司馬光道：“說(shuō)此鐵塔的歷史，可追溯至北齊天保十年（即公元559年），一位無(wú)名僧人于開(kāi)封城東北的夷山找到了理想的‘阿蘭若’?！⑻m若’在天竺語(yǔ)中的意思是‘空閑的幽地’。這位于史料中無(wú)從查找其真實(shí)姓名的僧人，大約是在遠(yuǎn)離塵囂的野外隨便搭建了一處避雨遮陽(yáng)的茅草屋，躲開(kāi)凡塵的干擾，專(zhuān)注于打坐念佛。他給自己的“阿蘭若”起了一個(gè)儒雅的名號(hào)———獨(dú)居寺。

    獨(dú)居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不經(jīng)意搭建的寒舍陋屋后來(lái)地位顯赫。獨(dú)居寺香火延續(xù)170年后，獨(dú)居寺迎來(lái)了一個(gè)重大事件。那一年，自認(rèn)為功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、漢武帝去泰山封禪。從泰山返回路經(jīng)汴州時(shí)，唐玄宗一行停下來(lái)稍作歇息。歇息之時(shí)，唐玄宗漫不經(jīng)心地在附近閑游，一腳邁入了獨(dú)居寺?？赡苁菍?duì)獨(dú)居寺過(guò)于寒酸的狀況比較同情吧，玄宗下詔重修該寺。為紀(jì)念東巡泰山封禪的活動(dòng)，唐玄宗又將獨(dú)居寺賜名為“封禪寺”。從此，夷山獨(dú)居寺那份清靜，被皇家之氣生生奪了去。

    本朝初立之際，封禪寺又一次被皇家眷顧。太祖皇帝與他的前朝恩主周世宗柴榮對(duì)待佛教的態(tài)度不同。周世宗柴榮在顯德二年實(shí)行“限佛”政策，削減了后周境內(nèi)三萬(wàn)余座寺院，迫使陸萬(wàn)僧尼還俗。故而周一世宗在佛教史上落了一個(gè)“惡人”的名聲，與另外三個(gè)“毀佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗并稱(chēng)“三武一宗”。世宗抑制佛教主要是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。世宗是五代十國(guó)五十余位帝王中最不糊涂的一位，他在位不過(guò)五六年，卻給我宋王朝留下了一個(gè)不錯(cuò)的家底。

    太祖登位后，將恩主七歲的兒子柴宗訓(xùn)送到后周?chē)?guó)寺天清寺內(nèi)小住。這天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名為天清寺塔。天清寺于周世宗顯德二年中創(chuàng)建。世宗初度之日曰‘天清節(jié)’，故其寺亦曰‘天清’。天清節(jié)，就是周世宗的生日。帝王將其生日定為某某節(jié)這種做法，始于唐而盛于我宋。顯德二年正是柴榮發(fā)布命令抑制佛教之時(shí)，但他竟容許開(kāi)封城內(nèi)的天清寺大興土木，也算一件奇事。天清寺又‘趕巧’在柴榮生日那天竣工，成了一個(gè)向皇帝討好的‘獻(xiàn)禮工事’。

    本朝太祖倒是重視佛教，不過(guò)，也許是因?yàn)樘烨逅屡c恩主關(guān)系密切，在開(kāi)封城中諸多的寺院中，太祖獨(dú)獨(dú)冷落了天清寺。雖冷落了天清寺，但對(duì)封禪寺卻很關(guān)照。公開(kāi)寶三年，太祖下詔，改封禪寺為開(kāi)寶寺。用自家年號(hào)給封禪寺命名，可見(jiàn)太祖對(duì)這座寺院的重視。下令，直接從國(guó)庫(kù)撥出款項(xiàng)，在開(kāi)寶寺重建起繚廊朵殿，凡二百八十區(qū)。其規(guī)模遠(yuǎn)比現(xiàn)在所見(jiàn)為大?！?br/>
    杜發(fā)驚道：“眼下開(kāi)寶寺規(guī)模已頗巨，那可想而知之當(dāng)時(shí)之大。”司馬光點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“彼時(shí)耗資巨大，幾將國(guó)庫(kù)掏空?！鄙蹈溃骸皬陌傩盏难壑锌磥?lái)，此舉無(wú)疑浪費(fèi)。多少僧尼占用土地卻不事生產(chǎn)，周世宗柴王禁佛，出發(fā)點(diǎn)是好，只是采取一刀切的方法未免偏頗，落下罵名，其實(shí)依我之見(jiàn)，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道于大眾中廣泛流傳，民間有此需要及基礎(chǔ)，豈是一禁可以杜絕？”

