環(huán)繞房子四周，讓人感覺(jué)十分清新自然，輕柔的月色，泥土的芬芳，這充滿(mǎn)活力的氣息讓人深深沉醉�？杉偕絽s沒(méi)有心情欣賞這些，面容上雖然一副鎮(zhèn)定自若的神色。
其實(shí)在內(nèi)心之中，坎坷和苦悶兼而有之。
直到進(jìn)入了書(shū)房，吉少山的眼罩才被去掉了，只見(jiàn)那個(gè)此前帶隊(duì)的男子，正向另外一名青年男子拱手應(yīng)命：“大人，吉少山帶到�！北涞穆曇糁校瑤е囊馕�，顯然座上的男子才是這里的首腦。
眼罩去除的一剎那，吉少山便感覺(jué)到一陣古樸的書(shū)香撲鼻而來(lái)，環(huán)顧四周，墻上都是掛著一些名人書(shū)畫(huà)。觀其外形之古老，富有古韻應(yīng)該都是古董，而且應(yīng)該是大家之作，不過(guò)吉少山并不精通此道，眼力有限看不出這字畫(huà)的來(lái)歷和名堂。
書(shū)房布置的很簡(jiǎn)潔，幾個(gè)書(shū)架，一張書(shū)桌，不過(guò)書(shū)架里面的書(shū)都很充實(shí)，被堆的滿(mǎn)滿(mǎn)的，看來(lái)這里的主人喜愛(ài)收藏和看書(shū)，應(yīng)該是一個(gè)富有內(nèi)涵的人。僅僅是和周華剛一接觸，吉少山便感覺(jué)此人的非凡。
冷冽的眸光，那股發(fā)自?xún)?nèi)心的自信和淡然，都讓他心神為之一震。單薄而略顯佝僂的瘦弱身軀，皮膚也有些黝暗，吉少山有著武術(shù)家的眼光，自然看出周華身上并不具備什么特別的力量。
可即便如此，周?chē)切┤缋撬苹⒌拿土宜朗�，卻對(duì)此人俯首帖耳，可見(jiàn)一斑。
“吉先生，初次見(jiàn)面，有失遠(yuǎn)迎�！毕仁且�(jiàn)禮一番，周華才微笑著做了自我介紹：“在下周華，冒昧請(qǐng)先生來(lái)此，實(shí)是有事相詢(xún)�！�
眸光森然，如有實(shí)質(zhì)，凝視著吉少山的目光。周?chē)牡厣范际堑貙m內(nèi)的高層，更是周華和鐘泱安排的親信，沒(méi)什么好避諱的，這件事本身，也無(wú)需避諱。
“原來(lái)是大名鼎鼎的周華周先生，失敬失敬�！奔词姑鎸�(duì)著這么一個(gè)恐怖的殺戮君王，吉少山也展現(xiàn)出了自己的風(fēng)骨，并不顯得驚慌失措。
對(duì)于吉少山這個(gè)人，周華也很是欣賞，面對(duì)強(qiáng)權(quán)如此神情自若，的確難得。而他也并非想著要靠威勢(shì)來(lái)壓服對(duì)方，淡然一笑：“恭維的話(huà)語(yǔ)不必多說(shuō)，我想知道的是，你這次來(lái)，代表誰(shuí)？”
“代表百姓。”
“呵呵，口舌倒利得很�！敝苋A也懶得駁斥，對(duì)于紅門(mén)的所謂理念和**志士，他根本就沒(méi)心思理會(huì)。鐘泱早就釘死了這個(gè)組織，鼓吹暴力**和消滅階級(jí)，是何等的腦殘才敢說(shuō)出來(lái)的話(huà)。
嘛克死也只是對(duì)著資本主義的分配模式嘮叨了幾句，居然就有人敢拿著這種東西宣揚(yáng)地上天堂，簡(jiǎn)直愚不可及。是生產(chǎn)力本身決定了私有制的基礎(chǔ)，階級(jí)的誕生也源自于個(gè)體的綜合素質(zhì)差異。
赤化所導(dǎo)致的特權(quán)制度本身，比階級(jí)更加罪惡。至于吉少山這個(gè)人為何加入紅門(mén)，鐘泱懶得理會(huì)，后世的人將其吹噓成應(yīng)世菩薩，鐘泱也并不當(dāng)真。個(gè)人品德的好壞，和整個(gè)國(guó)家的未來(lái)相比，微不足道。
古文會(huì)關(guān)注的是制度以及文化的發(fā)展，對(duì)于某個(gè)人的需求，可有可無(wú)。如果吉少山愿意合作，那自然好，如果不愿意，也無(wú)所謂。
正是在這種態(tài)度下，鐘泱甚至不會(huì)親自面見(jiàn)這個(gè)人。中華民族誕生了這么多偉人，有幾個(gè)名副其實(shí)？古文會(huì)所最推崇的，就是冉閔，這個(gè)可以稱(chēng)得上沒(méi)有此人就沒(méi)有如今之華夏的真英雄。
現(xiàn)在每年都對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模的祭拜活動(dòng)，就是為了喚醒華夏族裔的武風(fēng)和爭(zhēng)心。天下沉淪，山河破碎，我等炎黃苗裔，豈可庸碌無(wú)為？
尊道抑佛，就是為了倡導(dǎo)天下大爭(zhēng)恢宏寬厚的氣度，必以鮮血和強(qiáng)權(quán)來(lái)鑄造。炎黃始祖，起于黃河流域，如今萬(wàn)里江山，都是我族征伐而來(lái)。善意和法治，永遠(yuǎn)都是對(duì)內(nèi)而言的，這才是圣道。
華夏自古，皆?xún)?nèi)圣外王，至于別族，更以霸道臨之�，F(xiàn)在軀體上征服他們，再以文化來(lái)實(shí)行包容，吞并了這片廣袤的疆域。道德只有在對(duì)待自己人的時(shí)候，才有意義，否則就是自絕根基。
經(jīng)過(guò)了六年的發(fā)展，如今的天宇集團(tuán)和新興的科技貴族，全都野心勃勃，想要占據(jù)這大好的南方。這也是古文會(huì)所需要的，而周華，也在暗中進(jìn)行著準(zhǔn)備。各種敵對(duì)勢(shì)力的滲透和收買(mǎi)，都在進(jìn)行著。
**黨之中，就已經(jīng)有了不少搖擺不定的墻頭草，至于紅門(mén)，周華連收買(mǎi)都懶得去做。唯有消滅，才是上策
赤化理念，這種從誕生之初，就充滿(mǎn)了罪惡和殘暴的排外思想，對(duì)于中華文明而言，是絕對(duì)無(wú)法接受的東西。
只待孫逸仙一死，姜瑞元力行北伐，古文會(huì)就可以操作局勢(shì)，讓聯(lián)合政府雄踞東南。而兩湖南北，亦在囊中矣。。.。
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