?(貓撲中文)()如今林旭麾下的這支地祇私軍，設(shè)有十名裨將，除去新近提拔起來(lái)的幾位新人，資歷最老的要數(shù)前任霍山神留下的張昕、王良這兩位老臣。

    雖說(shuō)昔日在生之時(shí)，兩位裨將只是秦軍中統(tǒng)帥百人的低級(jí)軍官，這身份連將領(lǐng)都算不上，不過(guò)死后轉(zhuǎn)化成陰兵迄今已過(guò)去了數(shù)百年。既然活得這么久，哪怕是一頭豬也該學(xué)精學(xué)乖了。盡管智商這種硬件指標(biāo)是無(wú)法后天提升的，但是生存智慧則不同，只要你活得夠久，對(duì)于保命要訣的領(lǐng)會(huì)自然會(huì)高明過(guò)正常人。

    兩位裨將的資質(zhì)平庸，可是這幾百年到底沒(méi)有白活，涉及到軍務(wù)的事情無(wú)分巨細(xì)，一概都能處置得妥妥帖帖。于是乎，在最高領(lǐng)導(dǎo)林旭的親自指示下，張昕和王良開(kāi)始籌劃起來(lái)。

    參考計(jì)劃所需的兵員多寡和戰(zhàn)時(shí)損耗等情況，兩位裨將擬訂了一份對(duì)江家集的武器援助清單。稍后，通過(guò)保密渠道向九峰鎮(zhèn)內(nèi)的各大武器作坊分頭下達(dá)了訂單。

    自打上一回以虎妖霍山君為首的妖怪聯(lián)盟，屠滅九峰鎮(zhèn)的圖謀被一舉粉碎，傷筋動(dòng)骨的妖怪們?nèi)缃窀枰氖侵卣旃?，各自躲在洞里舔舐傷口，因此如今它們既沒(méi)有足夠?qū)嵙Γ矝](méi)有充分意愿跑出來(lái)跟林旭搗亂攪局，九峰鎮(zhèn)周邊的安全環(huán)境迅速趨于好轉(zhuǎn)。幾乎是在一夜之間，心情忐忑的九峰鎮(zhèn)居民們便感受到久違的和平氣氛。

    心靈安定下來(lái)，這些新移民們一面開(kāi)始嘗試著享受生活，一面捎信到各地呼朋喚友，召喚那些與自己親近的人來(lái)共同分享這份亂世中甚為難得的安寧幸福。

    隨著大批外來(lái)移民遷入，使得九峰鎮(zhèn)的常住人口迅速膨脹起來(lái)。對(duì)于林旭來(lái)說(shuō)，霍山的居民多了當(dāng)然是一樁好事，人多也就意味著信徒多，這是明擺著的事情，然而短期內(nèi)大量涌入的移民，同樣造成了嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。

    受限周邊層巒疊嶂的山地環(huán)境，即使引入了梯田和山地旱作，以及各種形制的風(fēng)車(chē)、水車(chē)等先進(jìn)的農(nóng)耕灌溉技術(shù)，處于茫茫群山掩映當(dāng)中的九峰鎮(zhèn)照樣開(kāi)墾不出多少耕地。

    說(shuō)一千，道一萬(wàn)?！摆s山鞭”盡管神奇無(wú)比，也只能挪走大山，不能把它們?nèi)M(jìn)地下。

    在同一片區(qū)域內(nèi)，山川丘陵和平原的總比例是固定不變的，總不能讓林旭在光天化日之下把大山丟到別人的地盤(pán)上！

    耕地不足，九峰鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，迫不得已朝精耕細(xì)作的方向發(fā)展。隨之，在鎮(zhèn)上專(zhuān)職務(wù)農(nóng)的人成了少數(shù)派，更多的居民必須每天靠出自己的賣(mài)勞動(dòng)力養(yǎng)家糊口。

    愿意出賣(mài)勞動(dòng)力，那也不是一定賣(mài)得出去，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典里就不會(huì)有失業(yè)這個(gè)名詞了。

    如今，大秦的天下臨近亂世邊緣，市場(chǎng)里只有兩樣?xùn)|西永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求，首屈一指的當(dāng)然是糧食，人活著就得吃飯，這是排名第一位的剛性需求，其次則要說(shuō)到武器。

    可想而知，在人命如草芥的亂世之中，一件趁手的優(yōu)良武器，意味著對(duì)人身安全和財(cái)產(chǎn)的最低保障。

    武器裝備在亂世中的重要性不言自明，不妨試想一下，當(dāng)仇敵手持一柄寒光閃閃利刃朝你獰笑走來(lái)，而此刻的你則手無(wú)寸鐵。假設(shè)劇情照此自然發(fā)展下去，相信故事的結(jié)局任何智力正常的人都已經(jīng)猜到了。

