?“三拜之，拜天道！”
林杰等八十一位修士，于高臺(tái)上，深揖一禮。
待三聲鐘聲全然隱去后，八十一位修士才站直身軀。
隨后，林杰等人肅然地變動(dòng)位置，面向北方。
建派大典之首，乃是拜天地人，天是指天道，而地，對(duì)自圣門(mén)來(lái)講，是君圣雪域。
故而面向北方。
“鐺、鐺、鐺！”
又是三聲極為響亮的鐘聲震蕩開(kāi)來(lái)。
“三拜之，拜君圣雪域！”
林杰朗聲喝道。
八十一位修士面向北方，深揖一禮。
鐘聲緩緩隱去。
林杰等人站起身來(lái)。
天地人中的人，是指自圣門(mén)地域內(nèi)的九千萬(wàn)民眾，所拜的方向，乃是虛指的方向，是前來(lái)的觀禮的眾修。
“鐺、鐺、鐺！”
“三拜之，拜各方眾民！”
鐘聲再次響起，林杰等人深揖一禮。
而在席位上的眾修，全部是站了起來(lái)。
盡管，林杰等人拜向他們只是虛指，實(shí)意是為九千萬(wàn)民眾，但前來(lái)觀禮的修士，哪能大刺刺地一坐，心安理得地接受，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)必然沒(méi)事，但誰(shuí)知是否會(huì)被惦記下來(lái)，認(rèn)為有不軌之心，日后結(jié)算！
不過(guò)，一些修士確實(shí)對(duì)這一拜暗道爽快。
堂堂一掌門(mén)的拜禮，除了今日，恐怕就沒(méi)有機(jī)會(huì)了。
鐘聲隱去，林杰等人站直身軀。
除了林杰，他人都是逐一下了高臺(tái)。
待此些妥當(dāng)后，響亮的鐘聲一聲接著一聲地響起。
此乃禮樂(lè)。
相當(dāng)于尋常人在各般場(chǎng)合，燃放爆竹一般。
以鐘聲為禮樂(lè)，還是小排場(chǎng)。大型門(mén)派、或是宗派的建派大典，有時(shí)會(huì)以八十一面大鼓奏禮樂(lè)。
甚是還會(huì)設(shè)法引起各般的異象，如五行類(lèi)異象，神獸類(lèi)異象等等。
整整八十一道鐘聲。急促地響起。
將百里范圍內(nèi)的其他聲音。肅清了一遍。
鐘聲隱去，林杰于高臺(tái)上掃視一下眾修。朗聲開(kāi)口道“本真人林杰，于君圣雪域得建派手令，如今諸事妥當(dāng)，今以此公告世人。自圣門(mén)、此刻成立！”
“以自明、自律、自省、自強(qiáng)、自圣為宗義，號(hào)自圣門(mén)！”
“自圣門(mén)所行所動(dòng)，所擁權(quán)責(zé)，以法典為準(zhǔn)，以門(mén)規(guī)為律，眾民監(jiān)督！”
“自圣門(mén)所管轄的地域，會(huì)在十日內(nèi)。定下界碑，凡踏入自圣門(mén)所管轄的地域，皆需以法典自律，有功有責(zé)者。自圣門(mén)擁有處理之權(quán)，眾民之事，自圣門(mén)當(dāng)依法典履行！”
“自圣門(mén)對(duì)管轄地域內(nèi)的各處城池，擁有治理之權(quán)責(zé)！”
各項(xiàng)權(quán)責(zé)，已經(jīng)梗概地聲明完畢。
便是在不違背法典的情況下，自圣門(mén)對(duì)管轄地域內(nèi)的任何事物人等等所有，擁有治理與處理的權(quán)責(zé)。
不論是原著民眾，還是由他地趕來(lái)之人，皆在此列。
說(shuō)完此些，便是冊(cè)封各般職權(quán)。
建派手令，僅是對(duì)個(gè)人，不是對(duì)整個(gè)門(mén)派，一些職權(quán)，是由林杰進(jìn)行任免，如此被冊(cè)封之人，才會(huì)有相應(yīng)的權(quán)責(zé)。
先從門(mén)內(nèi)相關(guān)開(kāi)始，由副掌門(mén)人，到各位長(zhǎng)老，到各峰的峰主、堂主等等。
之后，便是各城的城主。
只是將木靜都，改為木靜城，都城待建。
最后，便是自圣門(mén)日后的一些規(guī)劃，如何時(shí)會(huì)招收弟子，在各項(xiàng)資源的分配方面等等。
