宋徽宗崇寧四年二月十五，岳飛兩周歲的當天，亥時正三刻，現(xiàn)代時下午十點五十九分。

    岳飛繼續(xù)閱讀和思考神農(nóng)藥籃相關(guān)事項，覺得頭緒越來越多了。

    有一段時間突然冒出來一個念頭：這事不是應(yīng)該讓扁毛師父一起頭疼嗎？他必定也感興趣。

    甚至全扔給他，也是很有道理的吧？他可是這方面真正的專家，不向我岳飛，業(yè)余的。

    可是轉(zhuǎn)念一想，還是算了吧。

    這些事情雖然發(fā)生在遠古時代，師父照理應(yīng)該比我在理解它們方面更厲害一些。

    可是，師父沒有我這種超越千年的見識，不懂的就是不懂，沒有其它出路可走，只好卡在那里。

    他是古人，思想必然是老古板；年齡也大了，腦筋沒有我年輕人活泛，轉(zhuǎn)眼就是一個主意。

    所以，還是讓我岳飛來吧，不然師父就會混亂湖涂，世間又多一個不明白之人。

    至于岳飛我，不管是繼續(xù)湖涂還是已然明白，都沒大事，明天有時一個岳飛，活蹦亂跳。

    既然如此，岳飛頭一低，繼續(xù)來！接著看書，不斷思考！

    岳飛一看這個殷受傳記內(nèi)容竟然如此之多，不但沒有被嚇唬住，反而激起了他的戰(zhàn)斗激情。

    你東西多，我需要多，誰怕誰，今天小爺跟你摽上了。

    帝舜二十五年，息慎氏來朝，這個息慎就是肅慎，乃是虞夏以來地處東北的一個很大的邦國，和四海之內(nèi)的許多部落一樣，感戴帝舜的維護天下太平有序之功。

    岳飛記得一個故事，和這個肅慎有關(guān)，說的是孔夫子如何學問淵博。說在春秋時期某一天，南方的諸侯國之一陳國的最后一位國君陳湣公派了一個使者，詢問孔子一件事，因為那個時候孔夫子的知識豐富已經(jīng)無人能比。

    那個使者對孔子說，有一天陳國的宮殿有一只兇狠的海東青死在那里，不知道是從哪里來的，被一支梏失穿透身體，楛失上的箭頭叫石磬，是從堅硬的巖石上鑿出來的，那箭長一尺八寸。

    孔子一聽，立即知道答桉，告訴陳國使者說，那只海東青是從遙遠的地方過來的，因為這支箭失可以知道，這是一個叫肅慎的族群專有的兵器。

    見到使者茫然不知，孔子誨人不倦地說，遠在武王打敗商朝的時候，曾經(jīng)告知天下，讓那個時候的九夷百蠻，各以他們那里的地方特長貢獻上來．可以讓大周朝廷記住他們的職分，就是對大周恭順，謹守自己的本分，以便季今后按照他們的本分加以調(diào)遣使用。

    在這個要求之下，那個東北遠國肅慎，就貢獻了這種楛失石砮，長度一尺八寸，殺傷力極強。周武王非常想借此機會讓人知道自己的大功偉業(yè)，在箭尾扣弦處刻上“肅慎國進貢之箭”的字樣，就將肅慎貢獻的這種楛失石罄失送給了大女兒，作為嫁妝并隨嫁給虞胡公而帶到他所封的陳國。

    那個時代的傳統(tǒng)做法，帝王把珍玉分給同姓，用來表示血緣的親近；把遠方的貢品分給異姓，使他們不忘事奉君主。虞胡公是異姓，所以周武王就把肅慎國的貢品分給了陳國。

    孔子有對那個使者說，你回去告訴你們的國君，如果國君派管事的人去舊府里尋找，大概還能找到那支陪嫁的楛失石罄。那位使者半信半疑，回去向國君如實匯報，當時的陳國國君陳惠公于是派人尋找，果然在一個用金子裝飾起來的的木盒里，發(fā)現(xiàn)了那支楛失石罄，如同孔子所說的一樣。這位國君陳惠公，已經(jīng)和前面派遣使者的陳湣公，完全物是人非了。陳湣公已經(jīng)被滅陳的楚國殺死，原來的陳國已經(jīng)不復(fù)存在，這個陳惠公是楚國扶持起來的傀儡。

    這種世事變遷，怪不得孔夫子哀嘆，春秋無義戰(zhàn)。

    這個肅慎，即使神農(nóng)也沒有搞出什么別出心裁的東西，只有一個沒有最后定論的想法，也被殷受記錄下來，就是那個圣人出從樹上取皮做衣服的樹和制造楛失的樹，是同一種樹。