    萬(wàn)一不幸生活在這種雙方見(jiàn)面一言不合，馬上拔刀互砍的混亂年代。小孩子的生平第一課就是學(xué)會(huì)一個(gè)道理，放下手中的武器，等同于放棄活下去的機(jī)會(huì)。正如在21世紀(jì)的非洲大陸上，當(dāng)?shù)厝诵ΨQ(chēng)，出門(mén)可以不帶身份證，因?yàn)椴粫?huì)有人要求你出示證件，唯獨(dú)不能忘記帶上ak47自動(dòng)步槍?zhuān)蝗荒憔退蓝耍@個(gè)笑中帶淚的小故事是對(duì)所有疑問(wèn)的最佳詮釋。

    隨便哪個(gè)明眼人都看得出，純粹依靠農(nóng)業(yè)是養(yǎng)活不了九峰鎮(zhèn)上的現(xiàn)有人口，唯一出路是生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的拳頭產(chǎn)品，再用銷(xiāo)售利潤(rùn)換來(lái)食物，養(yǎng)活那些出賣(mài)勞動(dòng)力的人和他們的一家老小。

    出于對(duì)外部市場(chǎng)實(shí)際需求的考量，以及某無(wú)良山神的暗中指點(diǎn)，兼有著豐富的人力資源和礦產(chǎn)資源的九峰鎮(zhèn)，從此便踏上了成為未來(lái)專(zhuān)業(yè)軍火承包商的光輝道路。

    權(quán)利與義務(wù)對(duì)等原則，這是任何一個(gè)體系得以確立的基石。不受制約的濫用權(quán)力，比起泛濫成災(zāi)的洪水更加危險(xiǎn)。沒(méi)有絲毫權(quán)利，只有無(wú)止盡的義務(wù)付出，更是一種令人無(wú)法容忍的惡劣狀況。如上所述，即便身為神祇，祂們也不是天生就享有絕對(duì)的自由和自主權(quán)，同樣要受到規(guī)則約束。自古以來(lái)，神道中一條不成文的規(guī)矩就是，神祇不可以隨意干涉凡人生活，尤其忌諱以一己好惡干涉人類(lèi)的內(nèi)部事務(wù)。

    盡管這些規(guī)矩說(shuō)起來(lái)似乎玄虛，簡(jiǎn)而言之也不過(guò)一句話(huà)，非請(qǐng)勿動(dòng)，非誠(chéng)勿擾。

    無(wú)論凡人信徒遇上了何等棘手為難之事，只要他們不主動(dòng)向神祇提出救助請(qǐng)求，神明絕不該越俎代庖，插手參與這些事情。

    同樣的，若是神祇無(wú)緣無(wú)故地出手幫助凡人，這種情況并非是絕對(duì)不允許，偶爾為之尚可，一旦超越某個(gè)未知界限，即便是神祇也會(huì)有大麻煩上身。

    好比如今的林旭，他手里掌握著整個(gè)霍山的龐大自然資源，綿延千里的山脈中蘊(yùn)藏著無(wú)以計(jì)數(shù)的財(cái)富。別的暫且不論，僅是深埋于地下的貴金屬礦藏，換算過(guò)來(lái)就是個(gè)嚇?biāo)廊说臄?shù)目。假如林旭動(dòng)一動(dòng)手腳把這些金銀礦脈移動(dòng)到地表淺層開(kāi)采，漫說(shuō)是養(yǎng)活九峰鎮(zhèn)上的這些人，再多上百倍又有何妨？這件事情的關(guān)鍵在于，林旭不能這么做，他也不敢這么做，神道規(guī)則不允許神祇如此肆意胡為。

    雖然欠缺資訊加以分析，目前林旭不能確知違背神道的規(guī)則將會(huì)面臨何種懲罰，不過(guò)神祇對(duì)自身安危的敏銳本能一早便提示他，事態(tài)發(fā)展必定不樂(lè)觀，因此林旭平常做事盡量守規(guī)矩，不敢越雷池半步。

    冥冥之中，自有主宰。若是平常那些投機(jī)取巧的事情做得太多，將來(lái)必定是要吃上一回大虧，連本帶利都吐出來(lái)才能算完事。

    千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話(huà)，出來(lái)混的，遲早是要還的。

    古語(yǔ)有云：人故殺人，殺之可也。

    神祇受限于神道規(guī)則，祂們不敢濫用神力屠戮生靈，但是借由他人之手達(dá)到同樣目的，這種變通方式就屬于曲線(xiàn)救國(guó)了，即使是神道規(guī)則也完全沒(méi)轍，只能留給因果律處理。