這也是前來(lái)觀禮修士，尤為關(guān)心的。
招收弟子尚且不說(shuō)，這對(duì)于諸多修士而言，可是出人頭地的途徑。
各項(xiàng)資源上，則與木靜門(mén)治理時(shí)未有多大的改動(dòng)，地域的所有資源，乃是全然屬于自圣門(mén)，土地方面的資源，分派于各城池，按城池管轄區(qū)域、以人口進(jìn)行單獨(dú)或集體分配，具體則看情況，如不適合種植而適合游牧的地域，又如需要打漁為生的區(qū)域等等，各城池都有細(xì)則，由城主府下發(fā)至村寨等進(jìn)行執(zhí)行。
之后，便是各類(lèi)礦，如鐵銅金銀、石炭、乃是元石，甚至各類(lèi)稀有材料的礦山。
在礦的資源上，民眾不得私自開(kāi)采，除非得到自圣門(mén)的許可。
這一點(diǎn)在任何有門(mén)派管理的地域，都是相同。
而其他方面的資源，如藥草、奇珍、自然之力等等，皆是誰(shuí)得到是誰(shuí)的，自圣門(mén)不會(huì)強(qiáng)行收回。
但在各般野獸、妖獸方面，則有一定的限制。
等將各項(xiàng)林林種種地說(shuō)完，已經(jīng)到了傍晚。
建派大典，也就此結(jié)束。
前來(lái)觀禮的眾多修士，大多數(shù)當(dāng)夜便離開(kāi)了，其余的第二天清晨，也都離開(kāi)了。
自圣門(mén)的各峰各堂，已經(jīng)進(jìn)入了正式的運(yùn)轉(zhuǎn)。
饒是風(fēng)雷峰，亦是有五十余位風(fēng)雷峰子弟在打理。
自圣殿在風(fēng)雷峰的山頂處，用以各長(zhǎng)老峰主等商量宗內(nèi)的各項(xiàng)事宜。
風(fēng)雷殿則是在風(fēng)雷峰南側(cè)峰頂之下，屬于風(fēng)雷峰的議事之所，也是林杰的修煉之地。
此刻，林杰未修煉，而是在思忖著事情。
之前向十一處門(mén)派發(fā)出請(qǐng)柬，基本而言，精金門(mén)等五處門(mén)派，要派出副掌門(mén)人一類(lèi)的弟子前來(lái)觀禮建派大典，不論是抱有何樣的目的，這都是基本的禮數(shù)，那遠(yuǎn)些的六家門(mén)派，亦是要派出長(zhǎng)老一級(jí)的弟子前來(lái)，畢竟，雙方相隔雖是較遠(yuǎn)，但還會(huì)有著交集。
前來(lái)觀禮僅是走一個(gè)過(guò)場(chǎng)，備禮僅是象征性的，沒(méi)有任何的要求。
此次建派大典所收到的禮金，主要是一些城主，一些城內(nèi)的小勢(shì)力所貢獻(xiàn)，總數(shù)不過(guò)四十余萬(wàn)元石。
大部分的散休，要么是未備禮，要么只有數(shù)塊元石。
故而，禮金不是限制與原因。
但十一處門(mén)派都未派人前來(lái)。
顯而易見(jiàn)，這是莫大的輕視。十一處門(mén)派均未將自圣門(mén)放在眼中。
假若說(shuō)，木靜門(mén)以往與各處門(mén)派有一定沖突，相互有敵意，且將敵意轉(zhuǎn)移到自圣門(mén)上。此等建派大典。也是需要前來(lái)，以此來(lái)探虛實(shí)。而未前來(lái)，多半是覺(jué)得連探虛實(shí)的必要都沒(méi)有。
總的來(lái)說(shuō)，就是十一家門(mén)派不認(rèn)為自圣門(mén)能存留多久。
這一點(diǎn)，林杰能想得通。
對(duì)于精金門(mén)等五處門(mén)派而言。自圣門(mén)的這塊地盤(pán)，他們都是沒(méi)有那份實(shí)力，通過(guò)晉升建派手令擴(kuò)充進(jìn)去，但此塊地盤(pán)是肥肉，不論是地域內(nèi)的各項(xiàng)資源，還是修士的各般交易，都會(huì)成為門(mén)派的巨大收益。
好比玄明宗與凌峰宗的交界處——萬(wàn)里伏尸地。對(duì)兩宗來(lái)講就是一塊肉。
而精金門(mén)等五處門(mén)派，顯然也是將自圣門(mén)的地域，當(dāng)作他們五家的交界處。