    殷受經(jīng)過獨立思考以后，也贊同了神農(nóng)。

    岳飛在這兩個人的基礎(chǔ)上，也仔細思考了一番，得出自己的結(jié)論：沒錯！二者是同一種樹。

    而且岳飛更進一步：那種樹，就是東北到處都有的白樺樹。

    它的木制堅固，它的樹皮質(zhì)白多層極易剝?nèi)。昝榔鹾锨叭说拿枋觥?br/>
    樺樹皮可以做衣服穿在身上，既提高了物質(zhì)文明，也提高了精神文明，這也有神農(nóng)的功勞。

    其功勞不低于他研制一種新藥，治好了一種新發(fā)現(xiàn)的疾病。

    下面的一個是讙頭國，讙頭國在羽民國的南面，那里的人長相奇特，都是人的面孔，特別的是，都長了兩只翅膀，還長著鳥嘴，這鳥嘴是他們用來捕魚的工具，與撈魚鸛的嘴功能類似。

    另一種國家在它的西面，那里是畢方鳥的家園，其實在鳥的特征方面，它們幾個相鄰國家都有共性，所以就住在一起，互相看著也順眼，也免得互相欺負。

    灌頭國由很多難以說清是什么東西的活物存在，他們似乎是從上空來到這些這個國度的物質(zhì)形體上，在他們那里安居樂業(yè)，就不走了。

    因為這種從上而來的東西的理解，是不是正確誰也不知道，人們就稱之為灌頂，也就是灌頭，自從被灌頂以后，他們就很少吃平常的東西了，只是從大海中撈取高級食物，偶爾吃吃。他們撈取美食的方法，就是以鳥喙的嘴，以捕魚的樣子，從汪洋大海中，一嘴就能捕捉海中的海龍、海馬等，都是高級海生動物，那些低級的魚蝦，他們不屑一顧。

    殷受對灌頭國的描述，采用了另一種體裁，不再是之前干巴巴的介紹，而是將大禹等一干人的行動記錄下來，可見這個殷受還是具有較高文學造詣的。

    大禹一眾從羽民國朝東南方走，就到了東邊的讙頭國。讙頭國又叫讙朱國，實際上應(yīng)該叫丹朱國的，那是因為堯的兒子丹朱反對父親，后遭放逐，丹朱幾次反叛未果，最后跳海自殺而死，他的子孫就在南海繁衍成了這么一個國家，所以就跟大海呀海鳥什么的聯(lián)系在一起，古人都是這樣。

    讙頭國人也長有鳥形的尖嘴，背上生有一對只能用來作拐杖的翅膀。成群結(jié)隊的讙頭國人，經(jīng)常扶著翅膀游巡于海邊，伺機用他們的鳥嘴捕捉魚是來吃。其實就岳飛來看，殷受記得不全面，那對翅膀還有一個非常重要的功能，雙翅合攏，前后遮蓋，就是很好的御寒、遮羞的好東西，天然的羽衣，豈不妙哉？

    讙頭國人灌頂以后，體能超常，需要用水來平衡身體技能的運行，在讙頭國畢方鳥居住地的旁邊有一條清澈的河流。這里的讙頭國人所食用的東西是海馬和海龍。

    海馬的尾巴卷附在海藻上，過著固定性生活。游泳時直立著身體，擺動背鰭和胸鰭，游泳前進。

    海龍是一種海棲魚類，它們的體形狹長而側(cè)扁。全長一尺到一尺五，體高遠大于體寬。軀干部五棱形，尾部前方六棱形，后方逐漸變細，為四棱形，尾端卷曲。

    不過，有些說法岳飛并部同意殷受，因為殷受描述的只是居住地一個地方的讙頭人，因為他們的環(huán)境里，只有海馬海龍最方便捕食，所以就覺得他們只吃這兩種東西。

    其實別處還有讙頭人，他們因為居住的環(huán)境沒有海馬海龍，所以吃的東西就和其它人一樣，比如芑、苣、穋、楊等等，什么手頭方便就吃什么東西，食譜頗為寬泛。

    不過，神農(nóng)的目光如炬，到了這個讙頭國，一眼就看出他們的反常，而且稍加研究，就得出結(jié)論，他們的不正常主要是兩個方面。

    第一個方面就是精神不正常，雖然他們說是有什么靈異的東西已經(jīng)給他們灌頂了，實際上是有什么邪異的東西打攪了他們的正常情緒，變得捉摸不定反復(fù)無常思想沒有定律。