    司馬光豎起手指頭贊道：“小兄弟能有此見(jiàn)地，實(shí)屬不易。”頓了一頓又道：

    “太祖在佛教史上落了個(gè)好名聲。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下詔說(shuō)：‘諸路州府寺院，經(jīng)顯德二年停廢者勿復(fù)置，當(dāng)廢未毀者存之?！@就是說(shuō)，他下令停止了前朝世宗抑制佛教發(fā)展的做法。太祖對(duì)佛教的重視程度從以下兩件事就可以看出來(lái)：滄州僧人道圓由西域返回中土，太祖親自接見(jiàn)道圓不說(shuō)，還贈(zèng)以紫色袈裟和金幣；又過(guò)兩年，一百伍十柒名僧人集體請(qǐng)求出游西域，太祖又是給以鼓勵(lì)又是送盤(pán)纏（每人銅錢(qián)叁萬(wàn)）。左右大臣害怕太祖崇佛過(guò)度，反誤了朝廷大事。只有太祖的老弟光義太親比別人認(rèn)識(shí)深，他看透了老哥的心思。太宗對(duì)宰相趙普說(shuō)：‘浮屠氏之教，有俾政治，達(dá)者自悟淵微，愚者妄生誣謗，朕于此道，微究宗旨。’好一個(gè)厲害的太宗，如此政治嗅覺(jué)，如此看人眼力，豈有不接大宋皇位之理？繼太祖削平荊湖、南漢、南唐之后，太宗又平定了吳越和北漢，完成了北宋真正一統(tǒng)天下的大業(yè)。

    吳越亡國(guó)后，其財(cái)物也被任意掠奪。我宋王朝從吳越國(guó)掠奪來(lái)的財(cái)物中，有一件是佛祖舍利。開(kāi)封鐵塔的出現(xiàn)，就和這舍利有關(guān)。

    后周的皇帝柴榮不喜佛，同時(shí)期的吳越國(guó)王卻崇信佛教。當(dāng)時(shí)吳越國(guó)境內(nèi)的寧波四明山阿育王寺舍利塔內(nèi)安奉著佛祖舍利，貞明二年(即公元916年)，吳越國(guó)王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要過(guò)來(lái)放到杭州的羅漢寺供奉。

    我大宋皇室趙氏君臨天下后，吳越國(guó)國(guó)號(hào)雖存，而實(shí)則已非獨(dú)立之國(guó)。吳越王錢(qián)俶‘王不王，臣不臣’，對(duì)我宋非常恭謹(jǐn)。太宗太平興國(guó)三年（即公元978年），錢(qián)俶再度到東京朝拜，遂被留居。錢(qián)俶一看形勢(shì)不對(duì)，立即自動(dòng)向太宗光義上表，表示愿意把吳越國(guó)的土地獻(xiàn)給大宋。吳越國(guó)將吏聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息后，無(wú)不痛哭。宋太宗趙光義動(dòng)用了壹仟秀壹拾線(xiàn)艘船，把錢(qián)俶的親屬、官吏及吳越之地的財(cái)物悉數(shù)征入京城。在這次行動(dòng)中，一位名叫趙镕的我宋王朝供奉官任務(wù)特殊，他受趙太呆的指派，特意迎奉杭州羅漢寺的佛祖舍利。佛祖舍利抵達(dá)東京后，宋太宗起初將其供奉在紫禁城內(nèi)的滋福殿中。