    前不久，白蓮教骨干們趁東海沿岸不靖，大批流民逃往淮南的天賜良機(jī)，預(yù)備在江家集煽動(dòng)信眾，一舉搗毀本地人的信仰中心土地廟，而后在原址建起無(wú)生老母祠，藉此確立白蓮教在霍山東麓一帶，乃至于淮南諸郡的權(quán)威地位。豈料，人算不如天算，白蓮教大師兄們的周詳計(jì)劃剛一開(kāi)鑼?zhuān)肼飞媳惚涣中癫迨謹(jǐn)嚲?，大事就此泡湯，不過(guò)他們是絕不會(huì)就此偃旗息鼓的。

    宗教信徒是世界上思想最為頑固的群體，其中的狂信徒只怕還要再加上頑固不化四個(gè)字的注腳，他們每一次暫時(shí)沉默下來(lái)都是下一次加倍瘋狂反撲的前兆。

    隨著九峰鎮(zhèn)出產(chǎn)的大批簡(jiǎn)易版弩弓和其他武器裝備，裝車(chē)后相繼運(yùn)往江家集土地廟。

    老土地黃世仁感覺(jué)到動(dòng)手的時(shí)機(jī)接近成熟，祂隨后借助多年培養(yǎng)起來(lái)的幾個(gè)本地神棍向鎮(zhèn)子上的居民發(fā)布了聚眾自保的號(hào)召，鼓動(dòng)人們拿起武器保衛(wèi)家鄉(xiāng)桑梓和父老親人。

    在古代華夏的農(nóng)耕社會(huì)，陸路交通不便，野外盜匪出沒(méi)，時(shí)常見(jiàn)猛獸到村莊附近橫行，長(zhǎng)途旅行者連基本人身安全都難以得到保障，絕大多數(shù)人一輩子的活動(dòng)范圍超不過(guò)出生地方圓百里。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，提倡什么保家衛(wèi)國(guó)是一件很遙遠(yuǎn)的事情，非常缺乏現(xiàn)實(shí)感，不過(guò)保衛(wèi)本鄉(xiāng)本土那就截然不同了。

    什么叫做故鄉(xiāng)呢？當(dāng)一個(gè)地方有屬于你的田宅房舍，你的祖先墳塋和親朋好友都在這里，毫無(wú)疑問(wèn)這就是故鄉(xiāng)了。

    假如一個(gè)人失去故鄉(xiāng)，前面提到這些東西就全都沒(méi)了，難道不值得為此而戰(zhàn)嗎？答案自然是肯定的。

    土地爺黃世仁顯然摸準(zhǔn)了江家集本地人的脈門(mén)，這些人不是喜歡白蓮教才縱容他們?cè)阪?zhèn)上胡作非為，而是沒(méi)人出來(lái)帶頭所以不敢出聲反對(duì)，他們就是所謂沉默的大多數(shù)。現(xiàn)如今，帶頭的人有了，抵抗所需的武器裝備也有了，人們的膽子自然也跟著壯了起來(lái)。這一次，老土地幾乎沒(méi)費(fèi)什么氣力就達(dá)到了祂的預(yù)定目標(biāo)。

    亂世當(dāng)然有亂世的好處，至少兵源素質(zhì)要比太平年間高得多，大家日子都過(guò)得朝不保夕，哪怕是半大孩子也要在家練兩下子莊稼把式才敢出門(mén)，不然半路碰見(jiàn)點(diǎn)意外命就沒(méi)了。

    此番九峰鎮(zhèn)輸送的武器等物資是由專(zhuān)業(yè)人士計(jì)算出來(lái)的，總體原則就兩條，單價(jià)低廉和操作簡(jiǎn)單，利于大量裝備和使用，即便損失了也不心疼。以其中最具代表性的弩弓來(lái)說(shuō)，大秦帝**隊(duì)裝備的弩弓，起碼是三石力以上的腰開(kāi)弩和蹶張弩。

    強(qiáng)弩的普遍射程在四百米以上，由于上弦的時(shí)候很費(fèi)力氣，必須借助腰部的掛鉤和雙腳齊蹬才能掛上弓弦，身強(qiáng)力壯的成年男子連續(xù)射上個(gè)十來(lái)箭，差不多也就氣喘如牛了。江家集民兵要用的弩弓，若是也遵照這種軍用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制造，估計(jì)能運(yùn)用自如的人數(shù)會(huì)少得可憐，好東西用不上也就成了廢物，這個(gè)辦法自然是不可取的。貓撲中文