    表現(xiàn)就是精神狂躁，整天異想天開，看到正常的東西棄之，卻整天妄想那些毫無根基的東西。

    面對這個病狀，神農(nóng)找到一些安心靜神的藥物，給他們服用，如果長時間堅持，就可以見到效果，但是關(guān)鍵是當事人必須自己堅持，才有預(yù)期的收效。

    可是問題就在這里，他們的思維已經(jīng)混亂，根本就難以自律，別說堅持吃藥，就是吃飯也不能正常吃，所以他們以前支持海馬海龍什么的，如何讓他們堅持每天吃藥？

    除非每天強迫他們服用，或者使用暴力手段，給他們灌下去。

    所以搞了一段時間以后，神農(nóng)泄氣了，那些人根本就是糟蹋了神農(nóng)的好藥！

    另一個方面就是他們的飲食習慣問題很大，那些海馬海龍什么是高級食物，可是卻非常單一，而且數(shù)量也不足，逮住就吃，逮不著就餓著，所以身體必須的營養(yǎng)根本就是供應(yīng)不足，所以神農(nóng)的任務(wù)就是讓他們吃各種食物，努力爭取吸收不同需要的營養(yǎng)，第一個事情就是改變他們的食欲，見到各種食材，都很有愿望去趕緊吃掉。

    這方面的事情，神農(nóng)最有心得，他配制了一種藥丸叫作“促食丹”，還特意弄了一些海馬海龍的味道混在中間，讓那些人以為那就是他們喜歡吃的美食一樣。

    經(jīng)過一段時間的使用，那些讙頭國人的食路大大拓寬，雖然精神狀態(tài)還是依然如故，體格卻有大大改善，整個人都變得比較圓潤，比以前好看多了。如此一來，哪怕日然舉止不斷，已經(jīng)比以前看著順眼不少，至少神農(nóng)是有如此的感觀。

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    對于神農(nóng)的這個努力，殷受表示不感興趣。他的觀點是，吃飯都沒有很高的熱情，死了都不冤，根本就不必花力氣打理他們。

    岳飛比殷受更近一步，覺得后世人太注重吃，什么東西都和吃掛鉤，都搞得超重，這個倒是需要神農(nóng)來一劑有效的減肥藥，可惜神農(nóng)再也想不到，他會遇到相反的問題，所以也沒有預(yù)防辦法。

    不過，岳飛對靜神疾病方面，倒是感興趣，他認為把自己吃得超重的人或多或少可能有精神疾病方面的誘因，可以從神農(nóng)的方法入手，那個東西的配方也是被殷受記錄在桉的。

    接著下來的一個是深目國，地處共工臺的東方，其國人全部是一只手，一只眼，那只手整天舉著和人打招呼的樣子。因為只有一只眼，所以被他們嚴加保護。

    那個深深的眼眶，就是他們的保護措施之一，異物來襲擊，被其它臉部的高聳部位和平面部分擋住，就難以深入到深深的眼眶里，傷害獨目。

    那人平常都在舉目張望，警惕什么東西會有危險，好提前采取防護措施。那只舉著的手可以遮風擋雨，還可以手搭涼棚，避免陽光直射。

    更重要的是，一旦危險來臨，那只手可以立刻提供保護，最基本的方式就是用手將那只獨眼蓋住，免得它遭受損傷，手的行為準則，就是寧肯自己受傷，也不能讓眼睛受損。

    神農(nóng)過來一看，這國人就是嚴重殘疾，只有常人的一半才能正常起作用。問題這么一目了然，他自然就知道什么東西要試圖改變，就是給這深目人增加一只眼睛以及一只手臂。

    可惜的是，神農(nóng)費盡九牛二虎之力，也沒有找到合適的位置，給他們增加一只眼和一條胳膊！因為他們現(xiàn)有構(gòu)造堪稱完美。

    也就是說，什么都不添，恰恰好；無論添什么，都多余，成了累贅。

    這就讓神農(nóng)郁悶了。

    難道這種深目人，天生就應(yīng)該一目一手，畫蛇添足只能壞事？

    既然連地方安裝這些東西都找不到，神農(nóng)也就是不想花費力氣沒事找事了。

    況且，即使有地方安裝，他也沒有把握解決一手一目的來源。

    于是，神農(nóng)不喜不悲，將這個深目國放過。

    殷受的評論是：獨眼龍？獨手怪？一看就不是好人！估計也是東夷的先輩，殺了多好。

    岳飛則有不同打算：這種獨目獨手人就交給扁毛研究好了，肯定不好弄清楚。

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