    太平興國(guó)七年（公元982年），宋太宗決定在開(kāi)寶寺福勝院內(nèi)建一座木塔，以安放舍利。就這樣，開(kāi)封鐵塔之母體：福勝塔便自此與世人見(jiàn)面。”

    傻根和杜發(fā)聽(tīng)了他的一席話(huà)，對(duì)鐵塔的往世今生才有了全面認(rèn)識(shí)，原來(lái)開(kāi)寶寺因佛而興，開(kāi)寶寺塔因佛而建。司馬光眼望東南面的大宋皇宮，臉色嚴(yán)肅，沉寂片刻，又道：“面對(duì)汴梁城內(nèi)最輝煌、最高的塔，為何眾文人學(xué)士都無(wú)動(dòng)于衷？這種情形與唐代文人對(duì)于龍門(mén)石窟的態(tài)度十分相似，龍門(mén)石窟是完成于唐代的杰作，但是唐代詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)寫(xiě)過(guò)關(guān)于龍門(mén)石窟的詩(shī)，這是因?yàn)槲娜巳后w認(rèn)為它是一個(gè)勞民傷財(cái)?shù)臇|西，但因其是皇家意旨行為，他們便也不好說(shuō)代么，只以沉默應(yīng)對(duì)?！?br/>
    過(guò)了良久，傻根道：“司馬先生，本朝文人于憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為鐵塔是一座過(guò)度奢華又沒(méi)有實(shí)際用途的建筑，白白浪費(fèi)了大量民胎民膏?！彼抉R光沒(méi)有出聲應(yīng)答，杜發(fā)道：“但此塔是皇帝下令修建，文人騷客不敢隨便意論，因此便作視而不見(jiàn)以待之?！?br/>
    司馬光道：“建設(shè)此塔，是否勞民傷財(cái)之舉，各人有各人的看法，但不能否認(rèn)的是，崇佛思想、行為對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)防建設(shè)，絕對(duì)是有害無(wú)利。多少僧尼，成長(zhǎng)時(shí)占用國(guó)家、社會(huì)資源不比常人少，成年后卻整天打坐念佛，勸人無(wú)為，不事生產(chǎn)沒(méi)有回饋社會(huì)國(guó)家倒也罷了，反去勸更多人信佛出家，以致真正干活的人、保家衛(wèi)國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的人無(wú)形中減少，信佛尊佛，已變當(dāng)下社會(huì)沉重的負(fù)擔(dān)。”

    傻根杜發(fā)二人聽(tīng)他侃侃而談，顯然對(duì)宋王朝尊佛頗有不滿(mǎn)，杜發(fā)便道：“司馬先生，你說(shuō)的不無(wú)道理，我二人深表贊服，那么先生今日又為何前來(lái)開(kāi)寶寺？”司馬光昂昂然道：“不覽佛寺不知天下人信佛之?dāng)?shù)也！”

    兩人一聽(tīng)，肅然起敬，敢情他是身負(fù)使命前來(lái)調(diào)查佛事？杜發(fā)道：“先生心懷國(guó)家社稷，先天而憂(yōu)，后天而樂(lè)，正是我輩楷模，國(guó)家之幸也?！?br/>
    三人愈談?dòng)稒C(jī)，大有相見(jiàn)恨晚之感，司馬光邀兩人回府長(zhǎng)敘，傻根杜發(fā)左右無(wú)事，便應(yīng)允而去。

    司馬光設(shè)宴招待，其間有一叫王安石的邋遢官員相陪，只見(jiàn)他十片指甲都藏有泥污，臉有污漬，頭發(fā)亂糟糟的，十足一個(gè)城市貧民形象。司馬光與王安石兩人席上所談，全是變法革新之事，王安石貌似更加激進(jìn)，他道，根據(jù)他多年的地方官?gòu)恼?jīng)歷，總結(jié)出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂(yōu)，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。

    司馬光在一旁聽(tīng)著，時(shí)而提出自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為王安石的提議出發(fā)點(diǎn)雖好，但得罪太多既得利益者，必然難以推廣，況且變法激烈一定會(huì)引起反彈，社會(huì)由此變得動(dòng)蕩，反而不是好事，宜采取舊制逐步完善。