最重要的是，這五處門(mén)派的任何一家。其實(shí)力都遠(yuǎn)超自圣門(mén)。
林杰從木靜門(mén)掌門(mén)口中得知，這五處門(mén)派，各自至少有一位靈胎大成的修士坐陣，靈胎境弟子五六十位，元罡境弟子弟子過(guò)千數(shù)，先天境弟子近萬(wàn)數(shù)。
而目前的自圣門(mén)，無(wú)靈胎大成修士，靈胎境修士算上墨羽鶴不算影魔，共二十四位。
元罡境弟子三百余人，剩余不足一千弟子，則是先天境及后天境。
盡管說(shuō)，絕大多數(shù)門(mén)派，都是靠一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，但這五家門(mén)派不將現(xiàn)在羸弱的自圣門(mén)放在眼中。
自圣門(mén)沒(méi)有與他們對(duì)話的資格。
遠(yuǎn)些的那六處門(mén)派，也未將自圣門(mén)當(dāng)作敵手或是盟友。
就現(xiàn)在來(lái)看，自圣門(mén)的地域，遭到了至少五處門(mén)派的暗中侵占，甚至包括某些一百零二城所覆蓋區(qū)域，因有法典的約束，五處門(mén)派不敢明目張膽地打著旗號(hào)，同樣因有法典的約束，實(shí)力不足的自圣門(mén)無(wú)法對(duì)此些‘散休’怎樣。
若實(shí)力強(qiáng)橫，當(dāng)然可以。
假若自圣門(mén)有玄明宗的實(shí)力，那么，不論是正面對(duì)抗，還是派出弟子化身‘散休’去驅(qū)逐，還是侵入對(duì)方的地域，以‘占’止‘占’，都可以解決此個(gè)問(wèn)題。
歸根結(jié)底，就是實(shí)力不足。
而提升門(mén)派實(shí)力基礎(chǔ)就是資源，沒(méi)有充足的資源，不能培養(yǎng)過(guò)多的弟子。
沒(méi)有大量弟子效力，哪有資源的運(yùn)轉(zhuǎn)回籠，實(shí)力始終是上不來(lái)。
故而，當(dāng)務(wù)之急，就是資源。
對(duì)此，林杰與佩浩山等人已經(jīng)商量過(guò)了，門(mén)址的基本建設(shè)已經(jīng)完畢，后續(xù)的建設(shè)可以緩下來(lái)，要將最大的力度，投入地域內(nèi)資源的開(kāi)采，及一百零二城內(nèi)各項(xiàng)資源交易。
地域內(nèi)的資源的開(kāi)采自然不必說(shuō)，最重要的是各類(lèi)礦。
而一百零二城的各項(xiàng)資源交易流通，乃是最最重要賺取資源的手段。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，一位修士得到一株用不到的藥草，在城內(nèi)由店坊賣(mài)給了自圣門(mén)，為十塊元石，而自圣門(mén)又將其賣(mài)給了需要的修士，為十一塊塊元石，或是煉制成丹藥，就可能賣(mài)到十五塊元石。
尚有元器、功法法術(shù)等交易。
而各城池的資源交易，自圣門(mén)沒(méi)有絕對(duì)壟斷的權(quán)利，在于競(jìng)爭(zhēng)。
如在臨原城，假若自圣門(mén)出售的資源，未有墨家與朱家的資源物美價(jià)廉，就要失去主要的資源交易。
刻下，還不是扶植城內(nèi)勢(shì)力的時(shí)候，自圣門(mén)唯有向一百零二城撒入大量的資源。
以往囤積的元器、丹藥、功法法術(shù)等近乎全部投入。
此外，將可運(yùn)作的大部分元石——九十萬(wàn)塊，一應(yīng)投入進(jìn)入。
只是此些資源看似很龐大，但一分入一百零二城，便沒(méi)多少了，就元石來(lái)講，每城不足一萬(wàn)。
自圣門(mén)頓時(shí)空虛了，窮得叮當(dāng)亂響！
但只要資源得以回流數(shù)次，資力就會(huì)極速地壯大起來(lái)，然后再步入平穩(wěn)發(fā)展。
當(dāng)然，這有著前提?。?！