    王安石對(duì)他的說(shuō)法頗不以為然，他道：“北有契丹虎視，西有西夏盤(pán)踞，西南吐蕃亦非善類(lèi)，東邊倭奴侵犯江浙閩粵，大宋眼下貌似雄壯繁盛，其實(shí)已是外強(qiáng)中干，經(jīng)不起折騰，須得盡快轉(zhuǎn)型?！彼抉R光針?shù)h相對(duì)，言道自來(lái)變法從無(wú)一蹴而就，欲速而不達(dá)，須得循序漸進(jìn)，摸著石頭過(guò)河。兩人亦友亦僚，亦師亦生，卻因施政方針迥異而起了爭(zhēng)執(zhí)，各不相讓?zhuān)瑲夥章o張起來(lái)。

    傻根聽(tīng)著聽(tīng)著，才知這個(gè)四十出頭的王安石，竟是三司使判官，而心懷天下家國(guó)的司馬光，則是知諫院大夫，都是朝廷從二品以上的高官，可謂權(quán)貴，身在其位謀其政，都是了不得的人物。

    傻根逮了一個(gè)機(jī)會(huì)道：“兩位大人乃當(dāng)世豪杰，見(jiàn)識(shí)非凡，身居高位而不忘國(guó)家，我國(guó)得有兩位超凡賢才治理，中興之時(shí)指日可待?！辟澚藘扇酥?，他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)司馬先生，王先生，你們倆對(duì)今日早朝上的案子有何見(jiàn)解看法？”司馬光一怔道：“你指廣州杜為造反的案子？”傻根道：“不錯(cuò)?！蓖醢彩瘑?wèn)：“兩位小兄弟如何得知此案？”杜發(fā)吹牛不打草稿，張嘴便道：“此案民間已然傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，我們二人關(guān)心社稷民生，此樁大案，自然聽(tīng)聞。”

    司馬光微微點(diǎn)頭道：“這單案子，發(fā)生得十分突然，事先全無(wú)跡像，從來(lái)造反皆因物窮糧盡，民不聊生，人心思變，不得不反，近年嶺南物產(chǎn)豐富，人人安居樂(lè)業(yè)，依我看杜為造反的可能性不大?！?br/>
    王安石道：“司馬兄此言甚是，嶺南人氏雖民風(fēng)彪悍，卻非心懷不軌之輩，況且當(dāng)今天下太平，人心思定，有誰(shuí)會(huì)不計(jì)后果冒然響應(yīng)？如單憑杜為一人鬧事，別說(shuō)無(wú)需調(diào)動(dòng)各地大軍鎮(zhèn)壓，便是廣州知府劉大人之力也可撲滅。杜為如造反屬實(shí)，那么他不是走火入魔，便是受人蠱惑，失去理智?！?br/>
    司馬光呵呵笑道：“難得我和安石有相同看法之事，據(jù)包大人說(shuō)，杜氏子弟不畏強(qiáng)權(quán)，涉險(xiǎn)上京抗辯并尋求朝野關(guān)注，那自是身清如水，有恃無(wú)恐，否則焉敢直面強(qiáng)權(quán)機(jī)關(guān)？由此可見(jiàn)，此案必屬冤案無(wú)疑?！?br/>
    王安石微笑道：“司馬老哥，那么對(duì)于此案的黑手，你認(rèn)為是誰(shuí)從中作梗？”司馬光撫須而笑道：“誰(shuí)熱心誰(shuí)受益，誰(shuí)便是黑手。”王安石哈哈大笑，道：“無(wú)利不起早，某人危矣！”

    杜發(fā)道：“只怕大理寺的吳大人不這么認(rèn)為?！?br/>
    “黃公子何須有此顧慮，當(dāng)今朝廷上下，都以包拯包大人之意為風(fēng)標(biāo)，吳文泰老兄能坐在大理寺卿的位置上，難道還不懂此道？”